正視傳統(tǒng)軍事文化的陰晴圓缺

3gzylon 2010-06-19

展開全文

　　●中華民族在數(shù)千年綿延不絕的歷史長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀軍事文化，對(duì)文明的延續(xù)和民族性格的塑造產(chǎn)生了積極的作用。研究傳統(tǒng)軍事文化的目的，在于吸其精華、剔其糟粕；當(dāng)前，更要大力倡導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中鍛造形成的中國(guó)軍事文化的新品格，力戒傳統(tǒng)軍事文化中一些不良因素的影響

　　文化根植于歷史，同時(shí)影響著歷史。軍事文化作為民族和國(guó)家文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)于軍隊(duì)以及社會(huì)對(duì)待軍事問題的價(jià)值取向、觀念意識(shí)和精神風(fēng)尚等方面，它既是民族和國(guó)家歷史的結(jié)晶，又深刻影響著民族和國(guó)家對(duì)于安全威脅的因應(yīng)方式和軍事活動(dòng)的行為模式，進(jìn)而對(duì)民族和國(guó)家的安危存亡產(chǎn)生巨大作用。

　　中華民族在數(shù)千年綿延不絕的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了彪炳于世的偉大文明，形成了獨(dú)具特色的軍事文化，它具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。比如：

　　提倡慎戰(zhàn)。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，堅(jiān)決反對(duì)情緒化地處理戰(zhàn)爭(zhēng)問題，主張以極其慎重的態(tài)度對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是孫子所說(shuō)的：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。”

　　崇尚道義。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)侵略擴(kuò)張、窮兵黷武、暴虐人民。墨子的“兼愛非攻”主張，儒家的“師行仁義”、“仁者無(wú)敵”、“得道多助失道寡助”等思想，深入人心；與此相聯(lián)系，兵家把“道”，或者具體地說(shuō)“主孰有道”，視為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素之一。

　　注重智謀。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，鄙視簡(jiǎn)單地使用武力，或一味地訴諸武力，注重運(yùn)用智慧，盡可能地避免使用武力，或最節(jié)約最有效地使用武力。表現(xiàn)為在戰(zhàn)略上追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的理想境界，在作戰(zhàn)用兵上崇尚行云流水的靈動(dòng)變化，“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮”。

　　文武相濟(jì)。認(rèn)為安邦定國(guó)，必須把文、武兩面緊密結(jié)合。“以武為植，以文為種，武為表，文為里”；“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。文武之道，一經(jīng)一緯，一張一弛，剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成。

　　追求大一統(tǒng)。“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。”自秦漢以來(lái)，國(guó)家的統(tǒng)一一直是中華民族的崇高理念，只有統(tǒng)一才能免除戰(zhàn)亂，只有統(tǒng)一才能走向昌盛，對(duì)大一統(tǒng)的追求深深滲透于民族的血脈之中。

　　中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化的諸多優(yōu)秀特質(zhì)，對(duì)歷朝歷代維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一發(fā)揮了積極的作用。中華民族之所以能夠生生不息，創(chuàng)造出世界上唯一延續(xù)數(shù)千年而不中斷、至今仍蓬勃旺盛的文明，與此緊密相關(guān)。

　　然而，事物都有兩面。不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化也存在著缺陷，這些缺陷有歷史的成因，同時(shí)在歷史上起了不可忽視的負(fù)面作用，其教訓(xùn)值得深刻記取。

　　尚武精神的周期性弱化。在中國(guó)歷史上，每個(gè)朝代開創(chuàng)之初，國(guó)家有勃興之氣，軍隊(duì)和社會(huì)都有強(qiáng)烈的尚武精神和積極進(jìn)取意識(shí)。但隨著海內(nèi)砥定，社會(huì)升平，統(tǒng)治階層逐漸松懈了對(duì)武備的講求，盡管有識(shí)者屢屢提醒，要“居安思危”、“安不忘戰(zhàn)”，但收效甚微，總是承平日久，便不可避免地武備廢弛，軍隊(duì)和社會(huì)的尚武精神、進(jìn)取意識(shí)不斷弱化，代之而起的是日益濃厚的安享太平思想。在此過(guò)程中，有時(shí)某些局部性的危機(jī)也促使統(tǒng)治者有所警醒，甚至一度出現(xiàn)所謂“中興”氣象，但大多曇花一現(xiàn)，難以挽回一步步衰頹的大勢(shì)。這種現(xiàn)象在清代表現(xiàn)得尤其突出。驍勇善戰(zhàn)的八旗軍曾為大清王朝的建立立下汗馬功勞。定都北京之后，八旗貴族和官兵被賦予了種種特權(quán)。曾幾何時(shí)，這些原本精擅騎射的八旗子弟，一個(gè)個(gè)悠游自在，出入于梨園茶舍，學(xué)會(huì)了種種消遣，卻逐漸消磨掉了勇猛頑強(qiáng)的作風(fēng)，失去了當(dāng)年馳騁疆場(chǎng)、奮勇爭(zhēng)先的銳氣，以至弓馬本行也逐漸荒疏，遇有戰(zhàn)事，往往“觀望逗留，不思振旅遄進(jìn)，竟?fàn)枲I(yíng)私適己，希圖便安，或諉兵甲之不全，或托舟楫之未具，借端引日，坐失事機(jī)”。所以清朝中期以后，精神退化、武備廢弛的清軍在作戰(zhàn)中屢屢失利，最終更完全喪失了抵御西方殖民主義侵略的能力。

　　紙上談兵風(fēng)氣盛行?！俄n非子·五蠹》曾批評(píng)戰(zhàn)國(guó)晚期的社會(huì)現(xiàn)象：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之而兵益弱，何也？言兵者眾而披甲者少也。”韓非所批評(píng)的就是紙上談兵的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成后，經(jīng)久不衰，到宋代以后，愈加盛行。其結(jié)果是在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了大量兵書，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，流傳至今的中國(guó)古代兵書尚有2萬(wàn)多卷，是世界各國(guó)中最豐富的。然而，其內(nèi)容大多空泛不切實(shí)際，或神神秘秘、故弄玄虛，或陳陳相因、傳抄剽竊，真正有價(jià)值的精品屈指可數(shù)。具有諷刺意義的是，中國(guó)歷史上世人論兵蔚然成風(fēng)、產(chǎn)生兵書最多的兩個(gè)時(shí)期——宋朝和明朝中后期，都是軍勢(shì)國(guó)勢(shì)最為不振的時(shí)期。兵書宏富，卻屢戰(zhàn)屢敗。解放后，毛澤東同志在讀《新五代史》時(shí)曾批注：“兵書多壞事，少讀為佳。”也體現(xiàn)了對(duì)紙上談兵風(fēng)氣的厭惡。

　　形式主義泛濫。與紙上談兵的風(fēng)氣密切相關(guān)，中國(guó)古代在兵學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多“花架子”，最為典型的就是陣法理論。陣作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本作戰(zhàn)方式，理應(yīng)受到兵學(xué)研究的關(guān)注，但一些文人、術(shù)士把排兵布陣與陰陽(yáng)五行和風(fēng)角占候理論相結(jié)合，把陣法導(dǎo)向了神秘化和繁瑣化的誤區(qū)。什么“八卦九宮”、“奇門遁甲”，純粹從概念和程式推演出了五花八門的陣，說(shuō)起來(lái)高深莫測(cè)，實(shí)則脫離實(shí)際，大多中看不中用。

　　然而，這些玄虛的陣法理論，以及受其影響的花架子式的陣法操演，在歷史上卻頗有市場(chǎng)，因?yàn)樗砻婧每?，適合對(duì)上奉迎。明代名將戚繼光曾痛心疾首地指出了其中的害處：“往時(shí)場(chǎng)操習(xí)成虛套，號(hào)令金鼓，走陣下營(yíng)，別是一樣家數(shù)。及至臨陣，卻又全然不同。平日所習(xí)器技舞打使跳之術(shù)，都是圖面前好看花法之類，及至臨陣，全用不對(duì)，卻要真正搏擊，近肉分槍，如何得勝？”（《練兵實(shí)紀(jì)》卷八《練營(yíng)陣》）

　　在歷史上，上述三種現(xiàn)象往往互相伴隨，一方面是尚武精神的弱化，另一方面則是紙上談兵的盛行和形式主義的泛濫。后者表面上看熱熱鬧鬧，似乎體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)軍事的關(guān)注和重視，實(shí)際上是一種假象和誤區(qū)，它掩蓋了尚武精神實(shí)質(zhì)上的弱化，給國(guó)家安全埋下了更深的隱患。

　?。ㄗ髡呦弟娛驴茖W(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論和戰(zhàn)略研究部博士生導(dǎo)師、研究員）

（責(zé)任編輯：趙健(實(shí)習(xí))）

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自： 3gzylon > 《理論思想兵法》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)