六、做一名有學(xué)力感的教師

      一個(gè)教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，他就能從教書匠的行列中走出來，成為一名真正的教師。讀書是底，書沒有讀進(jìn)去，就思考不出什么名堂來，思考永遠(yuǎn)不會(huì)成為思想。一個(gè)沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個(gè)有思想的教師，或許也不會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰的，跌倒又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅(jiān)持走下去，總會(huì)柳暗花明，總會(huì)到達(dá)心想的地方。

      年輕的教師們，假如你沒有教育主見，做起教育來會(huì)感覺像風(fēng)中蒲公英，東飄西蕩，無著無落，渾身不踏實(shí)。所以我認(rèn)為，教師追求思想當(dāng)如富翁追求金錢一般強(qiáng)烈，沒有金錢，富翁就不能稱這為富翁；沒有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無法收獲幸福的教育人生的，因?yàn)槭ニ枷耄簿褪チ思沽?，沒有脊梁一樣的思想挑起我們的教育晴空，也就無法有湛藍(lán)的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。

      一個(gè)教師要想擁有屬于自己的思想，就必須投入地工作——實(shí)踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐，這是我們的研究?jī)?yōu)勢(shì)，這是我們的研究土壤。我們的思想當(dāng)如農(nóng)民親近土地、從泥土中刨出金子來一樣。

      有了這個(gè)前提，我想說，實(shí)踐必須和讀書結(jié)合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時(shí)代的潮流。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經(jīng)驗(yàn)有思想的班主任，班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學(xué)生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來？從讀書中來，從天長(zhǎng)日久的積累中來。俗話說“誰也說不定哪片云朵會(huì)下雨。”不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個(gè)地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時(shí)雨。當(dāng)讀書和教育實(shí)踐結(jié)合起來，年輕的你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己正從一個(gè)教書匠走向一個(gè)教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。

      教師當(dāng)是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴(yán)重缺失思考的習(xí)慣和獨(dú)立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機(jī)械的類似于體力活的工種。

      最早完成原子核裂變實(shí)驗(yàn)的英國(guó)物理學(xué)家盧瑟福，有天深夜走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室里有個(gè)學(xué)生俯身在工作臺(tái)上。當(dāng)盧瑟福了解到學(xué)生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時(shí)間來思考呢？”在盧瑟福看來，動(dòng)手實(shí)踐之于科學(xué)研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。

      教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時(shí)間，我承認(rèn)；但我擔(dān)心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越?jīng)]時(shí)間。“一天的思考，勝過一周的徒勞”，只有思考能幫助我們從無效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰不承認(rèn)，一種高效的教育教學(xué)方式就是一線教師的帶有思想的技術(shù)或說技術(shù)的思想呢？

      我們不能忘記雨果“沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實(shí)效、更富創(chuàng)造性，每一天的勞動(dòng)都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發(fā)現(xiàn)，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵……

      思想起源于實(shí)踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。思考固然可以不動(dòng)筆，但你必須承認(rèn)，不動(dòng)筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續(xù)續(xù)的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強(qiáng)迫人靜下心來把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點(diǎn)表達(dá)得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲；寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠(yuǎn)，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續(xù)深入，這種時(shí)刻，只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個(gè)過程成了一種吸收性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)。

      寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語言，就是錘煉思想，追求表達(dá)的獨(dú)特與精致，也就是追求思想的獨(dú)特與精致。你想證明你是個(gè)思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤；你想證明你是個(gè)思想者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請(qǐng)你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。中國(guó)不是個(gè)重視演講的國(guó)家，中國(guó)歷來崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來。對(duì)于一個(gè)有思想的教師來說，重要的行動(dòng)之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。

    一個(gè)人能在多大的場(chǎng)合發(fā)表自己的言論，證明這個(gè)人有多大的影響力。中國(guó)人的發(fā)言權(quán)向來不廣，要么當(dāng)官，要么做學(xué)問。作為教師，以學(xué)問去贏得發(fā)言權(quán)是最重要的一條通道，而寫作無疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個(gè)好處在于，使你獲得報(bào)刊上的發(fā)言權(quán)的同時(shí)，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。有發(fā)言權(quán)才有改變權(quán)，生活就是這樣。

      此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動(dòng)所提供的，是勞務(wù)，不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學(xué)生，屬于‘社會(huì)產(chǎn)品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。陳教授還認(rèn)為，教師并非都是沒有自己的想法和實(shí)踐，而是“多數(shù)教師的個(gè)人辛勤勞動(dòng)成效被湮沒在‘社會(huì)產(chǎn)品’之中”。據(jù)我所知，教師和學(xué)生相處一兩年時(shí)間，都有那么幾起感人的故事，都有那么幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐上的精彩點(diǎn)子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來，記錄下來，發(fā)到網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊上，這既是對(duì)自己的肯定，也是努力使自己的勞動(dòng)不被湮沒的好方法。一個(gè)人如果習(xí)慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個(gè)熱愛思考的教師，注定是一個(gè)不斷向著大師靠攏的人。