淺談道家內(nèi)丹修煉流派形成及淵源關(guān)系和修煉方法

張祖仁

    道家內(nèi)丹功是氣功界流行的頗具吸引力的上乘功法，運(yùn)用于多家氣功中，道家內(nèi)丹流派隨歷史的發(fā)展，有所繼承和發(fā)揚(yáng)，雖然道教在近代急劇衰落，但道教內(nèi)丹修煉精華有所發(fā)展，它是隨著氣功的發(fā)展而發(fā)展，道教南宗、北宗、中派、西派、東派八萬(wàn)四千道法?，F(xiàn)本文重點(diǎn)闡述內(nèi)丹南、北、東、西、中，以及三豐丹派、老華山派等，使大家對(duì)內(nèi)丹流派及發(fā)展史有所了解，這對(duì)當(dāng)今氣功有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 

    一、道家內(nèi)丹流派派別 
    1、南派以張伯端為宗祖的全真道中的南派內(nèi)丹流派。 
    要流行于南宋，以修煉內(nèi)丹為宗旨，下分清修與陰陽(yáng)雙修兩派。清修派以石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾為四代祖師。陰陽(yáng)雙修派始于兩宋間人劉永年，后傳翁葆光、若一至等。 
    2、北派以王重陽(yáng)所創(chuàng)全真派內(nèi)丹流派，因活動(dòng)在北方，史稱北派。 
    北派王重陽(yáng)門下有七大弟子，形成七大支派，丘處機(jī)開(kāi)“龍門派”，馬鈺開(kāi)“遇山派”，譚處端開(kāi)“南無(wú)派”，劉處玄開(kāi)“隨山派”，王處玄開(kāi)“崳山派”，郝大通開(kāi)“華山派”，孫不二開(kāi)“清凈派”，七支派以龍門派勢(shì)力最大，明嘉靖年間龍門派第四代，嶗山道士孫玄清開(kāi)龍門支派“金山派（嶗山派）”，清初去雞足山黃守中開(kāi)龍門西竺心宗，稱“佛密派”與密宗結(jié)合。明末龍門派第八代道士伍守陽(yáng)與柳華陽(yáng)開(kāi)“伍柳派”，北派煉丹程序是煉己→調(diào)藥→煉精→還丹→結(jié)胎→脫胎→面壁→飛升。 
    3、中派李道純開(kāi)內(nèi)丹中派“先天派”。 
    李道純，原為白玉蟾再傳弟子，他結(jié)合南北二宗之學(xué)，對(duì)內(nèi)丹頗多研究，開(kāi)“先天派”。 
    4、明神宗年間陸西星，開(kāi)內(nèi)丹東派、陰陽(yáng)雙修派，自稱得呂洞賓真?zhèn)?，撰寫《方壺外史》，又闡揚(yáng)內(nèi)丹學(xué)，主張陰陽(yáng)雙修，世稱“內(nèi)丹東派”。 
    5、五代北宋間名道士陳摶，開(kāi)創(chuàng)“老華山派”，陳摶創(chuàng)“睡功內(nèi)丹修煉法”，流傳至今。 
    6、三豐派丹法 
    張三豐號(hào)玄玄子，以其不修邊幅，又號(hào)張邋遢，系全真道士。于終南山得陳摶弟子火龍真人之傳，隱修成道，可謂呂洞賓以來(lái)最負(fù)盛名的神仙人物，主張性命雙修，內(nèi)煉成真，三教歸一，其內(nèi)丹為陰陽(yáng)派，以《無(wú)根樹(shù)》《道情歌》《金丹歌》而傳著于世。 

    二、內(nèi)丹的種類 
    內(nèi)丹按其丹藥分天、地、人三元，丹法分下、中、上三品，依次為地仙、水仙、天仙三道。上法是頓法，達(dá)到煉神還虛；下法，以精血為鉛汞，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽為火候，存想升降為運(yùn)用達(dá)到下品丹；中品丹法以神氣為鉛汞，子午為水火，五臟為藥材，年、月、日為火候，抱元守一為運(yùn)用，百日混合，三年成象。南宗是先修命后修性，北宗先修性后修命。 

    三、內(nèi)丹筑基有哪些內(nèi)容 
    筑基亦稱“煉己”，是內(nèi)丹入門的基礎(chǔ)功，對(duì)童體已破，修煉者狀況尤為重要，主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容： 
    1、行為、道德方面的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)練功，先積德，涵養(yǎng)道德，奉行利人濟(jì)世。休念酒色財(cái)氣，慈悲行善。 
    2、心意方面的鍛煉，以收心、止念、有心、內(nèi)視、調(diào)神等，以清凈心為要，通過(guò)入靜，引發(fā)真元精氣，用煉精化神的方法，即煉精中的所謂的"藥"收心念，做明心見(jiàn)性的功夫，以男不漏精，女?dāng)嘣陆?jīng)，精、氣、神三全為標(biāo)志。 

    四、內(nèi)丹修煉守哪一竅及“玄關(guān)一竅”的位置 
    內(nèi)丹守竅以三丹田為主，還有夾脊、會(huì)陰、眉間等處。 
    1、守下丹田，臍部下丹田為氣之根本、命蒂。
    2、意守夾脊，夾脊即密戶，在臍后脊前，下脘之后，也有說(shuō)在心后脊前。 
    3、意守上丹田，即泥丸宮，此處不可意守天目等。 
    4、意守會(huì)陰穴。 
    "玄關(guān)一竅"是宋元以來(lái)內(nèi)丹派諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要，意謂煉丹中最為玄妙、緊要的關(guān)竅，有上丹田、中丹田、下丹田之說(shuō)。筆者認(rèn)為丘處機(jī)《大丹直指》中謂玄關(guān)在下丹田為正確。 

    五、任督兩脈在修煉中有何作用以及內(nèi)丹修煉的順序 
    任督兩脈是道教所說(shuō)先天精氣神循行的軌道，又有“曹溪路”、“河?xùn)|路”等別名，任脈在前，督脈在后，人通此二脈則百脈皆通，自然周身氣得以流轉(zhuǎn)，任督相通即小周天。內(nèi)丹修煉的順序一般分四個(gè)階段：首先筑基，此階段只是作準(zhǔn)備，主要是祛病補(bǔ)虧，對(duì)人體、生理功能進(jìn)行修復(fù)和補(bǔ)益，達(dá)到精滿、氣足神旺，打通任督二脈，使三關(guān)暢通，為煉丹打好基礎(chǔ)。其次是煉精化神，也叫中關(guān)，此階段圣胎已成，主要行大周天功，煉氣化神。最后是煉神還虛，此是丹道的最高境界，故稱上關(guān)，這時(shí)修煉可謂修而不修，無(wú)為無(wú)照，只是元神自煉，沐浴涵養(yǎng)。 

    六、內(nèi)丹睡功修煉法 
     內(nèi)丹修煉，主要采用坐式，坐法多盤膝而坐或單跏跌坐，雙跏跌坐，方便坐，以五代末內(nèi)丹大家陳摶，以善睡著名，其睡功稱“蟄龍法”，如“華山睡功十二圖”，仰臥、坐臥、側(cè)臥均可，以調(diào)息、調(diào)心、守竅、采煉。

    七、內(nèi)丹的陽(yáng)神、陰神、出神及正子時(shí)、活子時(shí)、活午時(shí)的修煉法 
    內(nèi)丹的陽(yáng)神是純陽(yáng)無(wú)陰的元神，名“陽(yáng)神”、“嬰兒”，經(jīng)過(guò)練習(xí)陽(yáng)神可由“天門”百會(huì)穴出入，擺脫肉體的禁錮，獲得“身外之身”超出自死之處，聚則為形，散則為神，隱顯自如，變化無(wú)方。陰神相對(duì)于陽(yáng)神，也可棄殼而出，陰神能除，而不能顯，陰神具五通而不具漏盡通，陽(yáng)神具足六通，陽(yáng)神、陰神經(jīng)過(guò)鍛煉，脫體而出，稱為“出神”，出神以存想頭皮上有仙境、仙鶴、火龍、樓閣等，使神超入虛無(wú)境界。正子時(shí)、活子時(shí)是煉精化氣，采藥火候中的第一要，內(nèi)丹學(xué)說(shuō)人體中真氣晝夜循環(huán)一周，健康人在子時(shí)﹙半夜11點(diǎn)到1點(diǎn)﹚身中皆現(xiàn)陽(yáng)氣來(lái)復(fù)之象，男子生理上出現(xiàn)陽(yáng)物自然挺舉，這一陽(yáng)氣生發(fā)的天然時(shí)機(jī)稱“正子時(shí)”?；钭訒r(shí)指煉功中，凡靜極恍惚，神機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)，煉丹主要用活子時(shí)，但以正子時(shí)用功易于見(jiàn)效，活午時(shí)指心念寂定于極，達(dá)純陰之際。 

    綜上所述，內(nèi)丹修煉是道家氣功修煉的精華所在，至今仍有積極的指導(dǎo)意義。內(nèi)丹發(fā)展史促進(jìn)了氣功不斷發(fā)展。因此掌握歷史上各家內(nèi)丹學(xué)術(shù)的不同成就與特點(diǎn)，不僅豐富我們的學(xué)識(shí)，深化我們的內(nèi)丹知識(shí)，而且有利于進(jìn)一步整理提高、挖掘內(nèi)丹學(xué)。并結(jié)合氣功進(jìn)行科學(xué)研究，為人類氣功養(yǎng)生服務(wù)。