[圖文]日本古史中缺乏人倫的性文化

[日期：2009-06-27] 來源：奇趣網(wǎng)  作者： 字體大?。骸敬蟆?【中】 【小】

 
核心提示：兒子去走訪母親所在的村莊或部落，除了母親以外，與父親的其他妻子，或同父異母的姐妹發(fā)生性關(guān)系都不會(huì)受到指責(zé)，因?yàn)檫€沒有那樣的道德約束他。

據(jù)《日本書紀(jì)》等日本正史中的有關(guān)記載顯示，古代日本即"倭國"和"大和國"一些大神社里的巫女主要是由日本皇室的公主來擔(dān)任。在日本神社、神宮中的宮女們是否都能守身如玉呢？ 實(shí)際上這些皇族的青春少女在性自由的飛鳥（538-710年）、奈良（710-794年）以及平安（794-1192年）時(shí)代并不是都能夠忍受神宮的寂寞的。

《萬葉集》中收錄有許多神宮、神社圣女與王子或貴族公子偷情的情歌，其中最有名的是"大津皇子竊下于伊勢神宮"那首歌。大津皇子偷偷與當(dāng)時(shí)擔(dān)任伊勢神宮的圣女大伯皇女幽會(huì)，離開之時(shí)，大伯皇女難舍難分，于是作了兩首情歌贈(zèng)別：

別矣云吾弟，行將返大和。夜深吾獨(dú)立，曉露濕衣多。

二人行一道，猶覺進(jìn)行難。獨(dú)越秋山去，如何不寡歡。

伊勢神宮是天皇家族的神社，是祭祀天皇祖先天照大神的，幾乎每一任天皇登基都要派自己年輕的姊妹或女兒去神宮，做掌管祭祀的齋宮，這個(gè)神宮的圣女因此被稱為"齋王"。大伯皇女又稱大來皇女，是第40代天武天皇的女兒，伊勢神宮的第10代齋王，天武天皇在奪取王位之后便讓她代理自己去供奉伊勢大神，從此便形成制度。天武三年（674年）她14歲的時(shí)候入宮，26歲的時(shí)候才出宮。

天皇家的女人和一般家庭的女人一樣也有七情六欲，《伊勢物語》記載了許多齋王偷情的故事。9世紀(jì)的歌人在原業(yè)平（825-880年）是日本歷史上最有名的美男子，也是一個(gè)倚才放浪好色風(fēng)流的男子。在原業(yè)平其實(shí)是脫離皇籍的王子后代，他的父親是平城天皇的皇子，母親是桓武天皇的皇女伊登內(nèi)親王。

在原業(yè)平一度被委任為皇室狩獵的敕使，來到地處伊勢國的大社敬奉。那時(shí)正有一位皇女在伊勢神社中修行，她的母親暗中關(guān)照她說："你必須比對待一般敕使更加熱誠地招待他。"因此，這修行的皇女特別親切地對待他，大概希望將來出宮之后嫁給他。

于是在此期間，皇女早晨安排敕使出門去打獵，到了傍晚特地請他回到她自己的殿宇內(nèi)來泊宿。在原業(yè)平便利用這一接近時(shí)機(jī)向這修行的皇女求愛，終于訂了盟約。在兩人歡聚的第二日夜晚，男子對圣女說："我無論如何也要和你相聚。"女的雖然知道應(yīng)該顧及名聲、謹(jǐn)慎行事，但卻不能自制，無法堅(jiān)決地拒絕他。然而在皇女修行的殿宇內(nèi)，往來人目眾多，兩人終不能自由相會(huì)。但因這男子是敕使，所以寢室離神宮的內(nèi)殿不遠(yuǎn)，自然和女人的閨房相近。因此有一天，圣女等到四周的人寢靜之后，約夜半子時(shí)光景，悄悄地走近男子的房間。在原業(yè)平因相思不能成寐，正開著門躺在席子上向門外眺望。但見朦朧的月光中，有人影出現(xiàn)，仔細(xì)一看是一個(gè)小孩站著，那圣女就站在小孩后面。男子喜出望外，就引導(dǎo)她到自己的房間里來，從夜半十二時(shí)到三時(shí)左右，兩人共寢。這期間不曾談得一句話，圣女就匆匆忙忙地回去了。男子悲嘆歡會(huì)太短，依舊不能成寐。

第二日晚上，男子一早就焦灼地等候她。久等不來，又不能派使者去催，只得眼巴巴地等著等著。到了天色將曉的時(shí)候，圣女才派昨天的那個(gè)小孩送信來了。男子拆開一看，并無書文，只有一首和歌："君來我去難分辨，夢耶真耶不可知。"男子看了，非常悲傷，哭哭啼啼地詠一首答歌："暗夜不分真或夢，來宵重?cái)⑹寄苤?交給這小孩帶回去，自己就出門去打獵了。他身在田野中打獵，卻心不在焉，只盼望今宵人靜后早得歡會(huì)。可是真不湊巧，當(dāng)時(shí)的伊勢太守兼任齋宮寮頭目的官人，聞知狩獵的敕使駕臨本地，便舉行通宵的宴會(huì)來招待他。在原業(yè)平不但不得與神宮內(nèi)的那個(gè)圣女歡會(huì)，又因敕使有預(yù)定的日程，次日非出發(fā)赴尾張國不可，連一般談話的時(shí)間也沒有了。于是這一對鐘情的男女都只好偷偷地悲嘆流淚，不能再得歡會(huì)了。

次日天色漸明，在原業(yè)平正準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，圣女派人送了一只餞別的酒杯來，酒杯上寫著一首歌的前一句"緣淺如溪能徒涉"，男人連忙拿起松明燒剩的炭末，在酒杯內(nèi)側(cè)續(xù)寫后一句："超山渡海約重來。"不久天色大明，男人就走出國境，向尾張國去了。

這是日本千古傳誦的一大浪漫佳話?！兑羷菸镎Z》雖然是物語（即小說）體例，它的內(nèi)容卻不完全是虛構(gòu)的。大概由于巫女的出身不同，日本人對于巫女的態(tài)度便與歐洲不同--歐洲中世紀(jì)的巫女普遍受歧視、受迫害，經(jīng)常被燒死；在日本巫女卻比較受尊重。

日本歷史書中直接描寫巫女性行為的資料最早見于《古事記》，其中所載為引誘天照大神出洞的脫衣舞女神就是巫女。到了近代（日本人所謂的"近世"），作為日本民族藝術(shù)而誕生的歌舞伎最初即為女歌舞伎，它的創(chuàng)始人是阿國（或?qū)懽?阿郡"）。盡管阿國的身世如今不得而知，但她是出云大社的巫女是沒有疑問的。她為了傳道而來到京都，跳念佛踴謀生，投當(dāng)時(shí)人所喜好。當(dāng)時(shí)的日本人喜好什么，而她又何以被當(dāng)時(shí)的日本人所喜好呢？

阿國是居無定所的"巫女"，恐怕和其他女性群體一樣也兼做妓女，所以，雖稱歌舞伎踴，但歸根結(jié)底是和賣淫聯(lián)系在一起的表演藝術(shù)。女扮男裝地表演花花公子，并使其散發(fā)出變態(tài)的性感魅力，這只會(huì)撩起本來就以好奇之心來觀看演出的觀眾們的情欲。

貞操觀以及女子在婚前保持處女之身的思想，對于日本人來說畢竟是一種外來觀念，是漢唐以來隨著儒家思想輸入日本之后，才被日本人所認(rèn)識到的道德觀念。但貞操觀念沒有很快根植于日本人的靈魂，群婚時(shí)代開放的性風(fēng)俗沒有因此受到多少?zèng)_擊，這是因?yàn)樯竦篮蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗依然有著強(qiáng)大的保守力量，從反映江戶時(shí)代的許多民俗記載看，通過"歌垣"之類的方式尋找性伙伴的群婚習(xí)俗在江戶時(shí)代日本的許多地方仍然保存完好。

 

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