梁昭明太子作《文選》，世上關(guān)于梁昭明太子讀書(shū)和文選樓的地點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)由來(lái)已久，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，至今沒(méi)有確切的證據(jù)可以定論，僅僅在揚(yáng)州老城區(qū)的旌忠寺附近方圓不過(guò)百米，就有兩座文選樓，可見(jiàn)揚(yáng)州與文選學(xué)的淵源非同一般。

揚(yáng)州對(duì)于“文選”學(xué)的發(fā)展和光大的最重要的貢獻(xiàn)來(lái)自于文選學(xué)研究與發(fā)展史上出現(xiàn)的一批最杰出的人物均來(lái)自揚(yáng)州，最主要的即創(chuàng)立文選學(xué)并廣為傳授的曹憲（541-645）；對(duì)文選進(jìn)行集中校注的李善（630-689）、李邕父子；對(duì)文選研究集大成并有杰出推崇貢獻(xiàn)于一身的阮元（1764-1849）。

文選學(xué)雖然在隋代已有蕭該開(kāi)始了工作，但它的真正開(kāi)創(chuàng)者乃是揚(yáng)州人曹憲、李善師徒。曹憲，隋唐文學(xué)家、文字訓(xùn)詁學(xué)家。江都(今揚(yáng)州)人。隋朝為秘書(shū)學(xué)士。每聚徒講學(xué)，受業(yè)者常數(shù)百人。曹憲精于諸家文字之書(shū)，自漢代杜林、衛(wèi)宏以后，古文泯絕，但至曹憲這門(mén)學(xué)問(wèn)有得到了復(fù)興。大業(yè)中，受煬帝令，與諸儒編撰《桂苑珠叢》一百卷，時(shí)人稱(chēng)其博洽。又注釋張揖《博雅》，分為十卷，煬帝令藏于秘閣。著《揚(yáng)州記》一卷、《古今字圖雜錄》一卷、《文字指歸》四卷、《小學(xué)總錄》二卷，可惜均失傳。曹憲不僅精通文字訓(xùn)詁學(xué)，尤精《文選》，為隋唐“文選學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。所撰《文選音義》甚為當(dāng)時(shí)所重，可惜已經(jīng)絕跡。后來(lái)他的學(xué)生許淹、李善等相繼教授《文選》，皆源于曹憲，從此，文選之學(xué)大興。唐貞觀中(627—649)，揚(yáng)州長(zhǎng)史李襲譽(yù)上表稱(chēng)薦，太宗召曹憲為弘文館學(xué)士，以年老不仕，乃遣使者就其家，拜曹憲為朝散大夫并賜帛三百匹。太宗讀書(shū)遇到奇難字，常錄下遣使問(wèn)曹憲，皆能訓(xùn)釋明白。以壽終，據(jù)傳享年一百零五歲。初江、淮間學(xué)文選者，多本于憲。其后又有許淹、李善、公孫羅，相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興。文字愈古單言愈多，愈后復(fù)言愈多。許多單音字之用，隨世而滅，故后人多所不識(shí)。罕見(jiàn)之字尤多存于《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》之中。曹憲博覽多知、精詁訓(xùn)學(xué)，致力于文字，撰《文選音義》等書(shū)，有利于人們讀究儒家經(jīng)典，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。

曹憲的高足弟子李善乃是文選學(xué)主要的奠基人，其《文選注》六十卷不但大行于當(dāng)時(shí)，而且歷代流傳，至今仍有崇高的地位和巨大的影響。文選學(xué)真正成為一門(mén)顯學(xué)，李善的作用最大。關(guān)于李善、李邕父子其人其事，史籍中多有記載：李善者，揚(yáng)州江都人。方雅清勁，有士君子之風(fēng)。顯慶中，累補(bǔ)太子內(nèi)率府錄事參軍，崇賢館直學(xué)士，兼沛王侍讀。嘗注解《文選》，分為六十卷，表上之，賜絹一百二十匹，詔藏于秘閣。除潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘書(shū)郎。乾封中，出為涇（經(jīng)）城令。坐與賀蘭敏之周密，配流姚州。后遇赦得還，以教授為業(yè)，諸生多自遠(yuǎn)方而至。又撰《漢書(shū)辨惑》三十卷。載初元年卒。子邕亦知名。（《舊唐書(shū)·儒學(xué)·李善傳》）李邕，廣陵江都人。父善，嘗受《文選》于同郡人曹憲。后為左侍極賀蘭敏之所薦引，為崇賢館學(xué)士，轉(zhuǎn)蘭臺(tái)郎。敏之?dāng)?，善坐配流嶺外。會(huì)赦還，因寓居汴、鄭之間，以講《文選》為業(yè)。年老疾卒。所注《文選》六十卷大行于時(shí)。父善有雅行，淹貫古今……為《文選注》敷析淵洽。表上之，賜賚頗渥……居汴、鄭間講授，諸生四遠(yuǎn)至，傳其業(yè)，號(hào)“文選學(xué)”。（見(jiàn)《新唐書(shū)·文藝·李邕傳》）?！杜f唐書(shū)·文苑·李邕傳》稱(chēng)：邕少知名，始善注《文選》釋事而忘義，書(shū)成，以示邕，邕不敢對(duì)，善詰之，邕意欲有所更，善曰：‘汝試為我補(bǔ)益之！’邕附事見(jiàn)義，善以其不可奪，故兩書(shū)并行。”少年李邕的意見(jiàn)表達(dá)了普通讀者對(duì)于注釋普及性的要求。但所謂“兩書(shū)并行”的情形并未見(jiàn)到，或許李善在修訂其注釋時(shí)已經(jīng)吸收了兒子李邕的建議以及某些具體意見(jiàn)亦未可知，所以今天所見(jiàn)到《文選》李善注固然以釋事為主，亦復(fù)兼及釋義，對(duì)作者的寫(xiě)作意圖、言外之意以及寫(xiě)作手法有所詮釋。

曹憲、李善、李邕在揚(yáng)州的歷史遺跡至今依然可尋：一是舊城中的曹李巷現(xiàn)存；二是旌忠寺原名“文選樓旌忠教寺”，現(xiàn)改名“旌忠寺”，今存有“昭明遺跡”、“古文選里” 額，文選樓在后殿，祀昭明太子、岳忠武及文昌帝君。樓之西廳事設(shè)立魏、王二公栗主，春秋兩祀，守土者與祭”。民國(guó)初年，法權(quán)和尚又募資重修文選樓，“樓上中楹供太子塑像，首戴角巾，儼然儒者氣象。樓前題‘梁昭明太子文選樓’額，樓下題‘六朝遺址額’。千余年文化古跡煥然一新”。早在《大業(yè)拾遺記》中就提及揚(yáng)州文選樓，認(rèn)為這里就是蕭統(tǒng)編選《文選》的地方，隋煬帝也曾游幸其中。唐代楊夔《文選樓銘》亦云：“文選樓者，梁昭明太子選文之地。”三是有曹憲文選巷和曹憲故居等遺跡。

清代揚(yáng)州學(xué)派以阮元為代表的學(xué)人，站在文學(xué)與學(xué)術(shù)角度，對(duì)《文選》進(jìn)行理論研究，把文選學(xué)推向了一個(gè)新的高度。他在廣州興辦“海學(xué)堂”，集聚了許多的文士教授和研究“文選”學(xué)。在揚(yáng)州，他成為“揚(yáng)州學(xué)派”的主要領(lǐng)軍人物。阮元對(duì)《文選序》的研究，并非意在《文選序》，而是借以論證其“文”的觀點(diǎn)，為其文學(xué)觀服務(wù)。他的文學(xué)思想把對(duì)文選學(xué)的研究推向了一個(gè)新的高度。他刊刻的《文選樓叢書(shū)》，將他同時(shí)代的名家研究“文選”學(xué)的數(shù)十種著說(shuō)匯編出版，為“文選”學(xué)的研究與光大提供了便利。阮元的貢獻(xiàn)在于他將《文選》被更多的人認(rèn)識(shí)和了解，使《文選》更通俗易懂，啟發(fā)心智，引領(lǐng)學(xué)人，是文選學(xué)的研究達(dá)到了一個(gè)新的高潮。阮元對(duì)文選的研究不僅僅匯集了與他同時(shí)代的揚(yáng)州學(xué)人大家的研究成果，如：任大椿、汪中、王念孫、劉臺(tái)拱、李?lèi)?、朱彬等一大批，更重要的是?duì)揚(yáng)州后輩學(xué)人的影響意義深遠(yuǎn)，以致?lián)P州研究文學(xué)的大家層出不窮：如劉師培、朱自清、李祥、陳含光等等。

阮元至于文選學(xué)的揚(yáng)州遺跡主要是“隋文選樓”。嘉慶九年，阮元奉父親之命，尊清代之制，于揚(yáng)州立家廟。廟西有余地，于文選巷家廟西建文選樓，阮元因建樓五楹，名為“隋文選樓”，樓下為私塾，樓上祀隋秘書(shū)監(jiān)曹憲，以唐李善等配之。阮元的“隋文選樓”不僅僅是為了弘揚(yáng)曹憲、李善的文選學(xué)說(shuō)，更重要的是給當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士提供了一個(gè)交流的活動(dòng)場(chǎng)所，也為今天的揚(yáng)州留下了難能可貴的文化遺產(chǎn)。