蕢益民 現(xiàn)象概念與物理主義
 
 
 
和證明他們的底線原則。于是，帕帕紐等哲學(xué)家試圖通過現(xiàn)象概念策略來繞過(M)[即避免對(M)的無論證和理由的野蠻的否定]而達(dá)到目的。本文的主要目的之一是想闡明：現(xiàn)象概念策略并不能幫助物理主義者繞過和避開(M)?；蛟S他們應(yīng)該做的是直面(M)，重新尋找否定(M)的道理上令人信服的論證。
　　我的論證還會面臨一個(gè)語義學(xué)方面的挑戰(zhàn)：如果存在一個(gè)可能世界，在其中疼痛的感覺消失了，而大腦C-纖維腫脹還存在，我以我們的語言社區(qū)現(xiàn)階段關(guān)于“疼痛”這個(gè)詞的用法為根據(jù)，宣稱這時(shí)候那同一個(gè)物理特性A就不是疼痛了。有些物理主義哲學(xué)家會否認(rèn)這個(gè)語義學(xué)上的論斷。他們會堅(jiān)持疼痛的指稱就是大腦C-纖維腫脹這個(gè)物理特性，而疼痛的感覺只是這個(gè)物理指稱的一個(gè)偶然特性罷了。但是，這樣武斷地否定我們語言社區(qū)現(xiàn)階段的語義用法以及由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈的語義直覺的做法似乎并不能令人信服。然而，這種比較強(qiáng)硬的物理主義立場卻向我們提出了更深層的哲學(xué)問題：像“疼痛”這樣的關(guān)于意識感受性的詞語的語義內(nèi)容究竟是什么?它們的語義內(nèi)容究竟應(yīng)該由什么因素所決定?意識感受特性可能具有的隱藏的物理本質(zhì)以及它們與這種深層物理本質(zhì)之間可能的模態(tài)關(guān)系究竟會對關(guān)于意識感受性的詞語的語義內(nèi)容產(chǎn)生怎樣的影響?通過本文的討論和分析我們可以看到，有關(guān)現(xiàn)象概念策略的研究會自然而然地引導(dǎo)和要求我們?nèi)リP(guān)注和思考這些涉及本體論、模態(tài)論以及語義學(xué)方面更深層的哲學(xué)問題。
 
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