有一個(gè)故事:研究生考試現(xiàn)場(chǎng),一位即將退休的小學(xué)老師監(jiān)考,這位老師從小把誠(chéng)實(shí)當(dāng)成自己的人生信條,也鄙視不誠(chéng)實(shí)的人,她不希望在最后一次的監(jiān)考中,從她的考場(chǎng)里拎出不誠(chéng)實(shí)的作弊考生。但是在她數(shù)次以咳嗽警告某些不誠(chéng)實(shí)的考生之后，忍無可忍抓了一名女考生的試卷，那名女考生簡(jiǎn)直是肆無忌憚地抄襲。她教訓(xùn)那名女生：“你抄襲來的成績(jī)不是真實(shí)成績(jī)，你應(yīng)該做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”。女生反問：“你是誠(chéng)實(shí)的人嗎？”老師自豪地說：“我問心無愧，我是誠(chéng)實(shí)的人！”女生輕蔑地說：“所以你還是一名小學(xué)教師！”

一句話讓老師如同中了化骨綿掌，呆立一堂課，再也無心去管考場(chǎng)。她想到了自己從小因?yàn)檎\(chéng)實(shí)吃的虧的、受的苦，自己的家長(zhǎng)和孩子為自己的誠(chéng)實(shí)受的株連。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，職沒能升，工資沒能漲，職稱不能晉，而那些從不被她鄙視的不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)，許多都已經(jīng)成了教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，最差的也都調(diào)動(dòng)了好的工作，家人和孩子們都跟著沾光。

考生的一句話摧毀了她一輩子的價(jià)值觀。為什么信守道德的人在人生的道路上步步坎坷，好人沒好報(bào)，而投機(jī)取巧四處鉆營(yíng)的缺德之人，卻飛黃騰達(dá)雞犬升天？誠(chéng)實(shí)，到底有沒有用，道德，其價(jià)值到底在哪里？

這位可憐的老師也許致死也想不明白，道德在哪里都可能有，唯獨(dú)在中國(guó)不可能有。因?yàn)橹袊?guó)沒有維持道德的條件。

道德的條件有兩個(gè)，一是有神宗教，一是民主制度。

人之初，性本私，這是自然規(guī)律，但人比動(dòng)物高級(jí)就是因?yàn)橛形拿鳎ベt的教誨一大功用就是制定道德約束，如果沒有道德約束，人類和動(dòng)物界一樣，弱肉強(qiáng)食的叢林法則罷了，根本談不上文明。但人的自私本性使人在約束自己欲望之前，必須要有能讓他更加幸福的理由，無神論提供不了這種理由，至少提供的理由不夠堅(jiān)強(qiáng)，人情越練達(dá)，越會(huì)懷疑空頭支票，放棄烏托邦空想，轉(zhuǎn)而只相信自己的口腹之欲回到叢林法則。

有神宗教為人類遵守它的道德提供了強(qiáng)大的理由：信我、按我的意旨行事，你就能被我引領(lǐng)，得永生。按說，宗教的神和烏托邦一樣都是空想，不信烏托邦，自然也不會(huì)信神才對(duì)，但由于烏托邦排除了神的存在，人人都能從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和自私本性中推斷它的虛妄，對(duì)它喪失信心。而神卻是不能證偽的，“信我者得永生，不信我者入煉獄”，承諾永恒和鄭重，懲戒殘酷又可怖，正是對(duì)人自私本性的克制與升華。此時(shí)，遵守十戒既是滿足求永生幸福的自私本性，又是維持人類互敬互愛自由平等地堅(jiān)固道德。

沒有宗教的地方，民主制度也可以讓人類堅(jiān)守道德。民主制度說到底就是全部力量的平衡，相互制約。在民主制度中，人人平等，人人都有捍衛(wèi)自己自由的權(quán)力，人人都沒有妨礙別人自由的特權(quán)，不道德者在民主制度中無法生存，因此，遵守道德就是民主制度中的必須，甚至是民主制度中保護(hù)自己的最好方法，一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人在民主社會(huì)是生存不了的。

中國(guó)沒有宗教，也沒有民主制度，只有中央集權(quán)下按人類自私天性編織的權(quán)力網(wǎng)和利益網(wǎng)。道德者得不到利益，往往都是倒霉蛋，不道德者只要符合集權(quán)要求，就能飛黃騰達(dá)雞犬升天，久而久之，形成了偽善、抵防、鉆營(yíng)、投機(jī)的社會(huì)大風(fēng)氣，墮入了叢林法則的魔獸世界之中。

補(bǔ)充一點(diǎn)，此處的中國(guó)不包括已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民主制度的臺(tái)灣和港澳。