九鼎
即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。

 

九鼎的歷史
九鼎，是我國青銅器時代的代表作。它的鑄造工藝，標(biāo)志著中國歷史已結(jié)束了荒蠻時代，進(jìn)入了文明時代。歷史上雖有眾多有關(guān)九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。

 

《墨子•耕注》說：“九鼎既成，遷于三國。”三國指夏、商、周三朝。意即九鼎鑄成之后，曾經(jīng)流傳了夏、商、周三個朝代。據(jù)此，我們可以推斷：九鼎在歷史上確有其物。

 

公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強(qiáng)大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，當(dāng)即將歡迎他的周王使節(jié)嚇出一身冷汗。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權(quán)稱之為“問鼎”。

 

幾經(jīng)滄桑，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年（公元前225年），周赧王死后，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。

 

但東漢史學(xué)家班固卻反對司馬遷的說法。班固在所著《漢書》中說，周顯王四十二年（公元前327年），九鼎沉沒于彭城（今江蘇徐州）泗水之中，后來秦始皇一統(tǒng)天下后，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數(shù)千人在泗水中打撈，但一無所獲。

 

到了清代，歷史學(xué)家王先謙對九鼎的去向作了長期的研究，提出了新的觀點。王先謙在《漢書補(bǔ)注•郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成為群雄爭奪的焦點，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢，對外則詭稱不知去向，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪。

 

毫無疑問，九鼎作為鎮(zhèn)國之寶，確實存在過，并曾經(jīng)流傳兩千余年。但是，九鼎是否仍然存在、存在何處，至今仍是埋藏于眾多中國人心里的一個謎？

 

禹鑄九鼎的傳說
大禹建立夏朝后，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎(chǔ)上，又分封了很多諸侯國，時間長了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護(hù)夏朝和諸侯國的統(tǒng)屬關(guān)系，大禹決定召開一次諸侯大會。因這時適值各方諸侯來朝，夏禹趁機(jī)舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽城助祭。到祭祀的時候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細(xì)細(xì)聽去，前半部分是為國祈福、為民祈年，后半部分說天下受之于舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列圣授受之意：“茲查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今謹(jǐn)薦于皇天，祈皇天允許，降以休征，不勝盼禱之至”。

 

祭畢之后，諸侯紛紛散開，又復(fù)聚攏來。大家對于大禹深深不滿。一個諸侯說道："真是好笑，他薦皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個不知道？他要禪位于他，豈不是虛領(lǐng)人情嗎？"一個諸侯接著說道："我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數(shù)心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢？"后來不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。

 

且說大禹郊祭之后，看見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來，不服之國以東南兩方為多。于是大禹決定在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道："我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功‘，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁??！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。"大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。

 

這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻(xiàn)玉，小邦獻(xiàn)帛，史書記載"禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國"。大禹大享諸侯后，對各諸侯又重加賞賜，并申明貢法，要求務(wù)須按照規(guī)則繳納。同時，大禹也表示要竭力保護(hù)各諸侯國的權(quán)利，使其不受鄰國的侵犯。涂山大會之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之后，就又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，就在堅決擁護(hù)大禹的同時，也積極進(jìn)獻(xiàn)各類貢品。

 

為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)"金"即青銅，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的"金"，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責(zé)備，大禹經(jīng)過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。

又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬京。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡"。九鼎作為鎮(zhèn)國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰(zhàn)火頻仍而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。