世界文化遺產(chǎn)——福建土樓，是客家先民在漫長的遷徙、艱辛的創(chuàng)業(yè)、流動的生活過程中傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的杰出產(chǎn)物，是世世代代客家先民智慧的結晶。她是“世界上獨一無二的神話般的山區(qū)民居建筑奇葩”，不僅給中國乃至世界民居建筑增添了無窮的魅力，也對世界建筑和人類文化產(chǎn)生了巨大的影響；她是客家文化的象征，是全球客家人共同的精神家園。 福建土樓源于客家，根在永定 土樓，顧名思義，用土夯筑成的樓。而這用土夯筑成的樓，卻能歷千年風雨而不損，經(jīng)滄桑巨變而不壞，其種種神奇，般般奧妙，實在令人心馳神往，仰為觀止。但要追溯土樓之淵源，首先得了解客家之淵源。 學術界普遍認為，客家是從中原南遷的漢人，這些漢人祖居于黃河流域?？图抑辽俳?jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙。“五胡之亂”，引發(fā)了客家先民的第一次大遷徙；唐末黃巢起義，又引發(fā)了客家先民的第二次大遷徙；宋末元初金人的入侵引發(fā)了客家先世第三次大遷徙；第四次大遷徙即在明末清初滿族人入主中原時期，史稱“移湖廣、填四川”；第五次大遷徙在清朝咸豐、同治年間，客家人洪秀全領導的太平天國農(nóng)民起義失敗后，客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷往海南、廣西等地，甚至飄洋過海到海外謀生。據(jù)估計，現(xiàn)在全球客家人有一億兩千多萬，客家人遍及世界各地。故而有人說，有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。 福建土樓是客家人聚族而居，并用夯土墻承重的大型群體樓房住宅。據(jù)考證，我國殷商時代就有夯土建屋。唐長安的皇城、宮墻均為夯土墻，城內的里枋也是用土墻分隔。福建土樓是客家人從黃河流域輾轉遷移到永定之后，歷盡滄桑，將遠古的生土建筑藝術發(fā)揚光大并推向極致的特殊產(chǎn)物。 關于福建土樓的淵源有一個美麗的傳說： 明正德年間，永定湖雷余氏出了一位品貌出眾的姑娘。但姑娘小時候孤苦凄慘。一場災難，父母雙亡，留下姐弟兩人，割草放牧，相依為命。16歲時，趕上皇帝選妃，那里的民間百姓多為南遷皇親國戚之后裔，深知宮闈之苦，誰也舍不得將自己的女兒送去。而美貌出眾的余氏姑娘因無錢買通族人而被舉入宮。入宮即被選為貴妃，其親弟自然成了國舅爺。過了幾年，貴妃想念弟弟，皇上降旨召國舅爺入宮。誰料盡管國舅爺對錦衣玉食十分滿意，但畢竟久居山野，對宮中的繁文縟節(jié)甚為不慣，對宮中的絲竹管弦也不感興趣，遂告辭還鄉(xiāng)。然而，國舅爺出得宮門仍頻頻回首，一副欲言又止的樣子。皇上問個中緣由，他回答說家中房屋矮小，無京城宮殿那般高大雄偉、金碧輝煌，想想回去以后再也看不到這樣的宮殿了，因此想多看幾眼一飽眼福?；噬下牶螅囟鳒仕剜l(xiāng)后可以興建高樓深宅。這位國舅爺回到永定，果真建起了高大雄偉、寬敞明亮的宮殿般的五福樓。 在客家人中盛傳的故事，雖然帶有演繹的成份，但卻在不經(jīng)意間說明了客家土樓淵源之流長、歷史之悠久。 永定客家土樓源遠流長。永定縣境內現(xiàn)存23000多座土樓，其中有代表性的2800多座，占福建土樓的70%,建于清朝以前的有8000多座。它產(chǎn)生于公元8世紀(唐朝)以前，公元13世紀(元代)以后已相當普遍，公元14世紀(明代)以后進入成熟期?，F(xiàn)存最古老的土樓馥馨樓，建于公元769年，至今已有1200多年歷史。公元16世紀后期至19世紀(明、清時期)，煙業(yè)的興旺奠定了永定客家土樓大量的建造而臻于系統(tǒng)成熟的經(jīng)濟基礎，從此高樓大廈鱗次櫛比，建筑工藝爐火純青。以振成樓、承啟樓、奎聚樓、永隆昌樓、裕隆樓、五實樓、福裕樓、環(huán)極樓、衍香樓等為代表的土樓，表現(xiàn)出數(shù)百年間土樓不僅規(guī)?？涨褒嫶?、結構越來越合理、功能越來越齊全、裝飾越來越精致，而且建筑風格也向多元化趨勢發(fā)展。永定客家土樓的建筑一直延續(xù)至今，并且在歷史上隨著人口的向外遷徙而輻射到南靖、平和、新羅、上杭等鄰近諸縣、區(qū)，包括非客家地區(qū)。比如南靖河坑、田螺坑土樓群的居民，全都是客家人，其祖宗均在永定。閩南土樓是客家土樓的延伸。正如國家歷史文化名城保護專家委員會副主任鄭孝燮所說的 “土樓的根在永定，其它地方的土樓是枝”。 土樓是客家文化的象征，客家文化是土樓的靈魂 規(guī)模宏大的客家土樓，不僅是山區(qū)民居建筑類型中的“巨無霸”，稱得上是古代民居建筑中的“航空母艦”。其文化內涵也如土樓的群體一樣凝重厚實。 承載著厚重的客家文化的永定客家土樓，其產(chǎn)生、發(fā)展與客家民系的源流發(fā)展息息相關?？图胰嗽陂}粵贛邊區(qū)開基之地，幾乎是人煙稀少的偏僻山區(qū)，一方面，民情風俗保留了純真的中原儒家風范，另一方面，又融合了土著民族的文化，因而使他們成為中華民族大家庭中在文化上有別于其他民族和漢民族其他民系的一個支系。永定客家土樓就是這種文化心理投影到現(xiàn)實生活中的一個典型事例。 客家人在五次大遷徙歷程中形成的聚族而居、崇文重教、敦親睦族、重視風水等理念在永定客家土樓的建筑結構中都有明顯的體現(xiàn)。特別是那些點綴在土樓建筑體之上的“明珠”——楹聯(lián)，就是儒家忠、孝、禮、義、信，溫、良、恭、儉、讓思想精髓的最好詮釋。比如，“振綱立紀，成德達材”、“一本所生，親疏無多，何必太分你我？共樓居住，出入相見，最宜重法人倫”，等等。在永定，幾乎樓樓都有意味深長、工整對仗的楹聯(lián)，其內容主要體現(xiàn)耕讀為本，忠孝仁義等，有些土樓還有眾多名人題刻。“重教崇文”在永定客家土樓中體現(xiàn)得最為明顯。因為每一座土樓幾乎都有私塾或學堂。衍香樓、永隆昌樓、遺經(jīng)樓等都把學堂當作樓的一部分包含進去。衍香樓的學堂有文舍也有武館，永隆昌樓的學堂為臨江書院，福裕樓的學堂為“日新學校”，承啟樓大門楹聯(lián)明載：“承前祖德勤和儉，啟后子孫耕與讀”。永定客家人崇文重教，也使永定人才輩出。永定客家土樓中傳頌著“五代五翰林”、“兄弟雙進士”、“一樓十博士”、“一鎮(zhèn)三院士”等故事。在新中國各個時期，無論政界、軍界、商界、科技界都涌現(xiàn)了許多聲望顯赫的客家人物。 永定客家土樓文化內涵中當數(shù)八卦文化最為引人入勝。因為八卦文化與土樓的形狀緊密相聯(lián)。永定客家土樓不僅個體龐大，而且內部布局講究陰陽八卦，加上廊道交叉縱橫，錯綜復雜，房間門廳多且十分相似，因此有“一座土樓就是一座迷宮”的說法。一般情況下，非本樓之居民如果沒有樓主引領，進入其中就會有恍若走進一處變幻莫測、神秘無比的迷宮之感，即使大白天走著走著也常常會不經(jīng)意間迷失方向。為什么“客家土樓像一座迷宮”？其根源就在于永定客家土樓作為古老建筑系列之一，設計理念中貫穿的正是睿智精深的“八卦學說”。永定客家先民采用象征、寓意等手法，把《易經(jīng)》中的八卦理念與地形、水勢、風向奇妙靈巧結合起來，建造出一座座按八卦布局、以陰陽為本的神奇美妙的驚世駭俗之杰作。 如果你從高空俯瞰，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)土樓與樓外的山巒、溪河、道路十分協(xié)調地融合交織在一起。因為客家先民對土樓的選址十分講究，追求人與自然完美結合。在永定民間有“南田北屋”之說，把“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地。無論是每一座單體土樓，還是每一個村落的土樓群，它都有一種鄉(xiāng)土的美感，體現(xiàn)出獨特的畫境美、意境美、雄渾美、氣勢美。特別是初溪、實佳、南中、南江、新南、洪坑、高北等數(shù)以千計的土樓群依山就勢、千姿百態(tài)、布局合理、錯落有致，體現(xiàn)了人與大自然融為一體，具有濃郁的山區(qū)客家民居建筑特色，構成了神奇、古樸、壯觀、美麗的畫卷。 如果你稍稍留意，還會發(fā)現(xiàn)永定客家土樓特別是大型土樓如振成樓、承啟樓、華封樓等，樓內一般都挖有兩眼水井，而且兩眼水井呈東西或南北對稱，象征日月或影射太極圖中兩條頭尾相咬的陰陽魚的眼睛。因此，有人說，一座土樓就是一幅太極圖。 時間如水，悠悠流走幾千年。永定客家先民在他鄉(xiāng)建筑自己的家園時，把中原傳統(tǒng)文化完整傳承的同時，又與時代精神、人文理念等完美結合。永定客家土樓在繼承前期建筑藝術的基礎上，在藝術形式、造型技巧、布局結構、審美情趣等方面都較之前代有所突破和超越，以振成樓、振福樓等為代表的土樓，在古代生土建筑的基礎上，融合了部分近代西洋建筑藝術和中國古代園林藝術，表現(xiàn)了客家文化與各種文化相融合的特點。公元20世紀二三十年代以后至今，更多的土樓也同樣呈現(xiàn)出鮮明的民族化、多元化特色和鮮明的時代性。這些數(shù)以萬計的土樓構成了一部完整的中國生土建筑藝術史和客家人創(chuàng)業(yè)史。正因為如此，國家文物局副局長、中國古遺址保護協(xié)會主席張柏先生認為，“客家文化是土樓的魂。土樓最核心的是圍繞一個客家，才產(chǎn)生了這么多鮮明的特點。” 讓土樓走向世界，讓世界走向土樓 與世界上很多人類文明史跡一樣，被人發(fā)現(xiàn)是偶然的，廣為人知是必然的，永定客家土樓也不例外，客家土樓聞達于世的故事堪稱一則海內外奇談： 這則奇談?chuàng)f是上世紀60年代，美國中央情報局在衛(wèi)星拍攝的照片中發(fā)現(xiàn)中國福建西部的崇山峻嶺之中有多群類似于核反應堆的東西，這個發(fā)現(xiàn)讓白宮當局者著實恐慌了一陣。可是進一步的探測之后，并沒有發(fā)現(xiàn)這些形似核反應堆的東西有絲毫核反應的蛛絲馬跡。這一現(xiàn)象，真讓那些核專家們百思不得其解。此后的幾年，美國情報部們對它進行了密切監(jiān)視，單單衛(wèi)星照片就拍攝了千萬張。永定客家人對此津津樂道的，倒不是被先進的衛(wèi)星技術所發(fā)現(xiàn)，而是現(xiàn)代高科技也未能解密客家先民的睿智。 當海內外游客踏上山明水秀的永定這片神秘的土地，發(fā)現(xiàn)曾被誤以為“核反應堆”的建筑原來是種類繁多、風格迥異、結構奇巧、規(guī)模宏大、功能齊全、內涵豐富的客家人的民居時：當國內外專家學者被土樓雄渾質樸的外形，玄妙精巧的結構，美輪美奐的內飾，積淀豐厚的文化，聚族而居的遺風，淳樸淳厚的民風深深吸引時，無不為中外建筑史上的這一建筑奇跡而驚嘆！ 以前，永定客家土樓還是“猶抱琵琶半遮面”、“藏在深閨人未識”。如今已聲名鵲起，成為中國乃至世界上絕無僅有的旅游景觀。 20世紀末以來，永定縣斥資1億多元對土樓集中區(qū)域進行科學規(guī)劃，先后開辟了洪坑民俗文化村、初溪土樓群、高北土樓群、南溪土樓長城、中川古村落等土樓觀光景區(qū)景點，并規(guī)劃興建客家圣殿、龍湖、王壽山森林公園、下洋和箭灘溫泉等休閑娛樂型景區(qū)景點，打造“參觀客家土樓、沐浴客家文化、龍湖休閑度假”特色旅游品牌。 經(jīng)過十年鍥而不舍“申遺”與高起點、高品位地開發(fā)，永定客家土樓逐漸成為全國一流的旅游觀光勝地。洪坑民俗文化村被授予國家4A旅游景區(qū)、“福建最美鄉(xiāng)村”；2002年“永定客家土樓之旅”被評為全省十大旅游品牌和十大精品旅游線路之一；2007年永定客家土樓之旅入圍“全省最佳旅游目的地”稱號；2008年初，永定客家土樓被評為“福建省十大名片”之一。 2008年7月7日，以永定客家土樓為主力和典型代表的福建土樓被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，為永定客家土樓全面走向世界贏得了一張亮麗名片。永定客家土樓之旅炙手可熱、持續(xù)升溫，游客呈五倍以上增長，每天迎接游客2000人以上，國慶節(jié)、春節(jié)期間，旅客出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象。 借助土樓成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》的機遇，永定縣在強化土樓保護、堅決兌現(xiàn)申報“世遺”時承諾的基礎上，進一步完善了旅游發(fā)展總體規(guī)劃，樹起了打響“福建土樓之都、客家故里永定”的世界級文化旅游品牌的旗幟，出臺了扶持旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，積極鼓勵外商和社會資金投資旅游產(chǎn)業(yè)，完善旅游“六要素”；規(guī)劃建設65公里旅游專用公路，泉州到永定至廣東高速公路正動工興建。 “土樓風景冠千秋，藝納群科匯海流；五彩繽紛仙世界，宜居宜賞宜優(yōu)游”。土樓是客家智慧的結晶，作為中華文化傳承的一個代表性符號——福建·永定客家土樓正大放異彩，走向世界！ （本文作者系福建省永定縣人民政府縣長） |
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