沒有學(xué)貫中西的才智，沒有滿腹珠璣的素養(yǎng)，恐難有幾臻化境的譯作。當(dāng)年的嚴(yán)復(fù)、林紓有這樣的風(fēng)采，后來的朱生豪、傅雷有這樣的風(fēng)采。林語堂的譯詩后人再不會(huì)有了，類似者，殷夫的譯詩也再不會(huì)有了。

 

 

 

林語堂

 

　　林紓譯《巴黎茶花女遺事》扉頁據(jù)考證，近代詩歌的翻譯始于美國(guó)詩人郎費(fèi)羅的《人生頌》一詩。此詩于同治三年（1864）曾被英使威妥瑪譯為“有意無韻，似通非通”之作，這年又經(jīng)時(shí)任總理衙門大臣的董恂加工潤(rùn)色，成為七絕“長(zhǎng)友詩”九首，于1872年刊行在《蕉軒隨錄》上。而董恂也被錢鍾書稱之為“具體介紹近代西洋文學(xué)的第一人”。

 

　　莫將煩惱著詩篇，百歲原如一覺眠；

 

　　夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)同是夢(mèng)，獨(dú)留真氣滿乾坤。

 

　　天地生材總不虛，由來豹死尚留皮；

 

　　縱然出土仍歸土，靈性常存無絕期。

 

　　……

 

　　1906年，當(dāng)蘇曼殊在日本與母親享受難得的天倫之樂時(shí)，有感于拜倫與自己人生體驗(yàn)之相似，其“泛舟中禪寺湖，歌拜倫《哀希臘》之篇，歌已哭，哭復(fù)歌，梵聲與流水相應(yīng)，蓋哀中國(guó)之不競(jìng)，而以倫身世身況。舟子惶駭，疑其癡也”。譯詩曰：

 

　　巍巍希臘都，生長(zhǎng)奢浮好；

 

　　情文何斐斐，茶輻思靈保。

 

　　征伐和親策，陵夷不自葆；

 

　　長(zhǎng)夏尚滔滔，頹陽照空島。……

 

　　蘇譯采用了五言古體，其“按文切理，語無增飾，陳義悱惻，事辭相稱”的譯風(fēng)頗受好評(píng)，此詩曾在當(dāng)日傳誦一時(shí)。是年，他又翻譯了拜倫的《贊大?！?、《去國(guó)行》等詩。

 

　　與《哀希臘》的任誕激越、筆酣墨飽不同，蘇曼殊所譯雪萊的《冬日》詩則頗具王維松風(fēng)水月、幽靜寂寥的意味：

 

　　孤鳥棲寒枝，悲鳴為其曹；

 

　　池水初結(jié)冰，冷風(fēng)何蕭蕭。

 

　　荒林無宿葉，瘠土無卉苗；

 

　　萬籟盡寥寂，唯聞喧桔槔。

 

　　1907年，周作人在日本翻譯英國(guó)哈葛德、安度闌合著小說《世界欲》，書里共有詩長(zhǎng)短約20首，其中的《厲祠》，為女神所唱的情歌，所譯采用的是楚辭句式：

 

　　婉婉問歡兮，問歡情之向誰，

 

　　相思相失兮，惟夫君其有之。

 

　　載辭舊歡兮，夢(mèng)痕溘其都盡，

 

　　載離長(zhǎng)眠兮，為夫君而終醒。

 

　　惡夢(mèng)襲斯匡床兮，深宵見茲大魅，

 

　　鬘汝歡以新生兮，兼幽情與古愛。

 

　　胡惡夢(mèng)大魅為兮，惟圣且神，

 

　　相思相失兮，忍予死以待君。

 

　　1940年，著名語言學(xué)家王力以王了一的筆名翻譯波德萊爾的《惡之花》。考慮到原作的格律相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而白話文又不足以傳達(dá)其精妙處，王氏遂以五、七言古詩和樂府詩的形式翻譯《惡之花》，共計(jì)五十八首。其譯《信天翁》如是：

 

　　海上有大鳥，名曰安巴鐸。

 

　　?？秃檬抡?，捕養(yǎng)以為樂。

 

　　長(zhǎng)隨萬里程，共逐風(fēng)波惡。

 

　　可憐天外王，局促系繩索。

 

　　……

 

　　安巴鐸即信天翁直音譯。此譯充滿象征寓意與對(duì)比手法，頗具莊子的筆力。

 

　　匈牙利著名詩人裴多菲的詩作《自由與愛情》，于1929年被“左聯(lián)五烈士”之一的殷夫翻譯了過來：

 

　　生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；

 

　　若為自由故，兩者皆可拋。

 

　　此等瑯瑯上口、老嫗?zāi)芤鞯脑娮?，儼然白樂天等等先哲所為，翻譯到了這等程度，已為化境矣！沒有學(xué)貫中西的才智，沒有滿腹珠璣的素養(yǎng)，恐難有這樣的出手。當(dāng)年的嚴(yán)復(fù)、林紓有這樣的風(fēng)采，后來的朱生豪、傅雷有這樣的風(fēng)采。林琴南合譯小說，口述者未畢其詞，而紓已書在紙，能一時(shí)許譯就千言，不竄一字。林譯《巴黎茶花女遺事》于光緒二十五年在福州畏廬刊行后，一時(shí)風(fēng)行全國(guó)，洛陽紙貴。此乃中國(guó)介紹西洋小說的第一部，為國(guó)人見所未見。嚴(yán)復(fù)作《甲辰出都呈同里諸公》嘆曰：“可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸”，足見其“不脛走萬本”之盛況。

 

　　1969年林語堂與廖翠鳳舉行結(jié)婚50周年慶典。林語堂為妻準(zhǔn)備了一副金質(zhì)手鐲，上鑄“金玉緣”三字，并刻了詹姆斯·惠特坎·李萊的不朽名詩《老情人》。林語堂將其譯成中文五言詩：

 

　　同心相牽掛，一縷情依依。

 

　　歲月如梭逝，銀絲鬢已稀。

 

　　幽明倘異路，仙府應(yīng)凄凄。

 

　　若欲開口笑，除非相見時(shí)。

 

　　到底是文章大家，林先生的如此譯詩后人再不會(huì)有了，類似者，殷夫的譯詩也再不會(huì)有了。嚴(yán)復(fù)有信、達(dá)、雅“譯事三難”之說，林語堂也有翻譯藝術(shù)的“三說”：“第一是對(duì)原文文字上及內(nèi)容上透徹的了解；第二是譯者有相當(dāng)?shù)膰?guó)文程度，能寫清順暢達(dá)的中文；第三是譯事上的訓(xùn)練，譯者對(duì)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)及手術(shù)的問題有正確的見解。”

 

　　“翻譯是又一次創(chuàng)作”即意譯之所指。意譯最見譯者學(xué)養(yǎng)，而直譯所見，重在技術(shù)。意譯直譯之是非高下，喋喋不休有年，似乎已成捍格不入之爭(zhēng)執(zhí)，以我之拙眼陋見，科技類文獻(xiàn)宜直譯，文藝類作品意譯為妙，詩歌尤如此。