2009-6-26  

　　武當(dāng)?shù)澜淌侵袊?guó)道教的一個(gè)重要組成，但同時(shí)又有著自己的鮮明特性。武當(dāng)?shù)澜淘诔绶畹谋姸嗌耢`中，最高天神的“三清”，最高天帝的“四御”都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的卻是玄天真武上帝。
　　
　　在中國(guó)古代神話中，東西南北四方都有神鎮(zhèn)守著。真武是鎮(zhèn)守北方的神。古人把北方星宿想象為龜蛇相纏的形象，稱為玄武。古書上記載：玄武，北方之神，龜蛇合體。據(jù)宋朝方田子編撰《太上說玄天真武本傳神咒妙經(jīng)》記載，太上老君八十二化身為真武，黃帝紫云元年托胎于凈樂國(guó)善勝皇后，于三月初三產(chǎn)母左脅降臨人間。王太子不愿繼承王位，潛心會(huì)道，十五歲辭別父母進(jìn)太和山修練。在絕壁的巖洞里，太子苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。
　　
　　“非真武不足當(dāng)之”，太和山由此改名武當(dāng)山[視頻]。相傳，真武被五條龍捧擁著升天的時(shí)刻，天上散下的花朵象下雨一樣彌漫山谷，樹林一起搖動(dòng)奏出天國(guó)仙樂。如此仙天盛況，李白在一首神仙詩(shī)中是這樣描繪的：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而下來；虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……
　　
　　真武被人格化的一個(gè)典型情節(jié)是“鐵杵磨針”。只要功夫深，鐵杵磨成針。這個(gè)故事不僅以其深刻的哲理啟示激勵(lì)著后人，同時(shí)也在暗示著人們，真武是真實(shí)存在的，這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點(diǎn)化他，他將耐不住深山老林中的寂莫和風(fēng)餐露宿的折磨而功虧一簣。
　　
　　在宋代之前，道教就完成了真武從人到神的塑造。到了宋代，武當(dāng)山本山的和傳入的許多教派在長(zhǎng)期共處中，相互尊重，交參傳道，逐漸融合，形成了以崇奉真武為主要特征的武當(dāng)?shù)澜獭?br>　　
　　據(jù)史料記載，宋、元兩代，武當(dāng)山已形成了相當(dāng)規(guī)模的道教團(tuán)體。元代前期的太和真人張守清就在武當(dāng)授徒四千人。而每在真武出生和升天的紀(jì)念日，來朝山進(jìn)香的民間信徒“駢闐輻輳”，就是說，在這天向武當(dāng)山聚集的善男信女們象車輪的輻條一樣從四面八方向軸心匯攏。那時(shí)的武當(dāng)?shù)澜探ㄖ布菏恰皬V殿大庭，高堂飛閣，宮宇巍峨”了?？上?，宋元兩代的道教建筑大都?xì)в趹?zhàn)亂兵火，人們只能從幸存下來的一隅來遙想當(dāng)年了。
　　
　　自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇真武，扶植武當(dāng)?shù)澜?，以至到了明朝，武?dāng)?shù)澜虖呐d隆走向鼎盛，武當(dāng)山成了全國(guó)最大的道場(chǎng)。
　　
　　要說歷朝各代皇帝推崇真武的原因，則需要講講真武升天后的作為。真武升天后，道教傳說中的彼岸世界—天界里，魔妖迭起，打斗撕殺。元始天尊在天宮中說法傳道時(shí)，黑毒血光穢雜之氣都沖進(jìn)了南天門。元始天尊盛怒之下，命真武鎮(zhèn)魔除妖。真武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始判六天”就是對(duì)他那次出征戰(zhàn)績(jī)的評(píng)價(jià)。打那以后，元始天尊就命真武鎮(zhèn)守北方，并要經(jīng)常下降到人間“普福生靈，操扶社稷”。
　　
　　這位維護(hù)天界秩序的猛將下降到人間自然也應(yīng)該是?；蕶?quán)、扶社稷的靈應(yīng)之神?？疾鞖v代封建皇帝對(duì)真武的封號(hào)，幾乎都少不了“保祚佑圣、護(hù)國(guó)定亂、社稷家神”等內(nèi)容，這無疑從一個(gè)方面說明了真武在皇帝心目中的真正價(jià)值。
　　
　　沒有皇帝的推崇，真武有如此高的地位是不可想象的，沒有皇室的扶持，武當(dāng)?shù)澜淘谳^短的時(shí)間里就走上興盛也同樣是不可想象的?！墩嫖浣?jīng)》開篇第一句是“當(dāng)今皇帝萬歲萬萬歲”，以忠君為鮮明特征的武當(dāng)?shù)澜叹褪沁@樣從民間進(jìn)入皇室。
　　
　　明成祖朱棣奪取皇位后，把武當(dāng)?shù)澜掏粕狭隧敺濉＿@位皇帝從營(yíng)建武當(dāng)?shù)缊?chǎng)的勘測(cè)設(shè)計(jì)，遣功臣貴戚現(xiàn)場(chǎng)督工，到武當(dāng)?shù)廊巳绾涡蕹值榷加H下圣旨。明永樂年間，通往武當(dāng)天柱峰的一百四十華里的神道兩旁丹墻翠瓦，布滿了建筑。宮觀廟宇，經(jīng)堂道房多達(dá)兩萬間?；实圻€派官達(dá)四品的內(nèi)臣太監(jiān)提督管理武當(dāng)山的一切事務(wù)。武當(dāng)山以“治世玄岳”的崇高地位成為全國(guó)的道教活動(dòng)中心。
　　
　　明朝，武當(dāng)山做為皇室家廟，經(jīng)常奉皇帝的旨意，在各大宮中設(shè)壇建醮，祭祀神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順，保帝業(yè)永固。