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一、前言 吳殳是明末清初的武術(shù)家，其所著的手臂錄是根據(jù)自己學習大槍的歷程和心得、總結(jié)經(jīng)驗；縱向的紀錄師承源流、訓練程序方法，并且橫向的比較分析當時各家槍法的特征、優(yōu)缺點；并且透過自己的歸納、分析將槍法的招式技術(shù)層次分成五品、也將練槍用槍之人的技巧能力分成六個等級；在槍棍的區(qū)別、力量的運用更是思路清晰、條理分明；運用自己發(fā)明的槍圈理論來解說槍法技巧，更能讓學習槍法的人，易于了解掌握。因此手臂錄堪稱是一部內(nèi)容豐富、資料齊全、理論的完善的巨著，在古代相關武術(shù)內(nèi)容的著作里應無出其右者。 吳殳生于明朝萬歷三十九年（辛亥年，公元一六一一年），卒于清朝康熙三十四年（乙亥年，公元一六九五年），婁江人，婁江就是現(xiàn)在的江蘇省太倉市一帶。崇貞癸酉年時，石敬巖到婁江，住在報本寺，當時吳殳是二十三歲的年紀，約同三位年紀相仿的武術(shù)同好夏君宣、夏玉如、陸桴亭一起拜學大槍于石敬巖老師。此后留心擊刺技術(shù)、投入大槍的練習、研究，在將近三十年之后寫成了「手臂錄」。吳殳的本名喬，字修齡、號滄塵子，會將自己叫做「殳」，殳即是大槍的古名，可見其對大槍的情感的融入，已將自己和槍視為一體了。 學習中國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)?？嘤跊]有古籍數(shù)據(jù)可以參考，或者惑于古籍詞匯艱深難懂，表達的方式令人難以理解，因此不同的人、不同的武術(shù)經(jīng)歷常會有不同的解讀，有如瞎子摸像一般。也因為古代的紀錄工具和技巧不足，因此不能有系統(tǒng)紀錄的結(jié)果，還是得依靠口傳心授進行傳遞，因此各家說法經(jīng)常莫衷一是，困惑很多習武之人，或者更有甚者流于猜想推測，夸大想象，誤導了學習的方向。但是手臂錄卻完全不一樣，吳殳很完整的記錄整個大槍技術(shù)體系，解說方式和內(nèi)容很符合現(xiàn)代科學歸納分析的方法，除了豐富的技術(shù)體系內(nèi)容外，在訓練的程序和方法方面更有詳實的記錄說明，既實際又實用，實在是一部最佳的大槍訓練手冊。面對著偉大的武術(shù)巨著，本著述而不作的精神，先針對吳殳說明的訓練程序和訓練方法進行整理，希望能啟蒙大槍武術(shù)的愛好者，也能不埋沒古籍巨作，藉此引起大家更多的閱讀興趣和研究投入。 二、觀念建立 吳殳在槍法微言里揭示兩個初學者必須要能分辨掌握的基本觀念，否則擔心會流于不正確的學習觀念之中，造成技術(shù)混淆。兩個重要觀念一個是要明了槍法和棍法的差別在哪里？另外一個是要了解當時槍法流派中馬家、沙家、楊家等等當時流傳的眾多槍技流派的技術(shù)差異在哪里？原文是這樣說的：「初學者需先知棍與槍之辨，次須知馬、沙、楊之辨，則不惑于邪說」。 （一）槍棍之辨 吳殳很強調(diào)槍法和棍法之間的差異，在很多章節(jié)里也經(jīng)常提到很多槍師都不能區(qū)分清楚槍法和棍法，并且很不客氣的批評少林全不知槍，竟然以棍法為槍法，公然以此作為槍法的教學；而槍法理，其實都是棍法，根本不理解槍法的精神，言語之間頗為感慨！當然少林是以棍法出了名的，以少林的角度在槍法理融入棍法，也是一件可以理解的事情，不過吳殳想要凸顯的是槍法技術(shù)的精妙之處，不希望練習的人一開始就誤以為棍法的技術(shù)為槍法，導致無法追求真正槍法的更高境界。因此重點并非在于槍好或棍好，而是希望學習者能了解槍法的技術(shù)不同于棍法，如此才能深入槍法的技術(shù)核心。 在手臂錄里有一專門解說槍法和棍法的區(qū)別的專論─「槍棍辨」，只有短短200多個字但卻清楚的說明了槍法和棍法的七大差異之處，以下以表格整理將其揭示的差異之處說明如下： 表一
資料來源：本文整理 （二）各家槍法的差異 槍法的技術(shù)發(fā)展會因為槍器的長短、軟硬、輕重等特性而有所不同，因此各槍家的技術(shù)差異根源主要是因為槍器的不同。在吳殳的時代，有許多不同的槍法技術(shù)流派，其中比較有名氣被吳殳提出來討論的有：石家、沙家、楊家、峨眉、馬家、少林等六家流派。茲將此六家流派的特性列表說明如下： 表二各槍法流派槍器特性差異比較
資料來源：本文整理；表中粗斜體字部份的資料，系作者根據(jù)手臂錄說明推判的資料，僅供參考；一般字體則為手臂錄記載明確的數(shù)據(jù) 分析造成這些槍法流派的差異，主要的原因有下列兩點： 1.槍器材質(zhì)的不同，因而造成技術(shù)發(fā)展不同：沙家槍法，又習慣稱為「竿子」，是用竹子做成的槍器。用竹子作為槍材的考慮是因為在古代材料科學不發(fā)達，竹子是既長且輕又容易取得的經(jīng)濟材料。但竹子有其先天性的缺點，不夠堅硬是一個大問題，雖然有以桐油浸泡加強硬度和防止破裂的特殊處理方法，但還是不盡理想。因此在技術(shù)運用上，使用攔拿技巧時槍腰會彎曲搖晃，在反擊戳出時，會發(fā)生時間延遲或因為槍尖搖晃扎不準目標的問題。因此，沙家槍法的技術(shù)特點便是運用足部的靈活性來避開減少以槍身革槍的動作，強調(diào)快速進身戳出，發(fā)揮槍身特長的攻擊優(yōu)勢，但當一戳不中時，也必須快速退回，重新掌握攻擊優(yōu)勢，準備再次攻擊，這也就是手臂錄說的：「軟槍妙在退、退則活」的道理。所以沙家槍法的優(yōu)勢是在長，攻擊性強；缺點則是槍腰軟運用槍器的防守能力差，因此沙家槍法理的防守技術(shù)含量少，純粹是以身法進退進行攻防，當然也因為攻擊性強，技術(shù)簡便，所以較適合軍隊戰(zhàn)陣使用。石家槍、峨嵋槍所采用的槍器則是堅硬的木質(zhì)材料，在考慮重量、長度、重心、握把大小等因素之后，得出一個經(jīng)驗值：九尺七寸。由于槍器本身既硬且重，所以運用手部動作可以做出技巧高超的防守動作，可以靈活控制槍根進行各種革槍的技巧，然后步步進殺，也由于所需養(yǎng)成的技術(shù)含量較高，所以要經(jīng)過很長的時間訓練，這也是游場較藝所較推崇的、可追求的技術(shù)層次。至于楊家槍的槍器長度，則介于沙家和峨嵋之間，取沙家長槍的攻擊性，但因為槍器過重，難以發(fā)揮手部靈活控制槍器的變化技巧，所以技術(shù)含量沒有峨嵋槍的深入，但卻也易于發(fā)揮長槍的攻擊優(yōu)勢，易于使用，所以還是名揚一時。 2.槍法技巧雜入棍法的程度不同，造成技術(shù)運用的不同：槍器的長度一旦短于九尺七寸則接近于長棍，所以在技術(shù)的使用上，自然可以雜入棍法。棍法和槍法的技術(shù)優(yōu)各有特點，雖然不能一概否定棍法，但是在研究、訓練槍法技術(shù)時必須要先能區(qū)別去除棍法，專心于槍法的精煉純熟，以免造成技術(shù)混淆。馬家槍和少林槍就是雜入棍法的槍法流派，尤其是少林槍法基本上棍法技術(shù)的含量非常高。所以在研究槍法技術(shù)時，必須要能分辨槍法與棍法技術(shù)特點的差異，然后判斷各流派的技術(shù)內(nèi)容為何，如此才能明確追求高深槍法技術(shù)的方向。 三、訓練程序和訓練方法 在手臂錄里吳殳說明了他學槍的過程和方法，從這些記述里，我們可以了解到吳殳練習槍法的過程是先練戳槍，然后革槍、連環(huán)對扎、再學習行著破法，最后總成槍技。除了程序明確之外，在戳槍的練習過程，吳殳很強調(diào)手臂力量的養(yǎng)成。多處提到手臂力量的訓練方法和重要性，所以我們可以用下列圖表的概念來理解練槍的過程： 圖一大槍訓練程序 表三 大槍訓練程序時間、目的、目標和方法
資料來源：本文研究整理 戳槍是練習槍法的入門。首先要先能做好持槍的姿勢，接著能自由靈活的扎出槍；然后再要求出槍時要夠快、夠力道、夠準確，也就是要能「勁、疾、準」。在「勁」方面要能做到「一發(fā)透壁」；在「疾」的要求，要能想象「如矢如電」一般的快速；至于準度方面，想象一下滄縣志在描述神槍李書文，用大槍扎墻壁上的蒼蠅，那樣的境界，則可臻于最高境界了。 另外，要能掌握戳槍的技術(shù)，手臂力量是基本必備的能力之一，沒有力量，便沒有足夠的能力掌握技術(shù)；沒有力量也就無法熟練槍技，運用自如。所以吳殳在手臂錄里多處闡明力量的重要性。如「槍法微言」里說：「力大者，得技藝三分，便可降人。故不能深入，自用則可，教人則疏矣。」；又在「石敬巖槍法記」里提到：「玉如力大，革與連環(huán)三人皆不及」。 而在力量訓練的方法則說：「石師之教，先練戳，戳不許多，四伐五伐，則喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭為度，戳不竭力，則手臂油滑，初址不固，臨敵無以殺人矣。以漸加之，必日五百戳，幾百日而后戳址固焉?！?，可以看出來吳殳所描述石敬巖所要求的訓練方法是每組戳槍40~50下，此時會心跳加快、流汗。當然戳槍的次數(shù)需因個人的體力條件進行調(diào)整，但原則是需要能「喘息汗下」達到一定負荷為標準，不可過多會產(chǎn)生過度訓練，但也不可過少達不到訓練效果。稍做休息之后，然后繼續(xù)下一組戳槍訓練，中間休息時間不可過久。組數(shù)的決定則以「力竭為度」，要能達到疲勞的程度，沒有疲勞，就沒有訓練效果；然后采取漸進原則，達到能一日五百戳，大約是十組左右。此方法和原則非常符合現(xiàn)代運動訓練的方法和原則，據(jù)此我們可以做出一個結(jié)合戳槍技術(shù)和手臂力量訓練的計劃來。 另外也可以采取「練重用輕」的方法，一開始先用重一點的槍訓練戳槍，實戰(zhàn)時則用輕一些的槍器，如此也可以幫助提升戳槍的能力和技巧。 (二)革槍 細分防守的技巧，大致可分為「封、閉、劈、攔、高提、低提、砑、大封、勾、反閉」等方法。但其中以「封、閉」最為基礎重要，只要熟練「封閉」，其它的技巧就很容易能夠掌握了。練習革槍有幾個基本原則必須把握，首先要能夠練到非常熟練，不緊張，能夠掌握來槍的深淺，做到「見肉分槍」；其次兩手前后的上下交換翻轉(zhuǎn)，可以產(chǎn)生靈活的槍圈，是所謂的「轉(zhuǎn)陰陽」；接著必須要搭配扎槍技巧比較好的對手喂槍給自己練習，以提高技術(shù)，以能防守對手雙頭槍的攻擊為目標。最后要能將對手的圈內(nèi)來槍封住，掉在身前一尺處、圈外來槍閉開，掉在自己身后三尺的地方。而槍尖的軌跡，則要求從橢圓形練習到圓形；從大圈練到小圈，才算是掌握了較高超的技巧?？傊軐⒎忾]掌握精熟，就算不能應用變化繁雜的招法，也能從容對槍，立于不敗之地了。 (三)連環(huán) 連環(huán)的練習，則是在對槍的兩方，都已經(jīng)熟悉掌握戳槍和革槍的技術(shù)之后，兩人來往互相進行戳槍、革槍的兩人連續(xù)練習。除了封閉連環(huán)練習之外，平常比較常練習的如纏槍練習、黑鷂白鷂對練，也可算是連環(huán)練習的一種。 (四)行著 行著是專指在游場較藝的時后所用的組合技巧。運用扎槍革槍的技巧，搭配身法步法虛實變化，以求能成功扎中對手。行著的內(nèi)容非常豐富，有簡單的、也有繁雜的，可以依照自己的技術(shù)優(yōu)勢進行設計練習，也可以依照對手的條件臨場加以靈活運用。手臂錄里記錄了許多行著技巧，可以仔細深入研究，再參照自己的條件加以熟練掌握。但不必求多，要以少而精熟，達到神化應用的境界為目標。 (五)破槍 掌握了行著諸法，自然也要能從容的應對對手的行著攻擊，這就是破法的練習。破法的練習是需要長時間有對手相互模擬攻擊練習。其中包含各種技巧的應用，也包含因欺敵誘騙的變化。 (六)較槍 一旦具備了以上的槍法技巧，上游場較槍比藝是最終的成果驗收，此時除了平時的練習所累積實力之外，在對抗過程中的心理調(diào)適與臨場經(jīng)驗也是影響最終勝敗的關鍵因素，因此必須透過不斷的比試練習，才能真正運用掌握槍法。這就是紀效新書里說的：「既得藝，必試敵。不以勝負為奇為愧，當思何以勝之何以敗之?！?，這正是較槍目的的最好詮釋。 四、結(jié)論 1. 2. 3. |
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