洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：‘也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。’

洞山禪師因此問道：‘關于佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現(xiàn)在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？’

初首座沉默不答，洞山禪師追問道：‘你為什么不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？’

初首座道：‘你不可以那么急躁！’
　　洞山禪師道：‘你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？’

初首座仍然不答，洞山禪師繼續(xù)追問道：‘不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什么不引用經(jīng)典來說呢？’

初首座一聽，興致勃勃的問道：‘經(jīng)典中怎么說的？’

洞山禪師回答道：‘經(jīng)典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。’

初首座不以為然的說道：‘你仍然根據(jù)經(jīng)典在心中制造疾病哪！’

洞山禪師：‘你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當?shù)牟【褂秩绾文兀?#8217;

初首座現(xiàn)在又再沉默，這不是不答，這已經(jīng)不能回答，第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是‘問死初首座的良價禪師’。

初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關系，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光?？斓貌蝗菽惴謩e，‘只要一眨眼，母雞變成鴨’，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，里外之外，還有這個分別也無？