初學(xué)六爻不要迷信任何大師的任何理論。這些大師一方面為易學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)，一方面又阻礙了易學(xué)的發(fā)展。在這些大師的卦例中言必稱日月衰旺，把六爻鬧的很復(fù)雜。實(shí)際六爻是比較好學(xué)的。一卦裝好后我們應(yīng)該先分析六爻本身，六爻之間的作用分析完了吉兇也就出來(lái)了。卦吉?jiǎng)t吉卦兇則兇。日月只不過是完成八卦的使命罷了。卦吉日月作用使之不吉，日月是變化的在未來(lái)日月轉(zhuǎn)過去之后最終是吉。卦兇暫時(shí)不兇最終還是兇。也就是一句話八卦斷吉兇日月斷應(yīng)期。因此學(xué)六爻就要從學(xué)《易經(jīng)》這部著作開始，一點(diǎn)點(diǎn)打基礎(chǔ)。我想那些大師也是這么學(xué)來(lái)的。只要我們打好基不懈努力一定會(huì)超過那些大師。周易作者只講六十四卦不講斷卦例子就是要避免我們本末倒置，只追求斷卦技巧，不學(xué)習(xí)大道本身，學(xué)再多的技巧還是斷不準(zhǔn)。我希望大師們?cè)俪鰰?，先講八卦本身，再講與日月的作用關(guān)系使我們這些初學(xué)者，能分清主次，越看越明白而不是越看越糊涂。也許大師們本身也不懂這些，也算晚輩一點(diǎn)建議吧。我希望更多易學(xué)能有盡快的提高。

五行相生則吉，相克則兇。如一卦起出金木水火土全，則五行能夠以序相生，如果缺少一行則會(huì)出現(xiàn)因上一五行不能發(fā)泄能量，就要克下一五行。我們把六爻看成是一輛前進(jìn)中的汽車，五行相生則運(yùn)行正常，出現(xiàn)相克就是出現(xiàn)了障礙，就會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生。以上講的是沒有動(dòng)爻的情況。如果有動(dòng)爻出現(xiàn)，則要看動(dòng)爻的能量走向。動(dòng)爻就是旺極而動(dòng)，動(dòng)有化旺和化衰兩種情況，化生、化進(jìn)則為化旺，化克、化退為化衰?；鷦t能量不能全部被泄，就會(huì)克它爻，被克之爻則受傷?；瞬粫?huì)對(duì)外釋放能量，則本身受傷。以上講的是一爻動(dòng)，多爻動(dòng)則要看最終的能量走向。以上講的是沒有日月作用的情況，如果有日月作用，能量傳遞會(huì)有新的方向。總之還是上面的一句話，相生則吉，相克則兇。能量傳遞中受克的爻就會(huì)受傷，受傷情況取決于受克輕重。

學(xué)六爻要解決好動(dòng)靜問題，卦是靜的，日月是動(dòng)的，靜爻是靜的，動(dòng)爻是動(dòng)的。日月是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的順序運(yùn)動(dòng)的。動(dòng)爻則是跳躍運(yùn)動(dòng)的，如辰化申，運(yùn)動(dòng)過程是：辰、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。日月通過感應(yīng)的方式入爻，也就是同氣相求。
同時(shí)日月能決定各爻的衰旺。動(dòng)爻只有旺極才動(dòng)，如辰化申，只有在辰月日才動(dòng)。

古人發(fā)明了天干地支，又發(fā)明了五行。為什么還發(fā)明六合，大師們的書中沒有講，六合的關(guān)系也給講錯(cuò)了。下面我來(lái)講一下六合到底是怎么回事。我們是不是有這種感覺早辰和傍晚溫度一樣，實(shí)際是一樣的，只不過時(shí)間不同罷了。六合實(shí)際還是同氣相求，相合就是相同的意思。我們知道一天當(dāng)中最熱的時(shí)候是一點(diǎn)左右而不是在陽(yáng)光最強(qiáng)的十二點(diǎn)。為什么，因?yàn)橛写髿鈱拥淖饔?，所以午時(shí)和未時(shí)溫度是一樣的，才有了午未相合，其它就不多說了。同樣一年當(dāng)中最熱的時(shí)間在小暑以后，也就是未月。所以有的大師說未能克金且比午還要重，是對(duì)的。但對(duì)日年來(lái)說，這又是錯(cuò)誤的，日年只是記錄了天體運(yùn)行的方位，沒有午未相合這一說。也就是月、時(shí)有六合的說法，但只月、時(shí)作用時(shí)，才能論合且是合旺，雙方都旺。月與年日作用時(shí)就不同了，因?yàn)榈奈逍羞€是具有原始的意義，如未還是土，而不是火。月日作用如下　　

       日　　月　　　　　　月　　日
　　　　　　　　　　
　　　子　　丑相合　　　　子　　丑相克　
　　　寅　　亥相合　　　　寅　　亥相生　　
　　　辰　　酉相合　　　　辰　　酉相克　　　　
　　　巳　　申相合　　　　巳　　申相克　
　　　午　　未相合　　　　午　　未相生
年月作用同日月作用關(guān)系，我就不再重復(fù)了?？傊?，要么合要么不合，不象有些大師說合中帶克，合中帶生。這些大師連這些基本的問題都鬧不懂，預(yù)測(cè)水平也高不了。我希望大師多學(xué)點(diǎn)自然知識(shí)。

前面講六合。今天我要講的是五行相克。在講五行相克之前先大家先考慮這么幾個(gè)現(xiàn)象。水庫(kù)是水和土共存，爐子是火和金共存，莊稼是土和木共存，鋤頭是金和木共存。那么你看到過火和水共存嗎？有人可能說有一屆奧魂運(yùn)會(huì)上看到過，我說的是日常自然現(xiàn)象。從上面幾個(gè)現(xiàn)象中說明什么問題呢，五行相克程度是不一樣的。水 火相克最重。

我就五行相克接著講.水火相克在卦中的表現(xiàn)為,水旺火死,火旺水死,力量相當(dāng)則兩敗俱傷,特別是卦中出現(xiàn)水火相伏和水火相化的情況,所臨六親一般有死災(zāi).金木相克則比較輕,只要金不動(dòng),木一般沒有災(zāi),如果金旺木的壓力比較大.火金相克,木土相克,水土相克,則比金木相克強(qiáng)一點(diǎn),比水火相克弱一點(diǎn).除水火外,其它五行相克一般是傷病而不是死.為什么會(huì)出現(xiàn)以上情況呢?是因?yàn)槲逍胁皇瞧降汝P(guān)系.從四象角度來(lái)講水是老陰,火是老陽(yáng),金是少陰,木是少陽(yáng),土是中.水和火的溫差過大它們之間的矛盾已不能調(diào)和,其它五行之間的矛盾還沒有這么大.今天人只知五行,不知陰陽(yáng)四象.五行學(xué)說本身有一定的缺陷,在和陰陽(yáng)學(xué)說接合過程中有一道裂縫.我們一定要先學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說,再學(xué)五行學(xué)說.

前面講了五行相克下面我來(lái)講一下五行相生。我以金生水為例來(lái)講。秋天金旺水相，隨著時(shí)間的前進(jìn)，金變?nèi)跛兺?。這就是我們理解中的金生水。但為什么在應(yīng)用中一些問題不能解決呢。原因就在于我們得出來(lái)的這些結(jié)論是在一維時(shí)空中得出來(lái)的，而我們面對(duì)的是多維時(shí)空，一維時(shí)空得出來(lái)的結(jié)論在多維時(shí)空用當(dāng)然會(huì)出問題。如五行相生實(shí)際是多維時(shí)空的規(guī)律，在一維時(shí)空中沒有五行相克，如水克火，冬天和夏天不能見面，水克不了火，而在多維空間中這又是很常見的事。同樣在多維空間中金水也是相生的，金生水，水也生金。在一維空間中是單生的。我們把金比做二十度的凉水把水比做零度的冷水，如果兩種水一樣多，則混和后是十度。在金的角度是金被泄，在水的角度是水被泄。如涼水多混后可能是十九度，這時(shí)是水被傷。如果冷水多則混和可能為一度，則金被傷。所以水過旺喜金泄，水過弱怕金泄。有人看見水旺喜金，就認(rèn)為是喜金生，所以得出錯(cuò)誤的理論，從強(qiáng)或從弱。我們可以問大師，你是從水旺吧，你應(yīng)去北極生活，這么不堪一擊的理論相信的人竟然大有人在真是可悲。周易最講中庸之道，他們宣傳這些背道而馳的言論不汗顏嗎。

前面講了五行相生現(xiàn)在更正一點(diǎn)，水弱極有時(shí)也喜金和木生。比如，子水弱極喜寅木和酉金相生。但怕卯木和申金相泄，這就是人們說的子卯相刑和申子相絆。因?yàn)橐竞陀辖鹚乃畾廨^大，而卯木和申金所含的水氣較少。其實(shí)這種單論一種五行衰旺，割裂五行整體性的做法不符合周易的思想，五行是環(huán)環(huán)相扣的，不能單論一種五行衰旺。正如拿放大鏡看六爻雖然看清了一部分，往往忽略了整體。當(dāng)然既能看清局部又能看清整體會(huì)更好一點(diǎn)，但是初學(xué)者是很難做到的。因看準(zhǔn)五行衰旺是不易做到的，初學(xué)者往往會(huì)判斷錯(cuò)誤。我所講的五行相生則吉，五行相克則兇的方法是古法的精髓。而分析五行衰旺是新法。古法的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單好學(xué)，方便快捷，但一般是一卦一斷。新法則能一卦多斷，但新法還在完善當(dāng)中。我們初學(xué)還是從學(xué)古法開始，后學(xué)新法?？傊路ü欧ǘ际侵芤椎淖訉O，只要有雄厚的易學(xué)基礎(chǔ)，就不會(huì)在乎什么法，古法和新法也沒有矛盾。正如寫文章，小學(xué)生搜腸刮肚寫出來(lái)的東西往往文理不通，而大作家卻一揮而就洋洋灑灑萬(wàn)言令人嘆為觀之。

再來(lái)說一下五行相生，其實(shí)五行相生也是相克。但是這種相克和我們平時(shí)說的五行相克是不一樣的，這種相克克性比較小，我們不仿把它叫做文克，平常說的五行相克叫做武克。由此我們想到八字中印筆食傷主文學(xué)方面。財(cái)官屬于武克。文克使人感到比較舒服，武克讓人難受。我們學(xué)易一定要有辯證思維，要有自己的思維。那些大師只知道嚼古人的口水，古人思想受當(dāng)時(shí)科技的限制，難免有錯(cuò)誤，對(duì)于這些東西如果弄不懂，就談不上易學(xué)的發(fā)展。

下面講一下三合是怎么回事，申子辰和寅午戌三合是合絆，亥卯未和巳酉丑三合為合旺。因?yàn)樽铀钔瓿綔囟纫叩亩?，所以申辰共同絆水。同樣午火最旺寅戌溫度低的多，所以寅戌共同絆火。而亥和未一冷一熱，作用的結(jié)果是中和同卯木。同樣巳和酉一冷一熱，作用的結(jié)果是中和同酉金。所以申子辰絆水，水弱。寅午戌絆火，火弱。亥卯未合木旺，巳酉丑合金旺。并不象有人說的三合都是合旺。

下面講一下四墓，在年、日中四墓就是土。在月時(shí)中四墓則變性，丑中水旺，辰中木旺，未中火旺，戌中金旺。因此有的大師說未有時(shí)能克金，是對(duì)的，但戌無(wú)論如何也不能克金。

在五行中是五個(gè)極點(diǎn),而在陰陽(yáng)學(xué)說中只有兩個(gè)極點(diǎn).到底哪一種更符合實(shí)際呢,我認(rèn)兩極的觀點(diǎn)是更符合實(shí)際,就像地球只有兩極而不是五極一樣.也就是說只有水火兩極,金木土只位于水火之間,只不過側(cè)重點(diǎn)不同罷了.因此大師們分析五行衰旺時(shí),五行都可作為極點(diǎn)來(lái)分析的作法是不科學(xué)的.科學(xué)的方法應(yīng)該是分析水火衰旺,并且兩極同時(shí)分析,就像翹翹板的兩端.此起則彼伏,此伏則彼起,而其它五行只起平衡作用.如我們把子午作為兩端,則未申幫午,戌亥幫子,酉則處于中立.