三、校正前人之誤說，填補(bǔ)武學(xué)之空白

　　研讀王培生老師的武學(xué)論著，會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少新鮮的觀點(diǎn)與前人大不相同。正如先生自己所言，他的武論是想在先人們不同的創(chuàng)拳立說的基礎(chǔ)上，能提出一釁探討性的看法，與讀者共同研時(shí)武術(shù)的哲理和體用實(shí)踐。王培生老師通過幾十年的武術(shù)實(shí)踐校正了前人的一些誤說，填補(bǔ)了武學(xué)理論上的空白。在拳理上，他對(duì)巾華武術(shù)理論研究有很多重大的突破。如他在太極拳教學(xué)中提出“神意不同處”的命題，在技擊打法中提出“^球運(yùn)轉(zhuǎn)”的理論。這些理論的提出對(duì)開展太極拳運(yùn)動(dòng)有重大的指導(dǎo)意義。

　　(一)關(guān)于“神意不同處”

　　在太極拳運(yùn)動(dòng)中，眼神和意念的關(guān)系至關(guān)重要。以前的太極拳著作和老師的口傳，都說眼神的方向和意念的方位是一致的，王老師通過長(zhǎng)期的實(shí)踐反復(fù)體會(huì)，得出了相反的論斷。他認(rèn)為，太極拳運(yùn)動(dòng)中眼神和意念不能同時(shí)集中在身體的某個(gè)部位上。例如，摟膝拗步的右掌前按，身體成左弓步，眼神看右手食指之前方，而意念在左手，想左手在左胯旁向后扒。同時(shí)右腳跟向外蹬，全身形成一個(gè)整勁，集中在右掌上。又如，蹬腳時(shí)，眼看前手所指之處，而意想后手掌跟外撐。這樣發(fā)出的腳才會(huì)有力，而且能保持身體的平衡。王培生老師用“神意不同處”這五個(gè)字就深刻地揭示了太極拳運(yùn)動(dòng)中眼神與意念活動(dòng)之規(guī)律，拳理深邃而簡(jiǎn)明易懂。古代的拳論中尚無如此提法，近現(xiàn)代太極拳著作中也沒有這樣精辟的論述。這是王培生老師對(duì)太極拳理論的一個(gè)重大發(fā)展，填補(bǔ)了武術(shù)理論上的一大空白。

　　(二)關(guān)于“六球”運(yùn)轉(zhuǎn)與內(nèi)外三合的關(guān)系

　　武術(shù)家公認(rèn)，要達(dá)到心動(dòng)形隨的境界，必須做到內(nèi)外三合。六合做好了身體各部動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，自然地成為一體。

　　如何才能做好六合呢？王培生老師認(rèn)為，協(xié)調(diào)人體手足軀干動(dòng)作的六合，與人體的六球運(yùn)轉(zhuǎn)密切相關(guān)。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睪丸(女為雙乳)。六球分為三對(duì)，橫列于人體，其陣勢(shì)有如八卦中的坤卦之形(三三)。眼為心之苗，是神的代表；腎為人的先天之本，是藏精之所，又生髓豐骨；睪丸(女為雙乳)是內(nèi)分泌的重要器官，又是真氣運(yùn)行時(shí)大周天的必經(jīng)之路，所以六球運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于健身與技擊都有重要的意義。

　　王培生老師在他的《三才門乾坤戊己功》中說：“乾為老陰體內(nèi)長(zhǎng)，六球運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)無?！?。這是武學(xué)著作中第一次提出“六球運(yùn)轉(zhuǎn)”的概念。王培生老師的貢獻(xiàn)就在于他明確指出了內(nèi)外三臺(tái)與六球運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系。這就是：①手與足合轉(zhuǎn)眼球練功時(shí)以心行意，眼視目標(biāo)，手追眼、腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)四肢的運(yùn)動(dòng)，久練之，不僅手足靈便，而且有很強(qiáng)的健腦功能。②肘與膝合轉(zhuǎn)雙腎，通過肘膝運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健腎
臟，腎強(qiáng)則精足骨堅(jiān)，耳聰目明，又可消除腰痛腿酸等多種頑癥。③肩與胯合轉(zhuǎn)雙睪(女為雙乳)以調(diào)整內(nèi)分泌，能輔助治療很多疾病，而且有提高性機(jī)能的作用。