贛州城區(qū)風(fēng)水形勢分析
     
     風(fēng)水是個系統(tǒng)工程，其中必備龍、穴、砂、水四大要素，其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環(huán)"、"水抱"四大準(zhǔn)則。
　　　風(fēng)水環(huán)境選擇的四大要素中"，“龍”是最重要的，沒有它則"砂、穴"無從談起，其次是"水"。中國風(fēng)水學(xué)認為：山不能無水，無水則氣散，無水則地不養(yǎng)萬物。水能"載氣納氣"，這已被現(xiàn)代科學(xué)所證實。大山脈能"迎氣生氣"，山環(huán)能"聚氣藏氣"；水能"載氣納氣"。由此，中國風(fēng)水學(xué)在長期的實踐中形成了"山主富貴”，“水主財"的共識。
   
     贛州古城就處于山環(huán)水抱的天然風(fēng)水格局之中。

　　贛州來龍：其主要來龍，東為與閩（福建）、贛（江西），邊境之武夷山脈；西為湘（湖南）贛（江西）邊境之九連山脈。
   
　　武夷山脈北支；經(jīng)寧都、南豐、逆萬安、至贛縣儲潭鄉(xiāng)之儲君山為龍盡。山下即為贛州三潭之一的贛江儲潭。其南支；經(jīng)瑞金、雩都、興國、至贛縣茅店鄉(xiāng)之汶潭崠為龍盡，崠下即為汶潭。
   
　　九連山脈北支：經(jīng)寧岡井岡山、遂川、萬安至贛縣五云鄉(xiāng)之水口山為龍盡，與隔贛江儲潭之儲君山相望，交合為贛州之左右水口砂。
   
　　九連山脈中支：由大余之梅關(guān)經(jīng)大余、崇義、上猶、南康，至贛州之黃金嶺為龍盡。嶺盡入為歐潭。
   
　　九連山南支；由廣東南雄，經(jīng)定南、龍南、尋烏、安遠、信豐至贛縣起祖星崆峒　（峰王嶺），嶺下為汶潭，輿汶潭東隔潭相望。再由楊仙嶺束氣過峽直奔贛州城西北之賀蘭山（郁孤臺）為龍盡氣鐘，結(jié)成當(dāng)年州府之大穴。
   
　　其隨龍水，在贛州西面，從九連山脈發(fā)源的有上猶江和南康江合流而為章江，是九連武夷山中支和南支的隨龍水。在贛州東面，由武夷山發(fā)源的有興國江和會昌瑞金江合流的錦江，另有九連山發(fā)源的經(jīng)龍南、信豐和贛縣的桃江，與錦江合流而為貢江。是武夷山南支和九連山南支的隨龍水。章貢二江在贛州北龜角尾匯合而為贛江，經(jīng)儲潭出水口北入鄱陽湖，由河口而入長江，贛州之名為贛州，以及江西省簡稱贛省就因贛江而得名。
   
　　贛州三面環(huán)水，成一三角龜形，龜頭在南門而龜尾在北郊之龜角尾。

　　贛州城四面環(huán)山，峰巒秀麗，其尖齊高聳者，東北有馬祖巖，東有楊仙嶺、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖崠，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲君山。以風(fēng)水視角來看，贛州城區(qū)誠為“山環(huán)水抱，人杰地靈”之所。唐代，隨著梅關(guān)古驛道和贛江水路南北大通道的開通，這里成為“五嶺之要沖”、“粵閩之咽喉”；到宋代，贛州“商賈如云”，成為當(dāng)時全國36大城市之一；造就了贛州古城歷史上就是一塊人杰地靈的地方，成為贛南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，自唐代至清末，贛南中進士和狀元550名。

　　朝拱秀峰：馬祖巖位于艮宮，哈湖崠位于離宮?！吨鸺x》云：“艮丙交峰，登科甲第。”楊仙嶺位處乙宮，崆峒山地處巽宮，《經(jīng)》云：“萬元官貴文峰，科甲連登”。尤以哈湖崠鄰峰相連而為丙午丁。《經(jīng)》云：“丙午丁秀拔，獨占乎魁元。”

     依據(jù)中國正統(tǒng)的古代科學(xué)的郭（璞）楊（筠松）古法風(fēng)水術(shù)，勘定贛州來龍是由離方之九連山南支，屬于旺方來龍，屬火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至贛州城西北之賀蘭山，龍盡而氣終。其右隨龍水源于廣東南雄經(jīng)龍南桃江至貢江。其左隨龍水源于梅關(guān)，途經(jīng)南康江至章江。二水俱源遠流長，因而來龍龍氣旺盛。貢江為艮寅水，章江為丙午水，峰山來水為巽已水，水東來水為甲卯水，虎岡窯下來水為癸丑水。

    諸水均之玄灣環(huán)悠揚清澈會聚于章貢二江?！短鞕C賦》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鐘。”又云：“生輿旺而同歸，人共財而成吉。”又云：“生來會旺，聰明之于方生。旺來迎生，富貴之期聚至。”
    如此風(fēng)水格局，加上良好的區(qū)域位置，使贛州古城成為一方風(fēng)水寶地。
   
        黃龍公墓是城市規(guī)劃的敗筆
     
     贛州城區(qū)有一個黃龍公墓，位于市區(qū)東部沙河境內(nèi)，東方，這是六秀方中的臨官位，而且其座落于城區(qū)來龍上，高居城區(qū)上方，更為糟糕的是其在上個世紀 九十年代建造的骨灰塔高聳群峰之間，與贛州市政中心辦公大樓遙遙相對，成為一個大煞風(fēng)景的形煞之物。

     按公墓是不祥之地，煞氣重，要遠離城市，而且還要位居煞方。我已故的親朋好友葬于此地，我對此地的公墓布局做過風(fēng)水評估，墓區(qū)分為三大塊，分別設(shè)在丘陵地帶的龍脈上，而且公路開發(fā)在龍脊上，隆隆車輪聲讓該寧靜的墓地不得安寧。有的墓地設(shè)在一個鍋形盆地中，無草無木無水，了無生氣。無論從形法上還是從理法上，都是不合法度。不知當(dāng)年是哪位昏官要把公墓選在這贛州古城的吉方---臨官位（因為贛州古城的水口在龜角尾兩江匯合處，為壬子水口，用天盤消砂納水所推十二長生宮得出的結(jié)論），破壞了城市風(fēng)水格局。
    由此看來，市政中心大門與黃龍方位遙遙相對，而且坐穴為正子午，戊子火龍，站此處測水口,為水口癸丑,顯得龍水不同卦，導(dǎo)致水沖養(yǎng)位，退財。所幸的是贛州官方開明現(xiàn)在另建市府大門，避開與黃龍公墓骨灰塔相對。
   
    現(xiàn)在贛州市區(qū)的城市規(guī)劃是向東南方挺進，但是這公墓成為橫阻開發(fā)的一塊煞地，也是影響新區(qū)開發(fā)的風(fēng)水煞物。 有人問我有何化解之法，我的意見當(dāng)務(wù)之急是把高聳如峰的骨灰塔鏟除，它成為市政中心的最大煞物，有礙于官運、財運。

          如何看待公墓風(fēng)水

    隨著中國老齡化問題日趨突顯，亡口將大量增加，因為葬事改革,公墓成了死者的最后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制，多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對城市公墓的巨大需求。
 
    公墓的建設(shè)勢必有一個大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。
    墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語花香相伴，靈魂得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺。
   “視死如生”體現(xiàn)了中國人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。
    首先要將公墓選址納入城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃之中。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)城市公墓的環(huán)境建設(shè),使城市公墓真正成為城市生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分,充分發(fā)揮其生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益,實現(xiàn)公墓的可持續(xù)利用,有力地推進殯葬事業(yè)健康、文明的進程。公墓選址應(yīng)維護城市環(huán)境的完整性，公墓建筑的類型應(yīng)采用立體式的公墓集合建筑以節(jié)省土地。

    從風(fēng)水角度而言，贛州公墓重選位置應(yīng)在城市下水方，即是贛州城區(qū)下游的西方，也即是風(fēng)水煞方辛戌方。這也恢復(fù)了老贛州的葬俗，“東門報到，西門進灶”，說的是人死后由死者家屬到東橋路上殯儀館辦火化手續(xù)，然后再由殯儀館人員專車送死者至西門外的火葬場火化。不過現(xiàn)在倘若選地可在五云與沙地之間最佳，找一處山環(huán)水抱之地。因為山是龍的脊梁，水是龍的血脈。墓地依山傍水，山青水秀，是故人安身立命的風(fēng)水寶地。

   基于這樣的考慮，我建議贛州市政府要下決心另選公墓區(qū)，壓縮現(xiàn)在黃龍公墓的擴建設(shè)工程。

           公墓選址的注意事項
   
    陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達到依山為穴的境界。

    如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水寶地？這是我遇到不少東家提出的問題。因為他們心中總想在為親人找一塊風(fēng)水寶地的同時，也給后人起到陰護作用。但是，由于缺乏風(fēng)水知識，在選址上存在各種認識誤區(qū)。
   不少人認為公墓區(qū)的風(fēng)水寶地在高處，越高越好。因為葬在高處，顯得地位高，有氣派。生前有錢有勢是人上人，死后豈能屈居下方呢？因此，公墓位高處往往價位高。在贛州黃龍公墓價高的竟達成10萬元左右。 其實，位高處往往沒有護砂，獨陽不長，孤陰不生。與“藏風(fēng)得水”以及“內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”之原則相悖。葬在高處，生氣不聚，八方受風(fēng)，哪能藏風(fēng)得水？
 
    再就是不要犯忌。如古時有十不葬之說：
    一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深谷絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風(fēng)水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
    也要重視"龍怕兇頑，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風(fēng)吹"等說法。
    一個好的風(fēng)水格局是來龍之氣勢要盛，層層疊疊，秀峰林立；墓地兩側(cè)要有龍虎護砂，明堂開闊，朝應(yīng)峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要靠經(jīng)驗來判斷；也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。
  
    此外，還要注意：
    穴要暖(即藏風(fēng)聚氣),所選之穴要避風(fēng),盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
    盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導(dǎo)致后代損丁破財。
    因公墓大多以梯田形式開發(fā),后排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁,破財或患上奇癥。
   太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
   坐穴不取空亡線度,因為線度空亡會使后人敗退。
     
       如何定公墓水口

    水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。