2010-5-12　　　
在中華傳統(tǒng)文化中，《周易》是被后世共同奉為經(jīng)典的，尤其是乾坤的象辭——“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”——被廣泛傳揚(yáng)。然而，本人在學(xué)習(xí)《周易》的時(shí)候，覺(jué)得其中的“乾”“坤”被顛倒了。但是，對(duì)照閱讀一些知名專(zhuān)家和學(xué)者關(guān)于《周易》的眾多著述，并不能確定自己的認(rèn)識(shí)一定正確，因此，我將自己對(duì)《周易》里的乾坤的質(zhì)疑提出來(lái)向先進(jìn)們討教。
乾卦,在周易里有以下這些意義：　　
1.乾上，乾下?！　?br>2.乾剛，消息：四月?！　?br>3.乾知大始?！　?br>4.剛健，主動(dòng)?！　?br>5.為天，為父，為君?！　?br>6.卦辭曰：乾，元，亨，利，貞。　　
7.象辭曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！　?br>坤卦，在周易里有以下這些意義：　　
1.坤下，坤上?！　?br>2.坤柔，消息：十月。　　
3.坤作成物。　　
4.柔順，主靜。　　
5.為地，為母，為臣　　
6.卦辭曰：坤，元亨，利牝馬之貞，君子為攸往。先迷后得主，利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！　?br>7.象辭曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！　?br>對(duì)于《周易》賦予“乾”“坤”二卦的上述意義，我所質(zhì)疑的焦點(diǎn)在于：《周易》人為地顛倒了天地君臣的屬性，由此，使得以“乾”“坤”為本的周易整個(gè)系統(tǒng)有可能出錯(cuò)。　　
《周易》將乾陽(yáng)對(duì)應(yīng)為天，為君，而將坤陰對(duì)應(yīng)為地，為臣。這是一種錯(cuò)誤的顛倒。根據(jù)太極八卦的基本原理，宇宙間空無(wú)空虛為陰(- -)，實(shí)有實(shí)在為陽(yáng)(—)，因此，天(空)應(yīng)該為陰，為靜，為柔，為順，而日月星辰和地球等星體則皆為陽(yáng)，為動(dòng)，為剛，為健，這才符合天地的本性。在《周易》里，“天”并不是指“日”，否則，將離卦對(duì)為日，坎卦對(duì)為月就無(wú)法解釋?！　?br>由于顛倒了天地陰陽(yáng)，有些卦象也就只能跟著“自圓其說(shuō)”了。比如：泰卦。本來(lái)是天陰（- -）在上而向下沉降，地陽(yáng)（—）在下而向上升發(fā)，陰陽(yáng)自然交接，是為安泰。但《周易》只能把天地倒過(guò)來(lái)說(shuō)，天在下，天陽(yáng)上升，地在上，地陰下降，“強(qiáng)迫”天地進(jìn)行陰陽(yáng)交接。后世還認(rèn)為這是中華民族反向思維的智慧，真是開(kāi)乾坤的玩笑。同理，否卦，也被《周易》反自然了。　　
對(duì)應(yīng)于人事，本　應(yīng)是　君(對(duì)應(yīng)天，有容乃大)主靜，主柔，主順，行圣人之治，以百姓心為心，而大臣和人民(對(duì)應(yīng)地)應(yīng)該主動(dòng)，主剛，主健，建功立業(yè)，實(shí)踐探索。這樣政治才可能和諧，天下才可能治平。在《周易》里，則逆天地而行，　宣揚(yáng)　君主動(dòng)，臣主靜，天下豈有不亂之理？　　
因此，我們有理由相信，除了卦辭本身之外，《周易》之說(shuō)均為滿(mǎn)足當(dāng)　時(shí)的　君王強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治而作，不可過(guò)多賦予其它意義。本來(lái)，周易之卦辭，實(shí)為卜筮之教，非為說(shuō)理之書(shū)。因孔子之學(xué)本無(wú)哲學(xué)體系，又要憲章文武，故視文王卦辭為寶，作傳釋義而成孔門(mén)之哲學(xué)。八卦真義先被“孔圣人”所篡已成謬誤，后由尊孔致以訛傳訛，貽誤子孫后代。