第九課 20080101-從氣道角度講十二生肖

 

由莊云峰整理

上次說過今天給大家講一下十二生肖，主要從氣道中醫(yī)這一方面來談一下十二生肖的意義，我們知道十二生肖是中國很獨(dú)特的一種紀(jì)年的方式，或者說是與十二地支相匹配的一種（紀(jì)年）方式，所謂十二生肖就是用十二種我們熟悉的動物與祖國獨(dú)特的十二地支相匹配循環(huán)不已，大家知道這個甲子紀(jì)年法是從很遠(yuǎn)古的時候就開始的，據(jù)說黃帝的時候當(dāng)時就有這個甲子紀(jì)年，然后代代相傳，60年一花甲不斷地循環(huán)往復(fù)。甲子是有天干地支來表示的，天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干是十位，地支是十二位，天干的十位和地支的十二位相互交錯，互相匹配就形成了六十甲子。當(dāng)然了這個甲子第一個從甲子開始，然后甲往下推一位是乙，子往前推一位是丑，第二年就是乙丑年，以此類推，60年一重復(fù)，自古有之，一直延承下來幾千年，現(xiàn)在仍然沿襲不變，就是陰歷。關(guān)于天干地支甲子紀(jì)年法，今天我們在這里不想過多論述，主要是今天跟大家討論一下天干地支當(dāng)中的地支，十二地支與十二屬相相排的道理和規(guī)律。

剛才我上網(wǎng)查了一下，大概有幾種說法。關(guān)于這個十二生肖的來歷，大家對十二生肖可能都非常熟悉，咱們可以這樣來數(shù)，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬，這個歷來關(guān)于它的來歷，做考據(jù)工作的一般可以考查到春秋漢代這個時候已經(jīng)有明確的十二生肖的表述了，所以可以說十二生肖是中國原產(chǎn)的，并不是象郭沫若等一些學(xué)者認(rèn)為的是從西域或者是其他外國引進(jìn)的，關(guān)于十二生肖有很多解釋說法，一會兒我給大家一個網(wǎng)頁大家可以大概了解一下，這個是一個百度百科的一個鏈接，大家可以看一下，大概這個世俗的對十二生肖的解釋在上面說得很全面。有一種故事民間傳說吧，主要是說十二生肖排座次吧，大家可以看看這個百科里面有對它的介紹，當(dāng)然這種說法呀，只是一個美好的傳說，和事實(shí)不一定相符。我這里面對于咱們常見的說法我不想過多的解釋，主要是從氣道中醫(yī)的角度給大家講一下，從氣道角度是如何理解十二生肖和十二地支相配的規(guī)律和道理。
 
這里面可能有一些新來的伙伴，我想大概說一下，它就是有別于物質(zhì)界也有別于精神界，一般這個物質(zhì)界就是我們所見的山川草木，所有的我們所見可以感知可以測量這樣的一些實(shí)際存在，那么還有精神界，這當(dāng)然是我們的思想、心念都屬于精神界的范疇，一直以來在很多哲學(xué)理論上一直在探討精神和物質(zhì)，我們所說的氣道是屬于介于物質(zhì)界和精神界之間的氣界，氣界充斥在整個宇宙山川大地之中無所不包，無所不化，我們這個氣道的理論是這樣來解釋這個氣界的：氣界它的原始是由精神界所化的，也就是我們把精神界放在第一界來考慮，也就是放在神的位置來考慮，神所化者是氣，首先化出來的是氣而不是說是物質(zhì)，然后由氣化成物質(zhì)，這中間有一個轉(zhuǎn)接的一個過程，也就是氣界游離在物質(zhì)界和精神界之間，充斥于宇宙大地，這種氣界它變換莫測而又上下承接，上面承神界，下面承物質(zhì)界，為我們祖先所認(rèn)識和運(yùn)用，幾千年來一直是在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一直是一脈相傳下來，包括中醫(yī)整個基礎(chǔ)理論從我這方面認(rèn)為是由氣界的層次衍生出來的，也就是說如果不能從氣界的層次來解釋中醫(yī)，中醫(yī)就不好做更多的解釋。

從四部經(jīng)典呢可以看得出來里面無處不在充滿了氣和氣的理論，大家可以搜集一下關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有多少關(guān)于氣的描述，包括《傷寒論》，包括《本草》，還有這個漢唐以前很多理論性的著作，所以氣字充滿了運(yùn)用，所以說我在這里給大家講一個氣道中醫(yī)，主要是想恢復(fù)前人對中醫(yī)的理解層次，所以想盡量在氣道的層次上給大家解釋中醫(yī)，在民間中醫(yī)有這樣一個機(jī)會給大家一起來交流，并且這段時間內(nèi)跟大家一起來探討《難經(jīng)》，因?yàn)椤峨y經(jīng)》行文古奧，而且又是來源于對《內(nèi)經(jīng)》的闡釋和發(fā)揮，但是過于零碎，不成系統(tǒng)所以講起來難于跟大家溝通，如果大家能夠細(xì)致地來學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，在氣道《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上來解釋《難經(jīng)》就比較方便了，所以正好今天利用這個機(jī)會，辭舊迎新嘛，給大家講一下十二生肖，氣道的理解，那么下面咱們轉(zhuǎn)入正題。

所謂氣道你必須從哪一個角度來理解呢？就是從把任何事務(wù)看成一團(tuán)氣，這團(tuán)氣可大可小，可卷可舒，可以卷起來，可以舒展開來，它里面是活動的是有生命的?？梢园岩粋€人，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走過來你可以把他看成一團(tuán)氣；可以把一個事務(wù)看成一團(tuán)氣，它有頭有尾有中間，有里面的核心，有外面的外延。那么這樣呢我們可以把十二生肖十二種動物也理解成一團(tuán)氣，這樣呢我們進(jìn)入氣的世界來體會十二生肖和十二地支的配屬關(guān)系。

在這之前我首先跟大家講一下這個十二地支的來歷，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥它講的是個什么呢？其實(shí)就是一個氣的從生到死的一個過程。因?yàn)闅馐撬惺挛锏陌魏问挛锼灰嬖谒陀猩蜏?，其中生滅就是整個中間的過程的生長壯老已，春夏秋冬四季有生死，晝夜有生死，四季的生死就是春夏秋冬萬物的繁盛和凋落，晝夜的生死就是白天和黑夜的交替，而人的生死就是人的生老病死，即便一塊石頭都有它的生死，它的生成和破碎消亡。這樣可以籠統(tǒng)地用十二地支來表示，所以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥就是表示任何事物把他理解成一團(tuán)氣這個氣的生老病死。

這個我們看一下子時這個子是萬物生長的根基，子中生萬物嘛，就是種子的子一樣，里面蘊(yùn)含著生機(jī)，含苞待放或者種子沉潛沒有發(fā)芽，這個種子啊就像咱們婦女懷孕，古代就叫子。《周易》里面有一句話叫十年不子，就是十年還沒有懷孕。大家看一下這個孕字，上面一個“乃”，底下一個“子”，種子這些東西都代表生命在其中孕育，而生命并沒有完全體現(xiàn)出來，就是沒有開出來。所謂的開就是它有一個生長的過程，種子沒有發(fā)芽嘛，氤氳化醇嘛，所有的事物都在氤氳當(dāng)中，就像懷胎一樣，這個就叫子。給大家講的過程當(dāng)中隨時大家可以提出疑問，這樣有的放矢嘛，我講的也可以更加靈活一些。那對于一團(tuán)氣來說，這團(tuán)氣在子時的時候可以說它是無形象的一種狀態(tài)，你可以說它是一種混沌太極的一種狀態(tài)叫做子。你看咱們說天開于子，天地在生成的時候是從子時開始的有了天地，先開天后開地，或者說天地同時而開嘛。如果說是星云呢，一個星云它在沒有形成星系時就是一團(tuán)云，這個就是子時的狀態(tài)。那么到了丑時這團(tuán)氣它是扭結(jié)，丑者扭也紐扣啊。

問：子代表膽氣嗎？

不能這樣說。因?yàn)槟莻€十二經(jīng)啊它所循行的時辰變換跟我們講的這個氣團(tuán)的生老病死是不在一條線上的，它是另一種循行的規(guī)律。前兩天我也看了關(guān)于養(yǎng)生十二時辰說，曲黎敏老師講的。她所說的是十二經(jīng)循行的一個規(guī)律，并不是生老病死。如果說子時開于膽氣看在哪個層面來講了。

這樣跟大家說一下，因?yàn)槿松且粋€非常復(fù)雜的系統(tǒng)，這系統(tǒng)里面有很多的循環(huán)規(guī)律，有大的循環(huán)小的循環(huán)，有經(jīng)脈的循環(huán)，臟腑的循環(huán)，或者它整個氣機(jī)內(nèi)外的循環(huán)，所以說膽開于子，是《傷寒論》上的那種循環(huán)，是經(jīng)脈的循環(huán)，不是我們講的氣機(jī)的循環(huán)，如果是這樣很多道理都講不通了，所以大家不要執(zhí)著于一種道理，要認(rèn)識到很多循環(huán)在同時起作用，就像我們有這個血液的循環(huán)，有淋巴的循環(huán)，這個道理是一樣的，肝膽是木性的，如果說你說臟腑從子時開始有時候是說不通的。

這個接著跟大家來講，這個丑時啊，這個子時一點(diǎn)萌動之氣，這個后天的真陽可以這樣來理解，它已經(jīng)不是先天的真氣了，后天的真陽在里面要萌動，開始要發(fā)越但是受到丑時之氣的扭結(jié)，也可以說是“固化”，使這個萌動之氣不能發(fā)育，也就是不可能長成，從種子發(fā)芽，受到一股氣勢的壓制，這就是丑氣。丑者扭結(jié)不通，象征孩子在腹中，欲出而不得出，你可以說是母親臨盆前的一個試胎的過程。

那么接著往下來講，這個氣到了寅時，寅時是一個決定性的時辰，天開于子，地辟于丑，人見于寅，這個古人是這樣來說的，我們可以用一個更形象的說法，就是寅時草木開始發(fā)芽破土而出，種子它的子葉頂破了它的外皮，從土壤中蓬勃地生長起來，這個就是寅時，人建于寅嘛，也就是說我們所說的正月。寅什么意思呢，隱隱然，這個植物就開始長起來了，它這個寅時長需要一種沖破力，象小雞破殼一樣，如果它的喙不能把這個殼啄開，那么小雞就會死在里面，那小雞必須用它的喙把殼啄開，小雞就破口而出。你想這個天光乍現(xiàn)，小雞一下看見了這個外面的景象，種子一下子沖破了土壤的束縛挺出土地，見到了陽光和外面的世界，所以說這個是寅時，寅時是一個決定的力量，它使整個氣沖破而出。

那么好了寅時之后就是卯時，卯時這個草木從地中蓬勃而出之后開始迅速地生長，因?yàn)橐姷搅岁柟夂陀曷堵?，所以說主一個調(diào)達(dá)舒暢之氣，指萬物可以不斷地生長發(fā)越，這個時候就象小孩一樣，它開始長身體，這個身高不斷地開始變高，這個就是卯時的氣機(jī)的變化。

那它到了辰時，辰時代表什么呢？辰時之氣代表它這股氣又受到了一股阻滯，因?yàn)槿f物不可能都能順利地生長壯大，其中必然受到某股力量的阻撓，這個就是辰時之氣的代表，辰者又是水庫，在十二時當(dāng)中，就是說整個的子時在五行當(dāng)中屬水，這個水氣到達(dá)辰時開始入庫，不再發(fā)揮作用，所以陽氣在辰時不斷地積蓄力量之后，終于沖破這種阻撓，來到巳時。

巳時整個太陽已經(jīng)日立中天，整個陽氣的勢力達(dá)到了一個頂點(diǎn)，萬物開始純陽，因?yàn)樗葧r是純陽之氣，這股氣達(dá)到了，如果說是王朝的話就達(dá)到了一個開元盛世的局面，陽氣完全為用，陰氣退居二線不再起阻撓的作用，這就是巳時之氣。

接下去從巳時到午時，那么陽氣繼續(xù)象前挺進(jìn)，達(dá)到了整個這個上面的氣機(jī)一派繁盛，但是就在這個鼎盛的時候陰氣來復(fù)，從下面一條陰氣就孕育當(dāng)中。周易里面有一個卦叫做姤卦，所謂姤卦是陰陽相遇的卦，說白了也就是姤者，遇也，是陽氣在達(dá)到了極點(diǎn)之后遇到了陰氣，那么我們可以看一下子、丑、寅、卯、辰、巳、午到午的時候整個是陽氣生長的過程，那么到了午陽氣到了極盛而陰氣從底下開始復(fù)蘇，姤者遇也，在周易里面有這樣的一句話，那么接下去之后，就是陽氣不再狀盛生長，而是開始走向了衰弱，象一個人一樣達(dá)到了他的生理的整個人生的一個頂點(diǎn)之后開始下滑。

到了未時這個陽氣開始衰弱，但是這個衰弱之氣沒有完全表現(xiàn)出來，只是事態(tài)有向衰弱之氣下滑的這個趨勢，這個時候陰氣自下而上開始緩慢生長，陰開始銷陽，這個是未時。

從未時到了申時那么陰氣從下面開始健壯，是《內(nèi)經(jīng)》上說的吧三十還是四十陰氣自半嘛，就是陰氣慢慢地開始從下面襲了上來，陽氣居在高位而不化，陰氣在下位而凝重，你可以說給它理解成一個否卦的意思，周易里面有一個否卦，天地否，否塞不通，陽氣仍然占據(jù)它的主導(dǎo)地位，但是下面所有的根基為陰氣所銷蝕，什么叫做銷蝕？它不斷地蠶食你，就像一個蘋果一樣，它已經(jīng)被蟲所打洞了，核心已經(jīng)被這蟲子掏得差不多了，這叫申時。

那么從申時到酉時這個陽氣繼續(xù)被消亡，同時陰氣不斷地從下面蒸騰向上，這叫做陰銷陽的一個過程，這個陽銷陰呢是泰卦，地天泰，到了酉時就完全是一個否卦的一個過程，周易里面是這樣來說的，這個否卦，大亡而小來，什么是大??？古代一直認(rèn)為陽氣為大，陰氣為小，所謂大亡小來就是陽氣走了，陰氣來了，這叫大亡小來，在人事上來說是君子退而小人進(jìn)，正直的人慢慢地退居二線，而小人不斷地從下面頂了上來，但是這個時候把持其位的仍然是君子而不是小人，但小人對君子形成了合圍之勢，下面一些中層的一些重要的位置被小人所把持，這個是酉時的一個狀態(tài)。

從氣道上來講從酉時到戌時這個是一個陽氣最后反抗的一個過程，因?yàn)殛枤庠絹碓缴俾?，陰氣濃重，陰氣完全包圍了陽氣，陽氣可以說是最后的一個根據(jù)地，在戌時體現(xiàn)出來，戌有戍邊的意思，是抵抗的意思，這時配這個戌時就是陽氣做最后的抵抗。

那我們接著往下走從戌時到亥時，由于天時的規(guī)律啊，陽氣最終要滅亡，為陰氣所蠶掉就是吃掉，那最后一個據(jù)點(diǎn)就是戍邊的最后一個據(jù)點(diǎn)被陰氣拔掉，也就是最重要的一個位置啊，終于退位于小人，君子失政小人得政，天地一片昏暗，這個就是亥時。

那么萬物不可以終絕，這個陽氣不可能完全消亡，因?yàn)殛枤馊绻耆鰹殛帤馑衬敲词挛餂]有發(fā)展前進(jìn)的種子和基因了，陽氣從上面呢掉到了下面，藏于民間再重新孕育下一個機(jī)會，那么這就是又回到了子時，這個是這樣的一個過程，所以說子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這個十二個時辰它所講的無非是一陽消長的一個過程，也就是氣道的一個過程，從生到死它體現(xiàn)了陽氣，主要是體現(xiàn)陽氣運(yùn)化的一個規(guī)律，可以這樣說，陽氣孕于子，扭結(jié)不通于丑，開于寅，長于卯，壯于巳，而盛于午，這個是整個子、丑、寅、卯、辰、巳、午這個陽氣變化的規(guī)律。那么接著是從午時陽氣衰，陽氣開始退于未時，衰于申時，破于酉時，戰(zhàn)于戌時，有人如果讀過《周易》的話就會知道了，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃，這個戰(zhàn)在哪兒啊就戰(zhàn)在戌時，西北乾地，戰(zhàn)于戌時做最后的抵抗，然后滅于亥時，變不可終滅就回到子時，這個一個循環(huán)往復(fù)就不斷地這樣的進(jìn)行。

你看我們拿一天來舉例，這個子時啊太陽在我們的腳底下，雖然大地一片漆黑，但是陽光在我們的地下孕育，到于丑時整個的太陽開始偏轉(zhuǎn)，朝著我們有利的方向前進(jìn)，到了寅時3－5點(diǎn)，如果夏天會有這個太陽就會有亮光了，卯時太陽真正地出來，萬物開始復(fù)蘇成長，到了辰時這個天光完全放亮，大地一片欣欣向榮的景象，巳時氣溫開始升高，到了午時日立中天，未時太陽開始西垂，申時酉時太陽沒落，最終到了亥時完全不見日光，也就是亥子丑三時是不見日光的。日光開于寅時，大家記住雖然陽氣孕育在子時，但是陽氣是開于寅時的，我們就是說拿太陽來做這樣的比喻，陽氣開于寅時，盛于寅時，滅于戌時，在戌時做最后的抵抗奮戰(zhàn)，戌時陽氣馬上就要絕滅了，到亥時是完全絕滅，我不知道大家理解不理解這個意思。

 

復(fù)卦肯定是子時卦，復(fù)卦它有一句話說的是：復(fù)見天地之薪，復(fù)卦是上邊五個爻都是陰爻，最下面一個爻是陽爻，這一個陽爻代表整個天地萬物的種子，也就是天地萬物之薪，這個薪就是陽氣，一陽來復(fù)嘛，從下面騰上來，升騰上來一股陽氣，這個陽氣以后要長成壯大最終居于君子之位，居在五爻，那么現(xiàn)在它還在初爻，所以說不遠(yuǎn)復(fù)。易經(jīng)上有個不遠(yuǎn)復(fù)，不要走得太遠(yuǎn)，太弱小走得太遠(yuǎn)容易被陰氣所吞噬，這個告訴我們在種子的時候，如果環(huán)境不具足這個種子不要發(fā)芽。比方說倒春寒的時候這個種子一旦發(fā)芽之后，來了倒春寒這個種子一下被寒氣所襲，這個種子就完了，那這個種子混沌的時候不發(fā)芽的時候，它能經(jīng)歷幾百年上千年，但是如果一旦要發(fā)芽， 那么你必須有適合的環(huán)境，如果沒有這個環(huán)境這個種子長出來這個芽，馬上就被摧掉了，所以說子時是勿用之時。

問：這個陰氣就不好嗎？

不是這樣的，這個古人非常注重陽氣這個運(yùn)化的規(guī)律，陰氣是隨著陽氣生長壯老已而變化的，就象周易里面講的一樣，陰氣是無成而有終的，搭配嘛，什么叫無成而有終呢？成事是由陽氣來成，但是終事是由陰氣來終。咱們舉一個最簡單的道理，就是說做事一樣，男人去做事，這個男人去賺錢，女人去守錢，不要讓女人去賺錢，這個男人有男人的特點(diǎn)，女人有女人的特點(diǎn)，它不會有一個純粹的平等，但是它有一個對待，也有一個互相的補(bǔ)充，男人做男人擅長的事情，女人做女人擅長的事情，也就是陰氣做陰氣擅長的事情，陽氣做陽氣擅長的事情，但這有一個前提，陽氣主動陰氣主靜，一般都是陰從陽而動，這個陽守于陰中，這個老子不是講了嗎？知其白，守其黑。這個白就是陽氣，你知道了這個白，這個陽氣，你可以運(yùn)用這個陽氣，但是你要知道你的根基是立于陰氣，這個整個這個古人他劃的整個秩序，你看天在上，天無所不覆，地?zé)o所不長，天在上表現(xiàn)一種陽氣的覆蓋，覆蓋整個世界的一種特性，地氣在下面呢，沒有任何不愿去承載的，體現(xiàn)了天地陰陽二氣之博大，這個寬廣，所以說我們不可能說是重陽氣而輕陰氣，陰氣陽氣同是重要，但是有一點(diǎn)陰氣無成而有終，必須在陽氣而得其成，所以說我們在這個十二個時辰來講是講陽氣的循環(huán)，其實(shí)也可以講陰氣的循環(huán)，陽氣是帶領(lǐng)陰氣來走這么一圈的。

問：關(guān)于任督二脈之氣是怎么走？

這里邊我不想多說，因?yàn)榍皫字v跟大家說過了，我們初期只從這個氣道的角度給大家把這個整體觀氣道的整體觀給大家有一個印象，而不具體講經(jīng)脈的運(yùn)行，包括十二經(jīng)的運(yùn)行我也不想多講，因?yàn)樗羞@個經(jīng)脈咱們可以這樣來理解，所有經(jīng)脈和物質(zhì)界是一樣的，都是氣化產(chǎn)生，那么氣機(jī)運(yùn)化的道理我們不能夠有一個直觀的感覺的話，那我們講經(jīng)脈它也是在里面，去理這個亂麻，一團(tuán)亂麻就是一團(tuán)氣，我們把氣的升降沉浮開合的規(guī)律講清楚，那么里面經(jīng)脈屬于非常細(xì)致的一些現(xiàn)象和規(guī)律，譬如說任督二脈那么我們講好這個氣機(jī)是蒸騰向上的和沉于內(nèi)斂的，那么這個任督二脈它也是符合這個事態(tài)的。

 

 

問：丑時在后天八卦艮位的方向，地出乎震，戰(zhàn)乎乾，成乎艮，艮卦和丑時之間有什么關(guān)系？

既然大家有這樣的疑問這里面我就給大家解釋一下，就說丑時它的方位是東北方位，那么艮卦也是東北方位，這個生長壯老已我們可以用十二時來表示，也可以用五行來表示，同是也可以用八卦來表示，這個原先我跟別人說過，就像有一個蛋糕一樣，這個蛋糕它是一個氣團(tuán)，象一條河流一樣本身它沒有階段，河流沒有上游、中游、下游，是人為給它分出上游中游下游的，同是這個蛋糕也一樣，你切八塊那么就是八卦，你切十二塊就是十二時，就是十二地支，你切五塊就是五行，你切四塊是四時，切三塊是天地人三才，切兩塊就是陰陽，這個都是后天給這個氣團(tuán)加的一個人為的劃分方法。那么我就想通過這個十二時十二地支來告訴大家所有這些東西無非是在講這個氣團(tuán)的運(yùn)化規(guī)律，因?yàn)槟銙伋鋈ヒ粓F(tuán)氣你可以人為地拋出一團(tuán)氣，那么你拋出的這一團(tuán)氣它就是一個生命，你可以理解成一個生命，生命是有運(yùn)化，這團(tuán)氣就在那內(nèi)部和外部互相交通，內(nèi)部的交通無非是開合升降，外部的交通無非是吐納，同是它有感應(yīng)和感受，這個可能說得有些過于不好理解了，但其實(shí)是這樣的一個道理。艮卦周易里頭講：萬物出乎艮。艮卦。艮者直也。它正好上面是一個陽爻下邊是兩個陰爻，它這種艮氣只在這個地方扭結(jié)不通嘛，我們前面講了就像這個易經(jīng)有一個卦革卦，革命的革，固用黃牛之革，有這么一句話就是堅固得象黃牛的皮一樣使你不可能在丑時那個環(huán)境陽氣得以破土而出，這里面地出乎震呢？這個地是什么意思？你就把這個理解成陽氣的總代表一樣，所謂的地出乎震，震是東方嘛，震就是剛才我們說的寅卯之地，這個地在子時就像剛才我們講的復(fù)卦一樣，孕育在胎兒當(dāng)中，這股陽氣的總代表在丑時由于象黃牛之革一樣，這個不得其時，這個陽氣的總代表不可能在這個丑時天寒地凍的時候破土而出，那么到了寅卯之時這個氣沖破一切阻撓從地中生長出來，象太陽一樣從地平線上蓬勃而出，這就叫地出乎震，然后接著是整個地出乎震，齊乎巽，相見乎離，然后最后戰(zhàn)于乾，這個我不知道這樣講可以。

問：氣和五行在中醫(yī)里哪個更重要？

那這樣來說，前面我們提到了這個中醫(yī)從氣道的角度來講，中醫(yī)是站在氣道的基礎(chǔ)上來解釋和運(yùn)用中醫(yī)的，也就是可以這樣來說，中醫(yī)是氣道的醫(yī)學(xué)，它不是物質(zhì)的醫(yī)學(xué)，這是第一.。第二五行是解釋氣的，氣是存在，五行不是存在，然后接著剛才那個問題，接著說這個五行它只是一個代詞，它后面指示的我們可以理解成是一團(tuán)氣，也可以理解成其他的一些東西，但是五行本身不是存在，也就是不是實(shí)實(shí)在在存在的東西，所以說肯定這個中醫(yī)它是來源于氣，所以說你說誰更重要??？你可以說是氣更重要，而不是五行，因?yàn)槲逍羞@個東西你摸不著看不見，譬如說金是什么？你首先要知道金背后的是什么？它肯定不是金屬，木它不是木頭，土它不是土壤，那這里面呢我就多說兩句，關(guān)于金木水火土，它只不過是在代表這個氣團(tuán)不同的各個階段或者不同的性格，那所說的這個金生水，水生木，木生火，火生土，土生金無非是想在說這個氣團(tuán)流轉(zhuǎn)的規(guī)律，或者說你把五行看成這個五行五種元素，這樣就很不中的了，所謂中的就是說沒有中到靶心吧。

人們現(xiàn)在不太了解這個氣道的規(guī)律，所以說你如果說脫離了氣道的規(guī)律你如果去談五行，那這個五行確實(shí)是空談.，沒有任何實(shí)際的意義，你用什么五行法五行理論去解釋人生的變化是捕風(fēng)捉影，你不可能接觸到實(shí)際的，古人創(chuàng)立五行無非是想通過五行這樣一個方便的方法把氣道流傳下來，讓人們知道氣道的規(guī)律，我們說氣開啊、氣合、氣閉，氣機(jī)流通有時你解釋起來很費(fèi)筆墨的，那古人說金克木，那么古人知道這個金氣是下降的氣，或者是開破的氣，這種氣戰(zhàn)勝了生長的氣，這個就叫做金克木，如果說這樣來解釋就要用很多文字來表述，那不如就通過金克木這種方式來代表，古人說一說金克木對方馬上就理解了，是由一種開暢下降的氣代替了生長聚合的一種氣，所以叫做金克木，同理水克火也是啊，因?yàn)樗^的水克火無非是夏天的閉合的氣，或者是滋長二陰的氣凌駕了這個心氣，這個太陽蓬勃的這個氣，這種氣衰弱，由下降的氣陰氣上凌向上凌越了導(dǎo)致心悸心慌啊、氣短，所以說大家可以盡量地從氣道的角度來理解中醫(yī)，那么你再套五行包括套十二經(jīng)脈或者包括套其他的一些形式上的一些東西就更能理解他們之間的關(guān)系。

那么好了接下去進(jìn)入正題，我想給大家講一下十二生肖和氣道的生長壯老已的關(guān)系， 大家看一下這個十二生肖的動物跟家畜有關(guān)系的有牛馬羊有豬狗，還有其他的一些，除了龍感覺是一個虛無縹緲的，其他的都是一些很切實(shí)生活的一些動物，這里面說一下我們怎么說呢？大家有沒有一個體會，如果說是從氣道氣機(jī)運(yùn)化的規(guī)律來講這個生肖，所以說大家可以討論一下，為什么子時是老鼠呢？咱們說一下子時為什么是老鼠？這樣吧我開一個頭，我說幾個然后下面大家跟著說了，老鼠在晚上出來活動，肯定這是老鼠的一個特性，有人說老鼠在子時出動？還有嗎？有人說了陽氣小不壯大，還有說膽小的，是這樣啊，首先跟大家說一下，并不是只有十二生肖這幾種動物可以代表氣機(jī)運(yùn)化的規(guī)律，譬如長頸鹿啊、大象啊、斑馬啦、蚊子、蒼蠅其實(shí)都可以過來代表，但第一就是說典型的代表就選了這個十二生肖，第二就是說這十二生肖跟人們生活最切近，有人說子時代表一陽初生，你看這個大家說的都很不錯嘛，其實(shí)就是這幾點(diǎn)嘛，第一是老鼠很小，滋溜滋溜地跑來跑去，所有動物都是陽氣的化生，如果沒有陽氣不可能引領(lǐng)這些動物跑來跑去，陽氣小不壯大，這個說得很不錯，最小嘛就這么一丁點(diǎn)兒，象種子一樣，萬物生長嘛，它最初都是來源于種子，種子很小，很多樹的種子很小很小，但是你不要小看這一點(diǎn)種子，但它可以生長成參天大樹，同理我們也不要小瞧這一點(diǎn)陽氣，陽氣以后會有很大的作用，也就是說星星之火可以燎原嘛，還有一個就是說老鼠是夜間活動的，很多動物不是這樣的，我不知道蚯蚓是這么回事，蚯蚓白天它肯定也是在鉆嘛，但是老鼠都是夜晚來活動，尤其是越晚上活動的頻率越高，而且這個老鼠是鼠頭鼠腦的嘛，見人就躲，老鼠是打洞，打洞下面是陰氣嘛，這個一點(diǎn)陽氣聚在陰氣之下，這不正好是陰氣包藏陽氣，孕育待生的一種指向嘛，貓頭鷹是飛的呀，老鼠在下邊，所以這個貓頭鷹不應(yīng)該作為陽氣，陽氣這個一點(diǎn)種子不可能是在天上飛來飛去啊，很小的一個地方，一點(diǎn)陽氣萌動，這個就是子時孕育之陽的形象的代表就是老鼠，你看大家都說出來了嘛，蚊子也是嘛，蚊子飛來飛去的，你也不能說蚊子是陽氣的代表，凡是飛行的動物或者是跟人們關(guān)系不太密切的動物我們都不列入十二生肖的代表，你可以說這個貓頭鷹也好蝙蝠也好這個夜行動物，你可以說它是偏陰性的，但是不能作為代表來存在，代表必須同時具備幾個特性，因?yàn)楹苄≡诙蠢锷?，半夜出來，燕子又叫玄鳥嘛，玄是黑色嘛，但是陽氣燕子這種候鳥趕陽氣而生，它飛來飛去有一個遷徙的習(xí)性，所有飛行的動物我們都不列入亥子丑這樣的陽氣沉潛的時候的代表，大家記住凡是陽氣沉潛的時候這個動物是要打洞的，并且這個陽氣或者很沉蓄穩(wěn)重， 那好了我們就把老鼠先討論到這里。我們把十二個屬相走一圈之后回頭大家就有一個總體的認(rèn)識，因?yàn)槟氵€不知道其他的配屬的關(guān)系和為什么如此配屬，那么走完了之后大家回頭可以細(xì)心去思考，下次咱們可以拿過來一起來討論。

那么接下去咱們說這個丑牛，我們前面講過了陽氣孕育于子，扭結(jié)不化于丑，它出不來被阻止住了，就象黃牛皮一樣堅硬阻止了陽氣的萌發(fā)，那么這時候用丑牛這個牛來代表，牛是一個什么動物？大家可以理解持重遠(yuǎn)行，它能馱很重的東西，古人用來持重嘛，牛車?yán)?，它不善于健走，但慢悠悠的能拉很多東西，有一個持久力，僵持力很強(qiáng)，你跟它僵持，這種力量很強(qiáng)，同時牛脾氣很倔，代表一種固執(zhí)，又很厚重，所以這時候用牛氣，牛這種厚重固執(zhí)之氣放在了丑位來阻止陽氣的奮迅、蒸騰，這是最合適不過的，你看十二生肖其他的動物都沒有象牛這樣持重和固執(zhí)，而且牛行馳很緩慢，這個陽氣當(dāng)出來的時候非常滑利，氣勢滑利人才能精神強(qiáng)健，這個牛沒有這個特性，所以說牛在這個地方代表一種持重一種固執(zhí)的一種象征，使你這個子氣是不可能沖破這個阻礙破土而出，這是一個蓄積之象，所以說八卦艮放在這個位置上，艮又是主牛，阻止、止、停止，因?yàn)樘旌貎龆?，這個種子不可能發(fā)芽，這個時候你一定要不要做事，要知止嘛，要保護(hù)好這一點(diǎn)陽氣待時而動，等到了時機(jī)成熟的時候你才能出來去做事，也就是說我們在事業(yè)當(dāng)中或者在其他的一些生活當(dāng)中遇到不順時的情況下就是說時機(jī)不成熟的時候一定要知止，不要莽然出動如果說你貿(mào)然的一下子出去的時候很魯莽的話，可能產(chǎn)生一些不可預(yù)期的后果。

那好咱接著來講這到了寅時啊，那么大家可以回答了，為什么寅時配虎？我覺得應(yīng)該很多人可以回答出來。大家說一下寅時為什么配虎，有人說老虎下山是在3-5點(diǎn)，有人說是力量的象征，有人說虎主生氣，是陽的發(fā)生，有人說是三陽開泰，你看其實(shí)大家已經(jīng)把虎為什么配在寅時說出很多來了，還有就是我們一定從陰陽二氣和氣機(jī)的角度來理解十二生肖相配的規(guī)律，那我們前面說過了這個寅時是種子破土而出的過程，是小雞通過自己的喙啄破蛋殼而出的過程，也就是說你淘到第一桶金的過程（對做買賣來說），那么需要很大的力量去做這件事情，并且有一種怎么說呢是一種彪悍的勁，也就是《周易》所說的地出乎震，必須破土而出，所以說配虎啊，用虎這個力量彪悍勇猛放在這個寅位來代表這股氣是如何破土而出的，所說的老虎下山是在3-5點(diǎn)這個有可能是老虎下山的時間，但是說必須從氣道的規(guī)律來理解，其他的只是附會，古人知道寅這個萬物太陽蓬勃升起，小苗破土而出，那么這個時候用什么動物來表現(xiàn)這種氣象呢？想來想去想到了老虎，因?yàn)榛[生風(fēng)嘛，老虎在自己吼叫的時候顯示了強(qiáng)大的魄力，這種力量足以破土而出，虎又是百獸之王，這種王者之氣從寅時而出是最合適不過的了，而且老虎啊龍虎嘛龍和虎這個虎是地中之王，龍是天上之王，你可以這樣來理解，它從下面往上面砸，需要虎的力量去激發(fā)，就像乾卦三爻，龍越于淵啊，一下蒸騰而出，或越在淵啊，或者跳上去了，或者掉下來了，是處在一種關(guān)鍵期，這時如果說做成了那你就破土而出，如果沒有成功那就直接死在蛋殼當(dāng)中，或者直接就是種子沒有長出來，所以說非常關(guān)鍵，這個時候必須有決絕的勇氣和力量去做這件事情，那你也可以說寅是代表松柏這樣的樹木，非常剛性，寅主剛嘛，性格非常剛強(qiáng)，只有性格剛強(qiáng)的人才能把事情做好，這個《周易》里面有很多卦都是表示這種陰陽二氣交轉(zhuǎn)的這種特性。譬如這個寅時在卦中是配《周易》的第三卦是屯卦，萬物難生就是從這個難生當(dāng)中你能夠生長出來需要有虎的魄力。你看有人打出來了象四爻一樣，或越在淵，三爻，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，這個時候啊就是陽氣在創(chuàng)業(yè)期，付出多么大的艱辛和勞苦，終日乾乾，這個乾乾代表健運(yùn)不息啊，整天工作而且是每天擔(dān)驚受怕殫精竭慮，生怕出了點(diǎn)問題，這個整個的事業(yè)就摧毀掉了，最終是無咎，是沒有危險，你只要這樣做，終日乾乾，夕惕若，厲最終是無咎，這樣你才能有可能夠有質(zhì)等到飛躍，或越，或者是掉回去，在淵，所以說寅時配虎啊，這樣的威猛之獸是有他決定的意義，而且寅時配的是泰卦嘛，三陽滿于內(nèi)整個陽氣啊，三陽滿了之后整個陽氣的乾道始見，一下出現(xiàn)了這種乾道了，乾嘛三陽為乾，然后這個寅時配虎的解釋是這樣來解釋的。

那么到了卯很有意思，陽氣開始不斷地生長調(diào)達(dá)向上的時候，事業(yè)步入了正軌，這個孩子也加快了生長的速度而這個時候卻配了一個兔子，大家說說為什么配兔呢？希望大家也是用氣機(jī)或者陰陽的道理來解釋為什么配兔子，你看其實(shí)大家已經(jīng)把這個說得差不多了，你看這樣咱們總結(jié)一下：首先是跑得塊，二是到了卯木啊是柔木了，不是那么剛性了，再有就是快主調(diào)達(dá)，動如脫兔，其實(shí)這個已經(jīng)活脫脫地把陽氣特性表現(xiàn)出來了，跑得快的很多啊，為什么要配兔子？就像雨后春筍不斷地加快它的生長的速度，從地底下油然一個一個地冒出來，象兔子從洞中一個一個出來在田野中不斷地奔跑，因?yàn)橥米拥姆敝沉κ欠浅?qiáng)的，你可以說很多動物可以滅絕，但是兔子它不會滅絕，它不斷地一窩一窩地下崽，正好代表陽氣加快它的繁殖速度，很多動物的繁殖能力是沒有辦法和兔子相比的，從洞中一窩一窩地繁殖不斷地在田地里跑來跑去而且跳躍式地前進(jìn)，正好形象地說明陽氣整個全面地開花發(fā)展，兔子善越嘛，很多人的生長也是分階段的，一增長幾厘米，一增再長幾厘米，有人說老鼠比兔子的繁殖能力更強(qiáng)，你可以這樣來說但都是嚙齒類動物嘛，具體誰繁殖能力強(qiáng)你可以說老鼠，但是老鼠它已經(jīng)配了子時，不能再讓老鼠放在這兒了，而且老鼠打洞，晚上活動嘛，它從整體形象來說不可能代替那個兔子，白天在整個原野上不斷地奔跑，而且兔子是充滿生機(jī)的嘛，你這個不斷要想象不要執(zhí)著于它某一點(diǎn)的意義，還有黑兔子呢，黑兔子是陰氣的代表，你能這樣說嗎？就不能這樣來講了，你只能是全體地來看，從大的方面來把握它怎么象這么一團(tuán)氣不斷蓬勃地生長，通過虎這個威猛把氣破開，然后通過兔子的繁殖能力加快陽氣整個的輸布，不要執(zhí)著于一點(diǎn)的象，要綜合的象，你不能說兔子紅眼睛，紅代表離那它還是整個離卦的象征，這不能這樣來講，那兔子還是月中精呢，那是陰氣的代表，這樣來解釋就不全面了，你可以說是雷天大壯卦，不是大壯卦這還是泰卦呢，寅卯都是泰卦，大壯是巳，到巳蛇才是真正的大壯，這個泰卦啊，萬物交泰啊，整個的這個生命蓬勃地孕育，這個就是兔子跑滿了原野一樣，你這個十二辟卦你可以這樣來理解，這個卯可以配大壯卦，十二辟卦這樣來配卦啊，其實(shí)寅和卯它就是代表整個的陽氣生長的過程，從泰到大壯的一個過程，是大壯卦，這個雷天大壯，所謂大壯卦，什么叫大？就是陽氣大壯，因?yàn)榇髩沿裕旅媸乔?，上面是震爻，震是動卦，下面乾是健卦，健而又動，就是一個大壯的代表。

然后咱們接著來說下面到了辰時，辰時配龍這個解釋可能有些不好解釋，看看大家解釋一下吧，為什么辰時配龍？ 需要解釋為什么辰時配龍嗎？你看大家解釋得都非常不錯啊，解釋得幾乎都非常不錯，有說是帝王之相，九五之位，陽氣的生發(fā)要靠陰氣來養(yǎng)，大地需要雷電的鼓蕩和春雨的潤澤就是升騰之相，這些說得都非常不錯，你看到了辰時可以這么說辰時是最充滿變化的一個時候，辰時又是天罡嘛，天罡之氣，辰時又是整個的水庫同時又是接續(xù)的開始，到寅時破土而出，革命事業(yè)取得了重大的突破，到了卯時整個地加速生長和發(fā)越，但到了辰時肯定又是一個階段性時刻，這時候所有的變化和造化都從辰時中而出，就像《周易》里面：云行雨施，品物流行，所有的事情陰陽交泰，因?yàn)槔锩嬗嘘帤庥嘘枤饣ハ嗾趄v鼓蕩，這里面你需要進(jìn)一步使自己的事業(yè)達(dá)到頂峰，必須經(jīng)歷過辰時這個充滿變化的這個階段，這個十二消息卦到了辰時就到了怪卦，整個的氣機(jī)走到了五爻，五爻就是九五至尊嘛拿下，拿不下就在這辰時可以見到分曉，所以這個辰時是充滿變化的，本身龍有帝王之相，有蒸騰之相，又是充滿變化之相的代表， 所以說這是一個決定性的時刻，所以說一定要配上龍，也就是兩個時辰，一個是寅時需要老虎的威力使你的事業(yè)有所突破，到了辰時是決定性的，你是否能夠取得最終的勝利就是看辰時是否能夠把握完全，大家說的都非常不錯，有時候我可能是語言這方面不是很擅長嘛，所以說大家需要集思廣益把這個事情能夠通過言語的形式來表述清楚，前面這個網(wǎng)友說的也很不錯，陽氣的生發(fā)要靠陰氣來養(yǎng)，大地需要雷電的鼓蕩和春雨的潤澤。辰本身就是水庫嘛，它里面就像水庫一樣，它是一個蓄水嘛，龍雖然是一個陽氣的代表，但是它能夠施雨，是一個陰陽既濟(jì)的過程，所以說這里面雖然是陽氣行進(jìn)的路線但是無時無刻陰氣也是在里面發(fā)揮作用的，也就是陽唱而陰和，男唱而女和，孤陽不長孤陰不生，生長都是互相配合的，分陰分陽，疊用柔剛，有陽的地方一定要有陰，有陰的地方一定要有陽，互相為用，互相既濟(jì)，這樣的事業(yè)才能夠生長發(fā)展，所以說辰時是變化之位是決定之位，所以說是配以龍，應(yīng)該是大家沒有太大的問題。

 

那么好我們說下一個是蛇，巳時為什么配蛇？也由大家來說一說吧，大家說一說為什么巳時配蛇，巳時應(yīng)該是一個接近純陽的一個時辰，是十二消息卦的乾卦，你看把乾卦給了蛇呀，好像有些不妥，你看有人說陽氣沒有達(dá)到頂點(diǎn)需要曲求，蛇形而曲嘛，有的說蛇是虛大不實(shí)的一種動物，有的說是陰柔，有的說是陽多必反，還有說的蛇爬行于地，蛇是純陽，亢龍有悔之相，還有說因?yàn)樯咭?，它是變溫動物，大家這樣解釋都可以，這里面土我提出我的一些看法，有可能對有可能不對，因?yàn)檫@個蛇這方面我沒有想得過于充分，大家想從這個虎破土而出到兔加快繁殖，再到辰充滿了變化，辰龍充滿了變化，最終達(dá)到了巳這個極盛之時卻配了蛇這種冷血的動物，其實(shí)大家可以從這一點(diǎn)來理解，把蛇放在這里肯定不是比喻蛇的陰性的一面，肯定是表示它的純陽的一面，因?yàn)榈搅松哌@個純陽之體啊它沒有發(fā)展到午馬的時候一陰來復(fù)，陽氣完全占領(lǐng)了這個位置，純陽不雜而配蛇，其實(shí)蛇最大的一個特點(diǎn)就是進(jìn)化到了沒有手足，非常完完全全的就是一個身子，這可能是蛇最有靈異的一個特點(diǎn)非常純粹，如果不從這方面理解，我找不到更好的理解的辦法，有人說了蛇需要陽，它需要一個冬眠嘛，有人說物極必反，所以求曲，動中求曲，有這個可能，物極必反嘛，物不可以終陽，代之以曲，可以這樣來理解，但是不是古人所理解的最重要的一個特性呢？還需要大家互相交流探討，這樣吧確實(shí)蛇這一塊沒有完全想好。就像凝結(jié)成地藏之氣就行了沒有必要一定要找出金怎么生出水來，這個金屬放在那兒冷卻，然后下面生出水，或者說金屬溶解了化成了鐵水，這樣解釋就簡直驢唇不對馬嘴，理解蛇是這個接近純陽或者已經(jīng)純陽氣的象征就可以了，這樣大家掌握好了就可以，前面解釋的好像也是對的，純陽物極必反嘛，這個純陽必須用曲曲之態(tài)去表示，象火極似水一樣，這樣解釋是通的，大家只要能夠理解背后這個氣機(jī)的這個狀態(tài)就可以，不在乎前面它所實(shí)際表現(xiàn)的形式。

那么咱們接著向下討論關(guān)于這個午馬的問題，這個應(yīng)該是很好解釋吧，有人說了馬比較烈快是陽氣的象征，有人說的是陽光四散，其實(shí)馬在中國傳統(tǒng)上都代表健運(yùn)不息嘛，這個《周易》中尤其強(qiáng)調(diào)馬代表陽氣的象征，有人說頭也是馬，射人先射馬，其實(shí)這些都是尊貴的象征，象汗血寶馬這個都對，陽氣代表尊貴代表運(yùn)動，代表陽光，因?yàn)榈搅宋绲臅r候這個陽氣終于達(dá)到了它的人生的頂點(diǎn)，坐在了最終的寶座上，用馬來代表最合適不過，馬健運(yùn)不息啊，這個周易上說了：天行健，君子以自強(qiáng)不息，天就是陽氣，天是不斷地健運(yùn)不息的，所以是通過馬的不斷地奔跑來代表天氣的健運(yùn)不息和陽氣的生生不息，同時周易里面有很多爻辭，譬如說乘馬般如，泣血漣如，諸如此類的乘馬都是乘的陽氣，所以說所有地方指的馬都是陽氣的代表，關(guān)于它有沒有收斂之相啊這個不好說，因?yàn)楦骷医?jīng)典強(qiáng)調(diào)的馬都是強(qiáng)調(diào)的它的健運(yùn)之性，沒有指一陰從下面侵蝕的特性，沒有表現(xiàn)出來。

大家這樣來說十二時主要是講陽氣的生長壯老已，沒有多少談及陰氣，談及陰氣也是想說明陽氣是如何戰(zhàn)勝陰氣，或者是陰氣如何來襲陽氣的，以陽氣為主導(dǎo)來談十二時，如果說以陰氣來談這個時候一陰來復(fù)，他就不應(yīng)該用馬來表示，譬如說周易里面有一個卦叫姤卦，剛才講了用豬來表示陰氣的來復(fù)，你看這個姤卦初爻說的嘛，“羸豕，孚，踟躕。” 就是說那個小豬很瘦弱的小豬跑來了踟躕或前或退、或進(jìn)或退，不斷地往前蹭，就那個小豬不斷地往前蹭，代表陰氣從下面侵襲而上慢慢地往上蹭，你看有網(wǎng)友說了嘛，姤卦，女壯，勿用取女，說的就是這個女子她會不斷地健壯，不要娶這樣的女子，也就是說對陽氣衰微的一個警示。

問：告訴我們女人不象太陽剛嗎？要溫柔嗎？

可以這樣來理解，因?yàn)榕颂焐A賦的就是陰柔之氣，男人稟賦的陽剛之氣，但是也會發(fā)生錯亂，陰陽錯亂，有的女人生出來了某一部分稟賦的是陰柔之氣，另一部分稟賦的是陽剛之氣嘛，男剛女柔是正配，所以說你看八卦它講，男為坎，女為離，也就是說男中實(shí)，而女中虛，男子中間是實(shí)的，女子中間是虛的，這個是生理結(jié)構(gòu)所決定的，大家可以仔細(xì)來理解其中的道理，男子氣是順行的，女子氣是逆行的，這是生理決定的，所以說咱們說一些迷信八字它的起運(yùn)啊，男子逢陽年則順，逢陰年則逆，女子剛好相反，所以說代表男子和女子的氣機(jī)是完全相反的，前面我們談過，這個男子氣機(jī)在上，所以說他整個的任脈，沖任二脈氣機(jī)一直能沖達(dá)向上，它不在中間停留，所以來說沖在咽喉上它形成了喉結(jié)，繼續(xù)向上沖，沖到嘴唇周圍成為胡須，一直可以沖到巔頂。女子不是，因?yàn)榕釉率乱詴r下，她有月經(jīng)嘛，氣血先天不足，所以說它沖不上來，沖到乳頭即散，所以說散到胸中就變成了乳房，這個氣不會繼續(xù)向上沖，當(dāng)然也會有一些繼續(xù)沖上去，相比較而言，所以說女子不會形成喉結(jié)也不會長胡須，所以說這個是生理的規(guī)律，有沒有相反的，也有相反的，這個女人啊由于陽氣在外陰氣守內(nèi)，這個離卦嘛所以她賦有靈性，接觸事物快，但是后繼力量不足，男子正好相反，他陰氣居外而陽氣居內(nèi)其中實(shí)，所以說后勁足。

那么直接說豬了其實(shí)豬很好理解，其實(shí)大家都能想象得出來，在古代豬是配坎卦的代表水畜嘛，這個也是為人所公認(rèn)的，中藥當(dāng)中這個豬也是寒性的，什么原因呢？大家說一下豬為什么屬水?。渴撬蟀。空f得非常不錯，豬最懶最靜的，黑剎是豬，有人說的體形肥胖陰成行，說得都非常到位，有人說是坎水為腎，各方面都表明豬代表陽氣入里，只有里面有些陽氣外面一派水寒之氣的一種相就呈現(xiàn)在我們眼前了，因?yàn)樨i不善跑嘛懶懶的豬很肥嘛都是肥膘，肥膘是主陰氣，豬是又戲于泥途，喜歡在污泥當(dāng)中玩耍，豬耳朵很大，耳朵通腎嘛，這種陰性的體質(zhì)表現(xiàn)得很充足，眼睛很小，有人說豬肉是養(yǎng)心腎的為水。

有人說象者像也，你看這樣就好嘛，大家都能從氣象的角度來體察十二生肖，并且能夠推演出去體察四部經(jīng)典，再往外推演體察萬事萬物，古人就是通過這種思維方式來寫出很多經(jīng)書來的，沒有什么玄而又玄的，這樣我們拿這個十二生肖形成的思維模式去讀《內(nèi)經(jīng)〉去讀《傷寒》去讀《本草》讀《周易》這樣就有一個直接的方式了，所以說今天給大家講這個十二生肖的主要目的并不是說完全的探討這個屬相配這個，完全是這個道理，因?yàn)楣湃藥浊晗聛砹藳]有留下明顯的文字證據(jù)，我們也不好說一定是這樣來配來解釋，但是總之我們通過這一層次今天跟大家互動的交流讓大家建立這種氣道的意思，象也著像就是呈了一個象，八八六十四卦無非是呈了六十四個像，這六十四個像代表六十四種氣道的狀態(tài)，每一個相有分六種位置，每一個位置用一個爻來代表，這個整個的它就像過電影一樣配的膠片，這個事物從開始到結(jié)束，你拍成六十四張照片膠片，每一張膠片拿出來是靜止的，其實(shí)是動態(tài)的，所以說周易里面講：周流六虛，變動不拘，周流六虛就是整個周流變化在六種位置當(dāng)中，變動不拘不斷地變動來變動去，升降沉浮在里面互相絞雜、交流，它說的就是這個意思。

所以說今天給大家講的十二生肖這個目的就是引領(lǐng)大家進(jìn)入氣道的層次，通過氣道的思維方式去理解古人的言語交談，古人整個的創(chuàng)造的文字也是一樣，像者象也，象形的文字去理解后面的相，再通過這個相理解文字背后的意思，古人說話不是一個詞一個詞的說，是一個字一個字地說，每個字都代表一個相，你把一個成語連接起來它就是一個新的相，在這種思維方式下完成了文字的創(chuàng)作以及以后經(jīng)典的寫作，所以說我們?nèi)绻頃焦湃诉@個氣道層次的文化的話那么我們讀其他的古人流傳下來的經(jīng)書就能和古人的思想相接，那么我們中華傳統(tǒng)的文化就能傳承下來，現(xiàn)在正好是有一個很好的環(huán)境，國家這方面大力支持傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，那我們能不能真正的弘揚(yáng)下來？如果說繼承還談不到那么弘揚(yáng)就是放在后面來考慮，所以說我們關(guān)鍵是繼承而非弘揚(yáng)，你看我們現(xiàn)在有這么一個斷代的一個歷史階段，我希望我和大家一起盡力把這個斷代彌補(bǔ)上能夠接續(xù)上。這個西方文明尤其現(xiàn)在的西方文明是建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上的，那我們祖先是建立在一個可以說是精神文明或者氣道文明的基礎(chǔ)上的，另外就我所了解，周易是建立在氣道基礎(chǔ)上的，內(nèi)經(jīng)也是建立在這個基礎(chǔ)上的，作為我個人來說我的理解有時候會不到位，或者說是有很多的缺陷，但是從我?guī)煾改沁吋热唤淌谖伊艘恍〇|西，并且告訴我了有氣道這么一個思維方式，那么用這種方式可以更好地理解一些中醫(yī)經(jīng)典，包括中醫(yī)以外的，那我希望跟大家做這種交流，這也是一個機(jī)緣巧合，這種交流可以讓更多人了解氣道，因?yàn)槊髅靼装椎赝ㄟ^這個方式你就可以解釋中醫(yī)范圍內(nèi)的幾部最重要的經(jīng)書。

現(xiàn)在我只能告訴大家氣道中醫(yī)這是道門的，其他的目前無可奉告，因?yàn)檫@個道門他不在于發(fā)揚(yáng)而在于傳承，薪火不絕就可以了，如果說再說到一些譬如說氣道以內(nèi)的一些更深層次的這些知識，我在這不便跟大家公開透露，因?yàn)榇蠹抑篮芏鄸|西為什么秘傳呢？道理就擔(dān)心是所傳非人，或者不容易被大家理解而容易被大家病垢，如果說你不理解反而去攻擊他會影響整個道學(xué)的傳承，并且如果傳與非人這個后果是非?？膳碌?。還有就是跟大家說一下這些知識希望大家如果說想進(jìn)一步來學(xué)習(xí)的話，首先可以能夠讀一些經(jīng)典，不明白的可以咱們在講堂上互相溝通交流，有一點(diǎn)一定切記，一定站在氣道的角度來考慮問題，這前面我們講了有幾講，如果說不站在這個角度來考慮問題你其他的解釋都是走的不是氣道這條路了，當(dāng)然也可能有其他的傳承它也可能達(dá)到一個一定的高度，但是氣道它可以說是直接感應(yīng)的，直接感受，它是一個簡單的一以貫之的理論基礎(chǔ)，其實(shí)我就是學(xué)員之一，跟大家說白了，但是得看緣分了。

這樣吧今天比較晚了，下周你看看大家咱們可以互動一下，我希望跟大家真誠地做這種交流，因?yàn)橐阎袊鴤鹘y(tǒng)文化傳承下去不是靠一個人兩個人，可能需要靠更多的人，所謂天下有道則仕，無道則卷而懷之嘛，我現(xiàn)在不太清楚現(xiàn)在整個的環(huán)境狀況如何，但只是希望把這個氣道的知識讓更多的人知道了解，因?yàn)槲覀兒芏嗟臅敲貍鞯?，一般在網(wǎng)上或者書店不可能找到， 大家可以看看很多都沒有論及到氣道這個層次，但是說并不是說氣道幾千年來沒有傳人，一直在薪火不絕地這樣傳承，因?yàn)橹苯犹魬?zhàn)了很多現(xiàn)實(shí)的文化基石所以說不便公開來傳，今天我只是通過口述的方式跟大家交流，可以這樣來說現(xiàn)在中醫(yī)界已經(jīng)喪失了氣道的基礎(chǔ)，氣道的氣界已經(jīng)不再論及了或者很少論及，或者偶爾無意識地論及一下不成系統(tǒng)，如果不能從氣界來理解中醫(yī)，中醫(yī)就非常危亡非常危險了，今天其實(shí)我的老師不希望我這樣公開通過公開講授的方式把氣道這方面的知識跟大家交流，因?yàn)橛芯湓捳f得好嘛，上士聞道勤而習(xí)之，中士聞道或存或亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道，說的就是這個意思，其實(shí)真正的實(shí)相只能掌握在少數(shù)人手里，大部分人還是人云亦云，這個是一個不爭的事實(shí)。因?yàn)楸旧砻髑鍌鞒邢聛淼尼t(yī)書已經(jīng)很少論及氣道這個層次或者是隱而不發(fā)，有很多高人隱而不發(fā)，知道這個道理但是卻不講出來，為什么不講出來，根據(jù)他們的門派或者是有他們的考慮，因?yàn)楝F(xiàn)在整個的人把氣當(dāng)成跟氣血相對應(yīng)的這個氣這就太狹隘了，整個的氣就是一團(tuán)包舉大氣，存在于萬物宇宙當(dāng)中。

還有就是說我想通過一段時間的講課跟大家建立某種聯(lián)系，以便以后氣道的宣傳和推廣，主要是繼承的問題，因?yàn)楝F(xiàn)在繼承越來越困難，有人說：華夏文明之所以丟失就是保密，不是這樣的。因?yàn)槭鞘裁茨兀恳驗(yàn)槭沁@樣的，就文明的進(jìn)程它有生長壯老已嘛，這個氣道文明就處于衰弱的階段，如果不是保密如果完全公開，你想想會是一個什么后果？因?yàn)椴豢赡芩腥硕寄苷莆?，不能這樣來說的，這個涉及到更深層次的一個問題了，這有機(jī)會咱們再探討吧，保密是確定了火種的不斷延續(xù)而不是喪失，這還有以后大家就知道了，這整個世界并不是我們眼見所見的這個世界，就像山海經(jīng)所講的那么多動物啊、植物啊現(xiàn)在都沒有了，你說都跑哪兒去了？所以說必須明理，明理是第一位的，當(dāng)你明理了之后你就會發(fā)現(xiàn)整個世界就完全打開了，那就不限于整個炎黃子孫的問題，氣界大家尚不理解，何況氣界以上的其他的世界呢。

行那就這樣吧，今天晚上大家早點(diǎn)休息吧，過一個好的元旦，下次講《內(nèi)經(jīng)》吧，我想還是切實(shí)地講些東西，這樣咱們不斷地講，然后大家有一個交流之后關(guān)于學(xué)員的問題我必須跟老師請示，我想下一段時間我們講幾堂《內(nèi)經(jīng)》，因?yàn)椤峨y經(jīng)》是建立在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，《內(nèi)經(jīng)》開篇前幾篇甚至前十篇必須講一下，應(yīng)該是先講內(nèi)經(jīng)后講《傷寒》。