天臺(tái)寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，位于安徽省青陽(yáng)縣九華山的天臺(tái)峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。因天臺(tái)是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地，所以往往將天臺(tái)稱(chēng)為九華山主峰，有到九華“不上天臺(tái)，等于白來(lái)”之說(shuō)。另在河北、湖北等地有同名天臺(tái)寺。

 

 

        簡(jiǎn)    介

 

　　全國(guó)重點(diǎn)寺院。[1]即地藏寺，又名地藏禪林。位于安徽九華山的天臺(tái)與玉屏峰之間。相傳唐時(shí)新羅僧地藏在此禪居，留有“金仙洞”遺跡。宋代高僧宗杲《游九華山題天臺(tái)高處》詩(shī)云：“踏遍天臺(tái)不作聲，清鐘一杵萬(wàn)山鳴。”說(shuō)明宋代已有寺宇。明洪武元年（1368）居士陣履泰捐資，住持僧昭蓮重建，遂為叢林。相傳嘉靖年間寺僧璽玉居山護(hù)林，佛德高潔，享年110歲。清康熙五十九年（1720）僧人塵塵子行腳至天臺(tái)峰結(jié)茅而居，庵名“活埋庵”。據(jù)乾隆《青陽(yáng)縣志》載：“塵塵子，名杜多，能詩(shī)工書(shū)法。年七十猶坐蒲團(tuán)，嚴(yán)冬著單布衣。圓寂后六年其形趺坐不仆，皮肉如生。”后僧徒在庵旁為其建舍利塔。清中葉，天臺(tái)峰周?chē)?8座寺廟已形成“八剎”，均從屬天臺(tái)寺。至道光時(shí)荒廢。另?yè)?jù)陳蔚《九華紀(jì)勝》卷十四載：“云峽下，面陽(yáng)阿中，印信石畔，舊有天臺(tái)寺。天臺(tái)寺遺基側(cè)其上有金銅千佛塔。”咸豐年間寺毀于兵火。光緒十六年（1890）重建。1920年住持僧徹德募建佛殿，寺前有額“天臺(tái)正頂”。1921年住持僧蘭田重修天臺(tái)石板路。1936～1949年住持僧義方重整儀軌，大振沙門(mén)。1953年青陽(yáng)縣人民政府重修寺院。1983年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)天臺(tái)寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。同年九華山管理處重修殿宇，并為佛像上漆、貼金。1949～1970年住持僧普全。1970～1974年住持僧曉悟。1975～1985年住持僧普光。1985～1993年先后住持僧為智悟、慧文、意徹、普道。1995年至今住持僧宏學(xué)。原天臺(tái)寺橫臥于天臺(tái)、玉屏峰間的凹地上，坐北朝南，塊石木結(jié)構(gòu)，硬山頂，是一座3層走馬通樓的民居式殿宇。因地就勢(shì)，布局奇巧，古樸和諧，渾然一體。東面以峰脊（青龍背）為屏障，南面以玉屏臺(tái)為墻身，西面和北面以突兀的巨巖為連接點(diǎn)，在凹陷地上筑高8米的石臺(tái)基，構(gòu)成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整個(gè)建筑借高聳的懸崖峭壁以隱蔽，既御風(fēng)寒又十分堅(jiān)固。其山門(mén)在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱石洞，進(jìn)深4.2米。山門(mén)上鐫有“中天世界”和“非人間”兩方石刻。入山門(mén)，過(guò)彌勒佛像后，三進(jìn)殿堂相互通連。東、北兩側(cè)為對(duì)峙的懸?guī)r，徑直可入2層的大雄寶殿和地藏殿。由此轉(zhuǎn)折向東，沿巖石上的臺(tái)階而上，再轉(zhuǎn)折向北即進(jìn)入3層的萬(wàn)佛殿。殿長(zhǎng)10米、寬13米，滿(mǎn)堂有形態(tài)各異的木雕小菩薩像，懸立梁柱之上。樓后有偏門(mén)通往觀(guān)音殿、客房和云水堂。原建筑總面積1540平方米。1997年5月至1998年5月在青龍背東側(cè)新建的寮房，坐東朝西，南對(duì)觀(guān)景臺(tái)、十王峰，皖南民居式，6層，框架結(jié)構(gòu)，脊高18米、長(zhǎng)28米、寬19米，建筑面積1908平方米。天臺(tái)寺原大殿因風(fēng)雨剝蝕，柱朽墻裂，于1998年10月拆除，在原址上重建大雄寶殿。宮殿式，3層，框架結(jié)構(gòu)，雙重檐，鐵瓦蓋頂，飛檐翹角。脊高17米、長(zhǎng)21米、寬20米。建筑面積1456平方米。內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍保持大殿原貌，上層為萬(wàn)佛殿，中層為地藏殿，下層為地下室。卷拱石洞山門(mén)依舊。大殿后，東西兩邊建有廂房；中有小院；北面建有觀(guān)音殿，民居式，長(zhǎng)13米、寬8米，建筑面積104平方米。大殿山門(mén)下坡地?cái)M建韋馱殿。天臺(tái)寺周?chē)包c(diǎn)眾多：寺南青龍頭上有六角形石亭，高3米，名“捧日亭”。亭內(nèi)供有石雕佛像。亭旁有天臺(tái)，四周懸崖峭壁，有鐵柱環(huán)護(hù)。捧日亭為池州知府李曰章于清乾隆三年（1738）建造，并作有《捧日亭贊》以記其勝。寺北有兩塊巨巖立于山巔，對(duì)峙如門(mén)，只容一人通行。右邊巖石上豎鐫“云峽”2字，左邊巖石上橫鐫“一線(xiàn)天”3字。在天臺(tái)寺與十王峰之間有一長(zhǎng)100余米、高近30米、寬10余米的青色巖石，人稱(chēng)“青龍背”。橫截東天如屏，故又名“玉屏峰”。青龍背西石壁上有“龍華三會(huì)”、“登峰造極”、“東方極樂(lè)”及“高哉九華與天接，我來(lái)目爽心胸?cái)U(kuò)”等摩崖石刻。

 

 

　　天臺(tái)寺由三組民居式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏臺(tái)作為墻身，西面和北面以突兀的巨巖為連接點(diǎn)，在凹陷地上筑高八米的石臺(tái)基，構(gòu)成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整個(gè)建筑借高聳的懸崖峭壁隱蔽，既防風(fēng)寒，又十分堅(jiān)固。山門(mén)在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱下洞。進(jìn)深4.2米，進(jìn)寺門(mén)，過(guò)彌勒像后，一目了然，三進(jìn)殿堂通連，寬敞、明亮、整齊。大殿（亦為萬(wàn)佛樓）寬10米，深13米，各種木質(zhì)佛雕像懸滿(mǎn)梁間，被香火熏得以鐵鑄一般。

　　出彌勒殿角小門(mén)，上岡頭，可見(jiàn)巖石上有一凹下的巨大腳印，傳說(shuō)為地藏足跡。有路可行至捧月亭。亭建因龍珠峰上，高丈許，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花崗石琢成，亭內(nèi)石雕佛像、神臺(tái)，前設(shè)石鑿香爐。旁有平臺(tái)，不大，四周是懸崖絕壁，有鐵欄桿環(huán)護(hù)。前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭贊》以紀(jì)其勝，稱(chēng)在臺(tái)上能摘星、攬?jiān)?，是觀(guān)月出、看云海的佳境。在欄桿下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”，似獼猴爬山。從寺后小門(mén)可到天臺(tái)最高處——云峽。二塊巨大巖石，并峙如門(mén)，祗容一人通行，右邊巖石上直鐫“云峽”二字，左邊巖石橫刻“三線(xiàn)天”三字。在此處看日出，觀(guān)云海，無(wú)比瑰麗、壯觀(guān)。“天臺(tái)曉日”勝景，為“九華十景”之一。

　　每逢晴日，停立在云峰之上，拂曉前，凝視東方，啟明星尚未墜落，曙光初露，眨眼間，一輪紅日跳出山頂，天地一片光明，九十九峰清晰可辨，如在眼前。置身其中，確有“一蓮峰簇萬(wàn)花紅，百里春陽(yáng)滌曉風(fēng)。九十蓮華一齊笑，天臺(tái)人立寶光中”的美妙感覺(jué)。

　　1955年青陽(yáng)縣人民政府拔款給佛教界重修天臺(tái)寺。這座寺院原來(lái)是四層木結(jié)構(gòu)走馬通樓，長(zhǎng)期以來(lái)，因受濕潤(rùn)空氣和山泉流水影響，底層地板和立柱都又腐爛。為維持原來(lái)面貌，九華山管理處從1980年起動(dòng)工改建。在極其困難的施工條件下，以最原始的搬運(yùn)手段，把六百多噸建筑用料運(yùn)馱到天臺(tái)峰上，將底層的木結(jié)構(gòu)換成混凝土結(jié)構(gòu)，上面三層木結(jié)構(gòu)仍然保存原有風(fēng)格。這一處理方式，大在延長(zhǎng)了原來(lái)建筑的壽命。1983年重修佛像，上漆貼金。該寺建筑面積一千五百平方米?，F(xiàn)已被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院。

　　從古拜臺(tái)向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龍頭峰下的青龍背旁向前即至天臺(tái)正頂，到在天臺(tái)寺前，至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對(duì)面十王峰。龍頭峰下為青龍背，在門(mén)旁駢立如屏，女名“玉屏峰”。龍珠峰，又名“天臺(tái)岡”，上有一顆巨大滾圓的巖石，名“龍珠口”。傳說(shuō)九華是“活的龍脈”，青龍居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來(lái)，謂之“十王朝地藏”。寺前巖壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻，寺門(mén)在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十余步，即進(jìn)入寺門(mén)。拱形橋上的橫梁鐫“中天世界”四個(gè)大字。

 

        無(wú)暇禪師

 

　　無(wú)暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋），此僧歷游五臺(tái)峨眉等山，于萬(wàn)歷年間來(lái)九華山東崖峰結(jié)茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，饑食野果，渴飲山泉，耗用28年時(shí)間，以指血調(diào)研銀珠濡筆恭書(shū)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，共八十一卷，天啟三年（1623）壽124歲，臨終口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來(lái)格外機(jī)。天上星辰高可摘，世間人境運(yùn)相遠(yuǎn)?？蛠?lái)問(wèn)我向何處，臘去春回又見(jiàn)春。”話(huà)音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置于缸中，天啟四年（1624）欽差王大人來(lái)九華山摘星亭敬香，夜見(jiàn)置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉并奏聞朝廷，天啟六年（1626）明思宗朱由儉尊無(wú)暇禪師為“應(yīng)身菩薩”，現(xiàn)供奉于九華山百歲宮.。

 

        大興和尚

 

　　大興和尚俗名朱毛和，生于清光緒二十年（1894），安徽省太湖縣中鎮(zhèn)大明村人，1925年來(lái)九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行，以戒為師，1931年隨緣來(lái)到南京古林萬(wàn)壽寺，受戒于果慧法師，花四年時(shí)間參學(xué)五臺(tái)峨嵋普陀等名山，1936年回九華山百歲宮，勞靜結(jié)合，禪凈雙修，1947年住青陽(yáng)城東火焰山小廟，其幽默詼諧，悠游人世，一世隨緣，1958年參學(xué)九華后山雙溪寺，常年為生產(chǎn)隊(duì)牧牛，亦農(nóng)亦禪，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)，其口頭禪為：“好人好自己，壞人壞自己”，“空！空！空！。。。”擅長(zhǎng)并樂(lè)于用中草藥為眾人治病，1985年不慎摔倒，臥床不起，傷勢(shì)嚴(yán)重，2月12日，預(yù)知大限將到，囑弟子于逝后將其遺體裝缸保存，2月17日，口念阿彌陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，開(kāi)缸啟視，顏面如生，筋骨顯現(xiàn)，指甲猶存，喉節(jié)可見(jiàn)，如初跏跌坐?，F(xiàn)供奉于九華后山雙溪寺。

 

        慈明和尚

 

　　慈明和尚，俗名陳萬(wàn)超，字福如，法名道參，江蘇高郵人，光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿(mǎn)屋異香，法云縹緲，足有三日，方漸漸散去，6歲獨(dú)自走進(jìn)本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明，1934年于南京龍?zhí)秾毴A山隆昌律寺受具足戒，1937依揚(yáng)州高寺來(lái)果老和尚名下參學(xué)，其間十幾年中潛心鉆研禪宗，戒行過(guò)人，某年江蘇邗江縣瓜州鎮(zhèn)組織眾人興修水利，慈明一次擔(dān)土八百斤，瓜州鎮(zhèn)為他頒贈(zèng)獎(jiǎng)旗。旗上繡有：“八百斤”之字，并另外贈(zèng)送一根特制的桑樹(shù)扁擔(dān)，從此他便有了“八百斤”的綽號(hào)，1981年回到九華山，只身住東崖幽冥鐘亭，每日撞鐘念佛不止，1986年轉(zhuǎn)到九華山上禪堂禪修，嚴(yán)守戒律，常手執(zhí)方便鏟。1990年10月慈明預(yù)知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門(mén)來(lái)山，11月26日于愛(ài)徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰(shuí)住嘆空也”。話(huà)音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體，農(nóng)歷乙亥年浴佛節(jié)四月初八，開(kāi)缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛發(fā)無(wú)損，須眉可見(jiàn)，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉于九華山肉身寶殿北側(cè)地藏禪寺內(nèi)。

 

        明凈和尚

 

　　明凈和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪縣東下鄉(xiāng)雙橋村，祖輩信佛，三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥，幼時(shí)幫人放牛、打短工，掙錢(qián)補(bǔ)家用，他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉(xiāng)天旱不雨，田里的莊稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到別人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉(xiāng)人愚昧不解，認(rèn)其著魔，將之捆綁，阻止入定，但任憑家人和鄉(xiāng)人的阻攔之法障，他仍堅(jiān)持素食、入定、修學(xué)佛法，1984年。徐方柱來(lái)到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說(shuō)：“這就是我的家”，但住持惟和法師拒收其入寺修行，后在九華山天臺(tái)寺欣遇一位法師，收他為徒，法號(hào)明凈，可那位法師如行云流水到處參學(xué)，沒(méi)多久便離開(kāi)了天臺(tái)寺，他連師父的法名也沒(méi)記下，就分離了，明凈和尚只好又孤身來(lái)到旃檀林，當(dāng)家?guī)熯€是要清他的單，萬(wàn)般無(wú)奈，他只好在大鼓下過(guò)夜，并在此處開(kāi)始“站禪”，后遷到韋馱殿繼續(xù)修行站禪，他常年行頭陀行，日食一餐(有時(shí)入定的原故，十多天才食一次)，赤腳，身穿衲子衣，少言，香客禮佛時(shí)，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛，他站禪時(shí)，示彌陀定印，也常有香客獻(xiàn)錢(qián)于他的手上，可他總不留錢(qián)物，而轉(zhuǎn)放于旃檀林寺的功德柜中，也許是體力的緣故，站禪三年后，又坐禪三年，而后又臥禪三年，1992年農(nóng)歷8月初十，明凈和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不許火化，日后就是不壞真身”，囑弟子他和慈明和尚是同修，日后除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚，圓寂后六年整，于1999年農(nóng)歷8月13日開(kāi)缸視其顏面如生，身體完好無(wú)損，中國(guó)身肌膚皆有彈性，后在神光嶺坐缸處建廟供奉。

 

        仁義比丘尼

 

　　仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽(yáng)人，出嫁吉林通化，1911年生，無(wú)生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家對(duì)其冷淡，1940年秋她奔赴山西五臺(tái)山，在顯通寺落發(fā)為尼，法號(hào)仁義，出家后勤修佛法，且研究醫(yī)理，1942年考取沈陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)，學(xué)習(xí)中醫(yī)，解放后，由于宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，隨軍當(dāng)衛(wèi)生員，1953年回國(guó)，于吉林通化206醫(yī)院工作，1954年在沈陽(yáng)南大關(guān)聯(lián)營(yíng)中醫(yī)院針灸科當(dāng)醫(yī)生，1958年調(diào)入城鄉(xiāng)衛(wèi)生院，1963年下放二邊江鄉(xiāng)三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所，1982年宗教政策落實(shí)后，她于此年再度上五臺(tái)山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先后住過(guò)甘露寺，菩提閣等寺，后重修通慧禪林，她常外出弘法行醫(yī)，修建寺院，廣結(jié)善緣，她針灸技術(shù)嫻熟，醫(yī)治了很多的病人，1995年農(nóng)歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開(kāi)缸，見(jiàn)其肉身不腐，黑白相間的頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時(shí)穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長(zhǎng)合無(wú)痕。她開(kāi)創(chuàng)了比丘尼修成肉身不腐的先河，現(xiàn)供奉于九華山通慧禪林內(nèi)。

 

        祗 園 寺

 

　　祗園寺：是九華山唯一一座宮殿式廟宇。坐落九華街東北、插霄峰西麓。寺院由靈官殿、彌勒殿、大雄寶殿、客堂、齋堂、庫(kù)院、退居寮、方丈寮和光明講堂等9座單體建筑組成，除彌勒殿和大雄寶殿屬宮殿式建筑外，余皆民居式建筑。該寺院雖按山門(mén)──天王殿（即彌勒殿）──大殿──其它配殿的傳統(tǒng)格式來(lái)布局，但在手法上曲折多變。整個(gè)建筑依山就勢(shì)，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明。寺院還借松林、溪流布置了天然優(yōu)美環(huán)境，引人入勝。祗園寺始建于明代，清末和民國(guó)期間重修和擴(kuò)建，規(guī)模為九華“四大叢林”之首。建筑面積5157平方米，是中國(guó)國(guó)重點(diǎn)寺院。

　　百歲宮：百歲宮坐落在海拔871米高的插霄峰上，五層高樓融山門(mén)、大殿、肉身殿、庫(kù)院、齋堂、僧舍、客房和東司（廁所）為一整體，沒(méi)有單體建筑的配置，遠(yuǎn)觀(guān)恰似通天拔地的古城堡。這種形制在中國(guó)現(xiàn)存寺廟建筑中極為少見(jiàn)。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢(shì)，樓層由低爬高，層層上升，形成曲折幽深、恢宏多變的迷宮。從山門(mén)正面看大殿，它只是一層樓，而大殿東側(cè)的的廂房是兩層樓，通高只有10米。但從它的后門(mén)看，東側(cè)墻高達(dá)55米，為五層樓。而屋頂只是一個(gè)完整的皖南民居式有天井的四落水頂。大殿寬19米，進(jìn)深14米，中有“九龍戲珠”藻井；佛龕則因地就勢(shì)筑在長(zhǎng)4.5米、高2米的巖石上；由大殿側(cè)門(mén)可進(jìn)入同一樓層的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水滅火之用途；肉身殿后則為佛堂和僧舍。它的4個(gè)樓層內(nèi)有巨巖橫陳，有磐石鑲嵌，巖石與建筑、建筑與山峰有機(jī)結(jié)合，巧奪天工，令人嘆為觀(guān)止。百歲宮建于明代，清末民初屢次修葺、擴(kuò)建。為九華“四大叢林”之一。建筑面積2987平方米。屬中國(guó)國(guó)重點(diǎn)寺院。

 

 

　　該寺位于藁城市清流村一華里處，307國(guó)道南側(cè)，創(chuàng)建于唐朝貞觀(guān)年間，距今一千四百余年，時(shí)有天臺(tái)四祖章安大師于此地宣講“大乘妙法蓮花經(jīng)”，辨才無(wú)礙，天花散女，時(shí)有驚天動(dòng)地之勢(shì)，“地涌寶臺(tái)，形如蓮花”。后在高四丈余許的蓮花寶臺(tái)上筑建天臺(tái)霽寺。有大雄寶殿、觀(guān)音殿、彌勒殿、地藏殿、鐘鼓樓、方丈樓、念佛堂、法堂等，常住僧眾數(shù)百余人，規(guī)模之大聞名于世。香火鼎盛。

　　天臺(tái)寺內(nèi)有唐代寶鰲、十八羅漢、彌勒佛等像，今乃尤在，寺內(nèi)外文物古跡甚多，名聞遐邇。

 

 

　　位于湖北大冶紅安縣天臺(tái)山內(nèi)，早在1400年前，天臺(tái)山就有佛教蹤跡，隋唐時(shí)就有廟宇建筑。“天臺(tái)山”名源于佛教天臺(tái)宗。天臺(tái)宗創(chuàng)立人是中國(guó)歷史上名聲顯赫的智者大師，他最初出家得法，潛習(xí)心觀(guān)的地方就在天臺(tái)山向北不遠(yuǎn)的凈居寺。之后，他又入浙江天臺(tái)山苦行修練集北方的禪學(xué)和南方的義學(xué)于一體，創(chuàng)立了中國(guó)佛教八大宗派之一的“天臺(tái)宗”，他將此山也命名為天臺(tái)山。同時(shí)他又選擇了群峰之巔建了一座寺院，借浙江天臺(tái)山西北三里地的赤城山之名，命名為“赤城寺”。到了明代，赤城寺更名為天臺(tái)寺。千余年來(lái)天臺(tái)山香火繚繞，信士如云，佛事興隆，只可惜在清末民初戰(zhàn)火中被毀，僅存少數(shù)遺跡。

　　天臺(tái)寺恢復(fù)重建工作已于2004年4月開(kāi)始啟動(dòng)現(xiàn)已初具規(guī)模。2006年4月9日，全國(guó)首個(gè)佛學(xué)院藝術(shù)班、武昌佛學(xué)院藝術(shù)班在紅安縣天臺(tái)寺開(kāi)班。

 

 

　　陜西省漢中市的天臺(tái)山上有一座大廟，叫“天臺(tái)寺”，修建于明萬(wàn)歷年間，寺的主殿供有孫思邈坐像，故名“藥王殿”，殿周?chē)菽久ⅲ交€漫、修竹蔥蔥。天臺(tái)山氣候獨(dú)特。夜宿山中，若有風(fēng)雨，多為夜雨朝晴，故有“天臺(tái)夜雨”之說(shuō)，為“漢中八景”之一。

 

 

　　在遼寧喀左縣龍鳳山上，有一古寺，名天臺(tái)寺。據(jù)85歲高壽的緒志老僧介紹，天臺(tái)寺距今340年，建筑在半山腰一個(gè)天然大洞穴內(nèi)，人稱(chēng)“朝陽(yáng)洞”。寺院里有兩棵參天柏樹(shù)傲然挺立，據(jù)林業(yè)專(zhuān)家王戰(zhàn)測(cè)定，樹(shù)齡已有八百年之久。它雖植根于巖石，卻枝繁葉茂，它們?nèi)缤瑑晌唤训奈涫?，守候于寺廟之中。

　　天臺(tái)寺正殿——大雄寶殿十三間，依次嵌入洞中。大殿兩側(cè)天然石洞內(nèi)，分別建有關(guān)帝廟、玉皇廟。