當(dāng)代人對待文學(xué)作品，有一種惰性。就是不愛讀原著，而愛看評論、簡介什么的，以為這樣就會又不費(fèi)力氣、又能把作品理解了。殊不知，文學(xué)評論只對原作品加了一點(diǎn)佐料而已，如果光吃佐料，就不可能品嘗到作品的原汁原味了。而且，相當(dāng)部分的評論是評論者咀嚼后的殘湯剩飯，更失去了作品的原有美味，甚至有的還是評論者吃后從胃里倒出來的穢物，看后令人作嘔。

《紅樓夢》是我國最偉大的一部文學(xué)作品，自從其誕生以來，讓人百讀不厭，讀的遍數(shù)越多，從中找到的美感越大?？梢哉f，《紅樓夢》是一部宜于精讀、細(xì)讀的書。但在當(dāng)今社會，浮燥之風(fēng)盛行，很多人對《紅樓夢》是慕名而來，但又不肯下功夫去讀原著，倒是喜歡看紅學(xué)評論、聽《百家講壇》評紅樓，以為這樣就理解到了紅樓的真諦了。寫到這里，到要申明一下，本居士并不是說就不該評紅樓了。其實(shí)，本居士也是喜歡看紅學(xué)評論的。只是說，看評論，聽講座，不能脫離原著，只有原著才最能代表作品的本意的。

現(xiàn)在，世面上流行所謂的“紅學(xué)大家”，很多人都愛跟風(fēng)，對其崇拜得不得了。其實(shí)，在本居士看來，他們中的一些人完全是胡扯蛋，是在愚弄８０后、９０后的“無知少女”們。

其中最離譜的就是劉心武先生的“秦學(xué)”和周汝昌老先生的“紅樓夢的真故事”，把一部好好的《紅樓夢》講得面目全非。而CCTV又推波助瀾，讓他們的奇談怪論在《百家講壇》上“大放異彩”。特別是“秦學(xué)”泛濫，弄得現(xiàn)在的年輕人就只知道《紅樓夢》是在講康熙帝下“九龍奪嫡”而落敗之二阿哥遺孤女的故事。劉心武先生的想象力之豐富，觀點(diǎn)之雷人，與原著的本意相差十萬八千里。所謂“秦學(xué)”就是玄學(xué)，讓人丈二和尚摸不著頭腦，誤人子弟呀。劉心武先生，要記住《紅樓夢》是曹雪芹老先生的《紅樓夢》，不是你個(gè)人的《紅樓夢》，你想如何改就如何改得了的。

周汝昌老先生也是，原本一個(gè)好好的“紅學(xué)”學(xué)者，現(xiàn)在自降身份，把自己降到了劉心武一個(gè)檔次上，也跑到《百家講壇》上湊熱鬧。弄得來好像你“還原”的紅樓夢真相，比原著寫的還真實(shí)，比原著還高明。其實(shí)，你這樣做，有背于原作者雪芹先生的本意，雪芹先生在書的開頭就講將“甑士（真事）隱去，賈雨村（假語稱）言”。雪芹先生這樣做是有其用意的，也就是“此書純屬虛構(gòu)，不得對號入座”。而你偏不信邪，要去還原一個(gè)所謂的真面目。 “紅樓夢”里面藏了什么，只有作者自己知道。而你偏偏要去找，結(jié)果找錯(cuò)地方，挖出一堆讓雪芹先生看了哭笑不得的故事來，把原著都弄得面目全非了。而且，最可悲的是，你還要向世人表明說，你挖出的這堆故事就代表了原著的真諦，是《紅樓夢》的真故事。你這樣做有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任，實(shí)際上是毀了你治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊皇狼迕?。哎呀，本居士為你老先生可惜，感到你老人家有點(diǎn)“晚節(jié)不保”了。

其實(shí)，《紅樓夢》就是《紅樓夢》，不要去續(xù)，不要去“真故事”。高鶚續(xù)《紅樓夢》應(yīng)該是續(xù)書中最好的，但還是遭人詬病。當(dāng)然，由于原書作者寫書后自身遭遇的種種原因，《紅樓夢》一書中確實(shí)有許多不完整的地方，有許多缺失，讀者讀后也許會有點(diǎn)不盡興。但，這更能給予讀者遐想的空間，更增加了該書的魅力。如果把什么都講透了，就沒有什么可玩味的了。就像世界著名雕塑“米洛的維納斯”一樣，雖然缺了一只手臂，卻展現(xiàn)了斷臂的殘缺美?，F(xiàn)在誰也沒能將另一只手臂還原上，這樣反而更有其獨(dú)特的魅力。要知道，這尊斷臂雕塑是所有維納斯雕塑中最美的。所以，斷臂維納斯就是斷臂維納斯，不需要人們?nèi)⑵浣由狭硪皇直?。同理，美國作家瑪格麗?span>·米切爾寫的《飄》在全球紅遍近一個(gè)世紀(jì)，原書也是給人留下了一個(gè)女主人公明天如何的懸念，讓人遐想無窮。后來，有作家續(xù)了一部書叫《斯佳麗》，也只是曇花一現(xiàn)，還是沒有原著的神韻。所以，要想欣賞一部作品，最好的辦法是讀原著。

現(xiàn)在《紅樓夢》的評論文章，多如牛毛。讓人看得眼花繚亂的，讓人不知《紅樓夢》真正寫的是什么了。

而《紅樓夢》評論又形成了一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，叫《紅學(xué)》。《紅學(xué)》這個(gè)領(lǐng)域里，門派林立，五花八門，光叫得上號的就有四個(gè)派別，包括：（一）評說派，諸如周春、徐鳳儀和陳毓羆之類；（二）索隱派，諸如王夢阮和蔡元培等；（三）考證派，以胡適、俞平伯和周汝昌等為主；（四）文學(xué)思想派。而這些派別之間，學(xué)者之間，觀點(diǎn)相佐，爭論不休。例如，劉夢溪在《紅樓夢與百年中國》中就記載了歷史上發(fā)生在紅學(xué)領(lǐng)域中的十七次大論戰(zhàn)。這些學(xué)者爭得面紅耳赤、你死我活的，有的還引出了政治迫害。如今，當(dāng)年的紅學(xué)泰斗大多已經(jīng)作古。現(xiàn)只剩下周汝昌老先生一人了。好像他老先生就可以“山中無老虎，猴子稱霸王”，進(jìn)而“廢除百家，獨(dú)尊周學(xué)”了。還有一個(gè)劉心武先生，你倆人倒好，弄在一起，一個(gè)“秦學(xué)”，一個(gè)“真故事”，把好好的一部名著《紅樓夢》都弄變型了，搞得鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的。

周、劉二先生，本居士上面講這么多你們的不是，請不要生氣。本居士一直是尊敬你們的，周老以往對紅學(xué)研究的貢獻(xiàn)，劉先生以前寫“班主任”對新時(shí)期文學(xué)的貢獻(xiàn)，大家都是有目共睹的。只是，本居士對你們現(xiàn)在紅學(xué)研究上的做派有點(diǎn)看不慣，太離譜，太張揚(yáng)了。以住紅學(xué)研究者這么多，誰你們現(xiàn)在這樣編故事，這么張狂呢？看看人家張愛玲，巾幗不讓須眉，她在1960至1970年代，一個(gè)人躲在美國，認(rèn)真研讀原著，比較各種版本，不聲不響地寫出了《紅樓夢魘》。其水平之高，連你周老先生都佩服得五體投地，稱“只有張愛玲才堪稱曹雪芹知己。”“我自慚枉作了‘紅學(xué)家’”。她張揚(yáng)過沒有？你周老先生以前的治學(xué)態(tài)度確實(shí)讓人敬佩?，F(xiàn)在呢？本居士也不好說什么了。

其實(shí)，所有紅學(xué)評論中，最能接近原著精神的是《脂硯齋重評石頭記》中的批語，因?yàn)榕Z的作者都是與原著作者關(guān)系相近、或同時(shí)代、或時(shí)代相隔不遠(yuǎn)的人，對作者的意圖最了解。但是，就是這樣最權(quán)威、最可信的評語，歷朝歷代出版《紅樓夢》時(shí)，都會刪除，讓干凈本面世。為什么呢？因?yàn)樵u語還是評語，不是原著。出版干凈本，就是為了讓讀者老老實(shí)實(shí)讀原著。另外，全本《紅樓夢》中的高鶚續(xù)書部分，還是有一定藝術(shù)價(jià)值的，例如“黛玉之死”與“寶玉哭林”的情節(jié)，還是能讓人傷心斷腸而流傳千古的。其實(shí)，８０回脂本和１２０回程高本都能代表原著，看各人的喜好了。

現(xiàn)在本居士還想舉個(gè)宗教的例子?；浇谭譃樵S多教派，如天主教和新教。本居士１９８９年在澳大利亞時(shí)，也偶去去教堂。當(dāng)時(shí)，本居士倒很欣賞新教中的浸禮會，因?yàn)檫@個(gè)教派強(qiáng)調(diào)讀《圣經(jīng)》原著。因?yàn)橹婚喿x《圣經(jīng)》原著，才能更好理解上帝的意圖，才能跟上帝進(jìn)行心與心的交流。而其他的宗教儀式倒不一定很重要了。其實(shí)，文學(xué)作品也一樣，只有閱讀原著，才能跟作者進(jìn)行心與心的交流，才能理解作品的真諦。

所以呀，當(dāng)代的文學(xué)青年們，如果想品嘗《紅樓夢》，最好的辦法就是讀原著。不要被現(xiàn)在所謂的“紅學(xué)大家”的胡謅所蒙騙，所誤導(dǎo)，以為他們咀嚼后的殘湯剩飯是就紅樓夢的美味。實(shí)際上，他們給出的東西，是農(nóng)藥殘留物超標(biāo)的食品。紅樓美食應(yīng)在《紅樓夢》原著中，也就是在大觀園的原始盛宴中。你們有精力看一百篇紅學(xué)評論或聽一百次紅學(xué)講座，還不如靜下心來，把《紅樓夢》原著好好讀一遍。書中自有顏如玉，原著風(fēng)味天然美。照現(xiàn)在時(shí)髦的話來講，原著就是“綠色食品”，是原生態(tài)的，沒有污染的。

最后，作小詩二首，作為本文的總結(jié)。

其一

秦學(xué)胡謅吹上天，

周老又把故事編；

相距原著十萬里，

觀點(diǎn)雷人驚神仙。

其二

紅學(xué)評論看百篇，

不如原著讀一天；

書中自有顏如玉，

百家講壇靠一邊。

華林居土的簽名檔