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讀書(shū)讀久了，就想寫(xiě)一寫(xiě)東西，心中有感悟，腦中有思想，不吐不以為快！文章上寫(xiě)一寫(xiě)，抒發(fā)一下自己情感，在孤芳自賞中，也是一種樂(lè)趣，如果不寫(xiě)出來(lái)，和朋友交流一下，則思想就會(huì)變得僵硬。人也許就會(huì)傻吧！

這段時(shí)間以來(lái)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，看到了林思云先生創(chuàng)作的關(guān)于生活，歷史，政治方面的有關(guān)文章，讀了幾篇后，感覺(jué)文章不華而實(shí)，讀之有趣，生動(dòng)樸實(shí)，體現(xiàn)了大雅大儒的風(fēng)格，可謂集大成，金聲而玉振也！

讀文章后，給我戴來(lái)觀念上的震憾，并對(duì)舊思想產(chǎn)生了新的沖擊，感覺(jué)作者的文章非常有活力，也很有生命力！也許作者正是為了體現(xiàn)這么一種精神吧！文中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種不良風(fēng)氣，觀念上帶有一種譴責(zé)，理念中透露著一種新的思想！這也是作者抒寫(xiě)文章的本意吧！

林思云先生的文章，對(duì)我產(chǎn)生了一定的影響，這種新思想的影響，我感覺(jué)，還是非常有道理的，我在讀的過(guò)程中，明白了很多歷史方面的真相，原來(lái)，故事中也有真諦！思云先生的文章，標(biāo)明了一種新的哲理方向，剛好迎合了我的愛(ài)好！所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我感覺(jué)，應(yīng)該多學(xué)習(xí)文化知識(shí)！積蓄更多的知識(shí)力量，來(lái)提高自己的人生座標(biāo)，讓知識(shí)的力量開(kāi)啟寶庫(kù)的大門(mén)！點(diǎn)綴豐富多彩的生活！

受思云先生的影響，我也想寫(xiě)點(diǎn)東西，讓自己也“轟動(dòng)”一下！寫(xiě)點(diǎn)什么呢？這個(gè)問(wèn)題，讓我沉思起來(lái)，腦海中浮現(xiàn)了一幕一幕。。。。。。

 “國(guó)學(xué)”文化是中國(guó)的文化國(guó)萃，集成著中國(guó)勞動(dòng)人民的集體智慧，代表著中國(guó)先進(jìn)文化，是世界格局中，中國(guó)的本土文化影響著世界各個(gè)愛(ài)好中國(guó)文化的國(guó)家，中國(guó)文化博大精深，什么既具有國(guó)學(xué)特點(diǎn)，卻又能代表著中國(guó)國(guó)學(xué)呢？

“儒學(xué)”這一詞，定格在我的腦海中，儒學(xué)是中國(guó)“國(guó)學(xué)”“優(yōu)秀的先進(jìn)代表！公元前551年，在中國(guó)山東省曲阜市誕生了一位影響中國(guó)幾千年的哲人---孔子！孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，他所創(chuàng)造的儒學(xué)思想，不僅僅影響了中國(guó)，同時(shí)，也走向了世界！儒家文化，是人類(lèi)智慧的寶庫(kù)，從漢武帝開(kāi)始至中華民國(guó)！歷朝歷代，在他的思想中，汲取著精髓，同時(shí)對(duì)其又補(bǔ)充著營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展和完善著儒學(xué)思想！形成了一種獨(dú)立的思想體系，影響著中國(guó)的發(fā)展！

我是曲阜人，我想，既然儒家思想能夠代表中國(guó)“國(guó)學(xué)”文化的先進(jìn)代表，那我借題發(fā)揮，感悟一下孔子吧！

孔子是中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)人，誕生于公元前551 ，卒于公元前479年，姓孔，名丘，字仲尼（就是老二的意思，老大稱伯，老三稱季），孔子祖上是宋國(guó)的貴族，后居于魯國(guó)都城曲阜，至孔子時(shí)，家境衰落，孔子從小家境貧寒，其母顏氏，影響了孔子一生，關(guān)心和培育著孔子，時(shí)刻關(guān)心孔子的成長(zhǎng)，教育上很?chē)?yán)格，這對(duì)孔子完成儒家學(xué)說(shuō)，間接起來(lái)很大的幫助作用！

孔子出身于亂世，春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)古代群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，狼煙四起，時(shí)代動(dòng)蕩，人民生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中，世風(fēng)日下，精神文明生活是一片空白，人民為保身而自保，名個(gè)國(guó)家，時(shí)刻面臨著來(lái)自于外界和內(nèi)部的危機(jī)，包謂外界的危機(jī)，擔(dān)心被別的國(guó)家入侵，而內(nèi)部的危機(jī)，就是保護(hù)和管理國(guó)民的責(zé)任，使其形成對(duì)外的團(tuán)結(jié)力量，所以，在國(guó)家治理中，需要這么一套有利于統(tǒng)治階級(jí)的完整思想體系，來(lái)教化人民，使其能夠在思想上統(tǒng)治人民，凝聚人民，在意識(shí)形態(tài)上控制人民，使其同心同德，萬(wàn)眾一心。當(dāng)時(shí)的諸候國(guó)，普遍感到這種思想的重要性和必要性！于是，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，由于國(guó)家政策的支持，學(xué)者們也是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種學(xué)說(shuō)，紛紛創(chuàng)立，法家，道家，黃老學(xué)說(shuō)。。。。。。當(dāng)然，還有孔子的儒家！

    儒家思想的核心就是以仁為本，建立嚴(yán)格君臣等級(jí)體系，體現(xiàn)君君，臣臣，子子的體系思想，教化于民

   仁是貫穿儒家思想的核心思想，以仁為本，來(lái)教化于人，以仁的思想來(lái)管理約束人的意識(shí)形態(tài)，賦于仁思想的君主被做為權(quán)力的代表，以仁來(lái)關(guān)心人的生活，來(lái)管理國(guó)家！

仁的思想，其實(shí)是追求的一種境界，這種境界往往是理想化，人在生活中憧景著這種理想，而更愿去分擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，積累著社會(huì)資本，夢(mèng)向理想。。。。。。

孔子周游列國(guó)，去推薦他的儒家思想，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，晚年回到了家鄉(xiāng)魯國(guó)—曲阜！

孔子老了，晚年興辦了民間教育，開(kāi)設(shè)了六門(mén)課，“禮。樂(lè)。射。御。書(shū)。數(shù)”。并稱六藝。他主張“有教無(wú)類(lèi)”，（就是在教育中，人不分貴賤，地不分南北，人人都有受教育的機(jī)會(huì)，無(wú)論你是窮。富，就像現(xiàn)在的義務(wù)教育）在教育中，復(fù)合著儒家思想，讓更多的人學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也學(xué)習(xí)著儒學(xué)的思想“仁愛(ài)的學(xué)說(shuō)”?？鬃油砟暧械茏尤?，七十二賢人，這些人，肩負(fù)著安國(guó)興邦的重任，向八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)一樣，是祖國(guó)未來(lái)的希望，他們通過(guò)向孔子的學(xué)習(xí)，已經(jīng)貫徹了儒家思想博大精深的理念，這些人，形成了儒家思想傳播的基礎(chǔ)！

孔子完成了儒家思想的傳播，望著守護(hù)在榻前的弟子們，閉上了雙眼，于公元前479年，程鶴西去！

孔子在生前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，但他完成了儒家思想的內(nèi)核，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)，傳播了儒家文化，在他的心中，理想和信念是一樣的，儒家思想必有其所為，矣必有其所用

孔子走了，為人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富！

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

反對(duì)儒家思想的秦朝，引用了法家的思想，公元前221年，第一任皇帝贏政，用武力和智慧統(tǒng)一了神州大地，把法家思想做為精神文明建設(shè)的力量！

秦朝的壽命很短暫，各地起義的義軍推翻了秦萬(wàn)世的夢(mèng)想，在秦二世中，就秦朝完成了歷史傳承的使命！

公元前206年，劉邦統(tǒng)一了神州，建立了大漢王朝，成為中國(guó)千古一帝！

漢朝沒(méi)有沿襲秦朝的法家思想，而是選用了“黃老學(xué)說(shuō)”，做為國(guó)家正統(tǒng)思想，在經(jīng)歷了漢惠帝，漢文帝，漢景帝等四位皇帝后，皇位傳到了又一位天之驕子―――漢武帝！

漢武帝，是歷史上一位明君，能君，他開(kāi)拓了漢朝中興，安定了國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并且，出征清剿了神州周邊不安定的國(guó)家，真正建立的大漢王朝！

漢武帝上任后，重新審視了國(guó)家的發(fā)展，在對(duì)社會(huì)做了客觀的調(diào)杳后，感覺(jué)百姓的意識(shí)形態(tài)在“黃老學(xué)說(shuō)”的影響下，沒(méi)有達(dá)到政治的理想化，在與儒家思想作比較中，漢武帝認(rèn)為儒家的思想，同黃老學(xué)說(shuō)，有些本質(zhì)上的相同，卻也有著不同的理念，比之黃老學(xué)說(shuō)，儒學(xué)思想的體系發(fā)展有有利于統(tǒng)治國(guó)家，迎合國(guó)家意識(shí)形態(tài)發(fā)展的需要，更利于國(guó)家的管理！如果選用儒家的思想，對(duì)國(guó)家的發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生更為有利的作用！這與漢武帝思想改革的思路相吻合！

黃老學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)函為：無(wú)為而無(wú)不為，不治而無(wú)不治！在思想上任其發(fā)展，就好比一棵樹(shù)苗，任其成長(zhǎng)，不去從主觀上改變它什么，其形體和枝葉任其成長(zhǎng)，到了影響美觀，或者其它方面產(chǎn)生了不利影響的時(shí)候，在主觀上修剪，改變有影響的部分；

儒家思想是把有影響的這部分，做了提前預(yù)防，主要是從根本上，在人的思想中，灌輸一種定勢(shì)，在小樹(shù)成長(zhǎng)的時(shí)候，時(shí)候注意它的變化，主觀的認(rèn)為，以后會(huì)產(chǎn)生影響的樹(shù)枝，提前做了修剪。

兩者想比，黃老種的樹(shù)，好比是野樹(shù)，黃老很少去修剪它，因?yàn)樗鼪](méi)有產(chǎn)生什么危害，只會(huì)為他澆澆水，施施肥，讓樹(shù)建康成長(zhǎng)；儒家種的樹(shù)，好比是園林的苗圃，在小的時(shí)候，就開(kāi)始修剪它，恐怕它產(chǎn)生危害，讓它按照人的思想成長(zhǎng)，變形為主觀上的一種美！

于是，漢武帝，把儒家思想，推向了思想前沿，從而為儒家思想在中國(guó)的統(tǒng)治，奠定了扎實(shí)的政治基礎(chǔ)，一直到現(xiàn)在２０００多年后，還在影響著中國(guó)，影響著世界！

隨筆之見(jiàn)，淺陋之識(shí)，本不登大堂，實(shí)為自?shī)手畼?lè)，與友品茶吟月，笑而聊之。。。。。。

幾句之言，難釋心中之懷，矣未心中之想。

請(qǐng)友，讀之，笑之，樂(lè)之，原吾之愿也！

2009.08.16