中國的愛國主義教育就是一場笑話。我們從小被告知，中華乃禮儀之邦，可現(xiàn)實(shí)上的中國人在公共場合缺乏最基本的教養(yǎng)，而且僅有的那點(diǎn)禮儀都來自西洋，老師也不知道哪些是華夏的禮儀。西洋禮儀屬接觸性，目的是表達(dá)對(duì)對(duì)方的親密，從握手、擁抱到親吻層層遞進(jìn)；東方禮儀屬非接觸性，如作揖和萬福，目的是表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，因此中國人學(xué)習(xí)西方禮儀學(xué)來學(xué)去也只會(huì)握手，擁抱kiss那是會(huì)起雞皮疙瘩的。自己的禮儀沒有了，西方的禮儀又學(xué)不來，于是中國人在社交場合表現(xiàn)出來的永遠(yuǎn)是呆板木吶。

從周公制禮作樂開始，華夏文明就被定以“禮樂文明”的基調(diào)而卓顯于世，禮儀這個(gè)中華文化的軟實(shí)力曾無數(shù)次讓外邦之人自慚形穢，如今一切成夢，華夏的禮儀隨著華夏文明的隕落而煙消云散，我們只能在這里緬懷祖先的優(yōu)雅高貴，回味那種居高臨下的文明優(yōu)越感。

一、都是正坐惹的禍

椅子是否舶來之物已不可考，但有一點(diǎn)是肯定的，它在中國出現(xiàn)得很晚，五代時(shí)才流行起來，至宋最終進(jìn)入千家萬戶。五代之前中國人都是席地而坐（坐在席子上，不是直接坐在地上），那時(shí)候的坐姿至今依然保留在日本的榻榻米居室中，就是我們現(xiàn)在俗稱的“跪坐”，其實(shí)跪和坐在古代是涇渭分明的兩種儀態(tài)，雙膝并攏著地，臀部貼著腳后跟是“坐”，臀部離開腳后跟“引身而起”謂之“跪”，因此“跪坐”是一種極不規(guī)范的說法，但怎么將那時(shí)的坐和現(xiàn)在的倚坐區(qū)分開來呢？姑且采用日本人的稱謂“正坐”吧。

毫不夸張地說，正坐是中國人在禮儀上最偉大的發(fā)明。我們祖先的這種坐姿，形神內(nèi)斂莊重，坐著撫琴弄墨，優(yōu)雅恬靜，執(zhí)劍而坐，則如爆發(fā)前的蟄伏，透出蕭蕭肅殺之氣，是所謂“暴力美學(xué)”的極致。正坐還有一個(gè)好處，就是極能鍛煉身體，東方哲學(xué)素來講究以靜制動(dòng)，正坐就是這種思想最完美的體現(xiàn)，與蹲馬步有異曲同工之妙。我曾試著正坐看一部影碟，結(jié)果腳酸腿麻，中途放棄。因此正坐無論對(duì)人的精氣神，還是筋骨都有上佳的修煉作用。國人五代前雖然喜靜，卻陽剛霸氣，與正坐有極大的關(guān)系。五代之后，國人依然好靜惡動(dòng)，卻因?yàn)槭フ@個(gè)日常修行的方式，而日趨萎軟散漫。

我們的先人為什么采用這樣一種坐姿？這是“天人合一”的東方哲學(xué)思想的具體外現(xiàn)。中國哲學(xué)的特點(diǎn)是對(duì)大自然的親近和尊敬，正坐體位較低，有與自然融為一體的感覺，與高高在上的倚坐完全不同；人身上最不雅的地方是臀部，最臟的地方是足底，正坐臀部與足底相接，而以腿和足背著地，表示對(duì)大地的謙恭。因此在上古時(shí)代，正坐直接聯(lián)系到一個(gè)人的修養(yǎng)，坐不好是要挨罵的。

孔子的老朋友原壤踞坐等待孔子。踞坐就是臀部著地，兩足向前張開，兩膝弓起，其形如箕，名為箕踞，是最不敬的坐姿。孔子看見，勃然大怒，罵了一句千古流傳的至陰至毒之話：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死是為賊。”意思是：你小時(shí)候不敬重兄長，長大了毫無建樹，老了還不死，真是害人??！邊說著，還用拐杖敲他的小腿。當(dāng)然，鑒于這兩人的至交關(guān)系，也可能都在鬧著玩。不過，一個(gè)側(cè)面也說明坐姿的重要，否則，開不出性質(zhì)如此惡劣的玩笑。

還有一個(gè)例子是被老毛封為“南下干部第一人”的趙佗。秦將趙佗隨主帥任囂打下嶺南后，成立南越國。趙佗會(huì)見漢高祖使臣陸賈時(shí)，箕踞而坐，被陸賈當(dāng)面指出，很不好意思，改為正坐后，自嘲說：“居蠻夷中久，殊失禮義。”可見坐不好確實(shí)是件丟面子的事情。

可惜從宋朝開始，正坐就被國人遺忘。時(shí)至今日介紹正坐的文章中，大都強(qiáng)調(diào)這是一種日本文化，極少提及正坐其實(shí)來自中國。維基百科上甚至沒有“正坐”的中文詞條，而在日德英法西各語言中均有對(duì)“正坐”詳細(xì)的解釋。愧對(duì)祖先??！

鑒于日本是目前唯一保持正坐的國家，有必要在這里對(duì)我們這位蹊蹺的鄰居廢一點(diǎn)筆墨。遣唐使將正坐帶回日本，但日本那時(shí)候和朝鮮一樣是盤腿坐，正坐并沒有普及開來，直到十二世紀(jì)（一說十四至十七世紀(jì)），中國的正坐已完全被倚坐所替代，日本卻開始推廣正坐，而不是引進(jìn)椅子。此消彼長，中國日趨重文輕武之時(shí)，日本卻越來越具侵略性，歸根到底，一切都是正坐惹的禍。

日本原屬荒蠻之地，正坐使日本人變得典雅莊重內(nèi)涵起來，使日本開始顯得有文化。世人大都無法理解，日本人為什么會(huì)有“菊花與刀”這樣既唯美又殘酷的雙重性格，其實(shí)這樣的性格完全拜正坐所賜。“菊花”是正坐姿態(tài)的優(yōu)雅，“刀”則是正坐一觸即發(fā)的氣勢，日本的茶道、合氣道（武技的一種）、居合道（劍術(shù)的一種）、舞踴等等都是建立在正坐的基礎(chǔ)上?？梢载?fù)責(zé)任地說，沒有正坐，就沒有所謂的日本文化。

正坐對(duì)好靜的中國人是一種鍛煉，對(duì)原本就躁動(dòng)的日本人則帶來極為可怕的后果。正坐為日本注入雅致，理性和紀(jì)律，將日本人的盲動(dòng)調(diào)整為萬眾一心的力量。我們的先祖肯定無法想象，他們發(fā)明的正坐卻因?yàn)樵跀?shù)千年后傳入一個(gè)蠻荒的島國而為他們的子孫帶來巨大的災(zāi)難和恥辱。

如今日本的正坐在西方文化的沖擊下逐漸式微，日本古怪的民族特性也在一點(diǎn)點(diǎn)消退，也許是我們重拾正坐的時(shí)刻了。如果正坐能在中國成年人中（未成年不提倡）恢復(fù)起來，相信中國人的體格神貌會(huì)再次讓世人刮目相看。