道德經五千言 全是修煉的道理

 天主之道，人不可知。自身主王之道，人亦不知，然不可不知。人生如夢，夢里繽紛終是幻，幻醒無期，累累罪業(yè)卻成實。覺者下世度人回，無人回，再撣封塵再負累。

兩千多年以來，老子所傳《道德經》一直是備受矚目的經典。近世以來，《道德經》竟屢屢被視作經商鉆營投機巧取之道。究其根源，非一時一世之積，誤入歧途之事，由來者久矣。

《道德經》中，諸多民賊、侯王、君主、圣人稱謂。以此歷代都據(jù)此無為之道治國，今人以談論政治視之。其中又談論愚民、曲全等等以今天的眼光看上去非常象奸詐權謀。

但 是他從最根本上講是一本道家指導修煉的書。歷朝歷代的修煉人都在按照《道德經》修道，他們可都是明白了道之后，紛紛隱諸山林市井的呀，都是看破紅塵不問世 事修煉去了的。即使歷代帝王將相，也全然取《道德經》之無為寬宏之道、虛心海納之道、禮賢下士之道、無爭無執(zhí)道德之道。

自身觀念的變異，導致不能理解古時的觀念。今人之誤解，除了自身觀念的變異，另一個大的原因就是被這古籍的名詞給障礙住了，就是所謂之文字障，誤解了字詞的意思。今略解之，以期正本清源。

在 古時，中國有一套系統(tǒng)而完整的宇宙體系理論，從大宇宙層層對應到國家、對應到家庭、以至人體自身的小宇宙，或者說自宇宙之身、到國之身、到家之身、到自身 之身。《道德經》也是依照這個宇宙觀來闡述道的。若宇宙為身，則正果之道神佛即是君王圣主；若視自身為身，則元神本性即是君王圣主；若是君王圣主，則需視 國家為己身。若為己身之王主，則自身的靈體、自身的觀念、自身的細胞與層層生命就是民。若為層層天宇王主，則曠宇之層層神靈即是民。

如三章曰：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知不敢、弗為而已，則無不治。”

圣人是指修煉人的元神和本性，過去其實指的是副元神。修煉人的民是指人體內的各種靈體、思想觀念、欲望執(zhí)著，它們有善有惡有好有壞。對于修煉人來講，不管是好的執(zhí)著壞的執(zhí)著都是執(zhí)著，都是要去掉的。

尚賢之心就是民，你追求賢，那就是讓那顆求賢之心活躍起來，其實就是虛榮心、爭斗心出來了，這個執(zhí)著心它起來就是“爭民”--喜爭好奪之民。貴難得之貨則是一個貪婪的心，想把好的東西據(jù)為己有，所以是“盜民”。見可欲是為執(zhí)著牽動著心神不定的“亂民”。“爭民”為名，“盜民”為利，“亂民”為情。

所 以，一個人要修煉的話，首先就得放淡各種執(zhí)著，修去各種各樣五花八門的執(zhí)著心。內視觀竅，先執(zhí)中守住一念，心神定住，含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四 肢不動，使眼耳鼻舌身之五識，各返其根，則精神魂魄意等諸靈體各安其位。接著要“虛其心”，排除一切私心雜念，“弱其志”，連一切人的正常思想觀念都淡化 去掉。然后逐漸忘記自己的身體，就好像進入那種無形無我的境界，唯余一念內視丹田，因為丹田在小腹部位，真念在小腹部位的丹田，結丹煉丹，所以叫“實其腹 ”，元嬰也在小腹的丹田部位。因為道家修煉是講究本體轉化的，要轉化成為高能量物質構成的身體，那是不壞不滅的真身，所以叫“強其骨”。

這一個修煉過程在不同法門也是不同的，什么除六識、去七情的，名堂很多，而且在這個過程中要采氣納氣來煉丹的，因此還要根據(jù)修煉的需要選擇日子時辰，反正講究挺多的，不是說幾句話就完事了。

無知：無后天觀念之知，無欲：無人心執(zhí)著之欲。道家以修煉清凈無為為本，欲望執(zhí)著都是屬于常人境界的、粗糙而低下，它們是不可能引導你到高層次上的，它們所思所想的一切，都是常人境界的一切，都是牽扯你不能離開常人境界的。而且，凡事都得有度，得有節(jié)制，達到和諧就行了。

如第六十五章曰：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。……”

非 以明民，將以愚之：過去的修煉都是副元神修煉，副元神修煉無須為人世間負什么責任，那些執(zhí)著觀念也無法根除，只能盡量的抑制，盡量讓它們不發(fā)揮作用就行 了。這個過程一般都在打坐中進行，初期“有欲”，依靠“以觀其徼”。在執(zhí)著欲望表現(xiàn)出來的時候，就要返觀自己的祖竅、內觀，從而抑制忽略私心雜念。

徼， 是“竅”的借字。竅有前三關、后三關，具體的手法不同因法門各異。若可“常無欲”，則須“觀其妙”，妙是什么？“玄之又玄，眾妙之門。”玄是玄關，玄關會 在丹田部位產生，內丹也會在丹田產生，修煉人的元嬰也在這里產生，妙就是修煉人修出來的內丹，觀其妙就是內視丹田看那顆丹。初期的修煉，修煉人的思想干凈 與否至關重要，私心雜念會導致結出的丹發(fā)黑發(fā)烏，清凈無為的念才會結出真正的丹，而邪念甚至會結出幻丹來，非?？膳隆?span>

民 之難治，以其智多：人有元神，有本性，以真念本性看待事物，自然一眼洞穿，自然就是清凈無為。但是作為人來說，有著非常多的觀念，有著非常多的轉瞬即來轉 瞬即去的念頭，這些都如同人身上的贅肉般多余且無用，也不是真自己，這些東西非但強烈，而且自私。如果把這些當作自己，以為是自己的想法，就等于是收留并 且滋養(yǎng)這些東西，這些東西就會非常的活躍，并且給這個人以“自己變得越來越聰明了”的錯覺。

于是這些東西就反客為主了，也無法駕馭，反而人被它們給控制了。一個人若承認了這些東西對自己身體之國的占有，自己體內層層的生命就會同樣被它們控制，氣血紊亂，真氣日瀉，形容枯槁，元神舍泥丸宮不守，日惑于外物，夜蕩于幽夢。人生本是夢，夢中復又夢。

《道德經》五千言，無論今人如何理解，講的全都是修煉的道理。作者:山河