無神論的代表人物高尼羅提出了一個問題：上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起來的石頭？我認為要從兩個方面來思考。
　　一方面，高尼羅的二難困境是沒有意義的句子。按照高尼羅的思考，承認該命題必導致否認該命題，否認該命題則必導致承認該命題。因此，如果上帝能舉起所有的石頭，那就證明它創(chuàng)造不出一塊自己舉不起來的石頭；既然上帝創(chuàng)造不出一塊自己舉不起來的石頭，又怎么能說神是萬能的呢？其實，這個論題本身包含了一對矛盾。上帝、搬不動、石頭是兩組不同的概念，上帝是非物質(zhì)界的概念；而石頭、搬不動則是物質(zhì)界的語詞，將這二者放在一起，并據(jù)此推論出一些客觀的事實，是非常荒謬的。再則，這個問題就是現(xiàn)代哲學所稱指的邏輯上的恒假句，它和一個圓的方、一個紅色的無色、全能能不能不是全能所犯的錯誤是相同的，都是沒有意義的句子。
　　另一方面，上帝的能是道德意義上的大能，上帝的德是借他的大能而彰顯的大德。所以《詩篇》第150篇說，要因他大能的作為贊美他，按著他極美的大德贊美他。上帝的無所不能，是他的大德與大能的平衡運用。上帝能夠按照他至真、至善、至美、至圣潔、至和諧的本性，并照著他的旨意，做任何他想做的事。上帝的全能也包括：他能不做任何違背他本性的事，比如：上帝不能背乎自己，上帝不能說謊，上帝不能違約，上帝不能自相矛盾，上帝不能以是為非、以非為是。因為，上帝的本性是彼此聯(lián)系的，他的能不能破壞他的義，他的能不能破壞他的愛和他的不變性。這種本性之間的聯(lián)系，是神在統(tǒng)一性里面表示的全能。正是上帝的這種全能，給了世界慈愛與公義的平衡。