和諧教育思想的濫觴 

——讀第斯多惠《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》的啟示

　　德國(guó)著名教育家第斯多惠先生的大作《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》多次拜讀。初次望著它，我有些莫明的興奮，想來(lái)應(yīng)該是與這本書(shū)的名字有關(guān)吧，教師指南——好大的口氣！我隱隱感覺(jué)這應(yīng)該是一個(gè)狂妄的作者！讀后，令我驚奇！我們今天所提出的建立和諧社會(huì)的主張，他竟在培養(yǎng)教師的主張中就提了出來(lái)。你不能不佩服他眼光獨(dú)到、視野開(kāi)闊。

　　教育更重要的目的是讓教育者擁有和諧的心身、感受世界的和諧美好

　　品味第斯多惠的著作，你能真切地感受到他對(duì)教育那份堅(jiān)定而浪漫的理想主義情懷。他沒(méi)有局限于當(dāng)時(shí)教育資源的匱乏，也沒(méi)有對(duì)那時(shí)那地教育環(huán)境的污濁產(chǎn)生迷茫，更沒(méi)有止步于做一個(gè)平庸的教書(shū)匠；他憑著自己的智慧，憑著自己對(duì)教育終極價(jià)值的深刻思考和非凡認(rèn)識(shí)，讓思維越過(guò)了時(shí)空，將如炬的目光投向那教育的最遠(yuǎn)方、最高處，為我們描繪了理想教育模式的巨大影響力，為追逐教育夢(mèng)的后來(lái)者勾畫(huà)了一個(gè)教育的伊甸園。

　　他所提出的和諧教育主張，既是教育的理想，也是教育所能帶給人類的最大回報(bào)。教育的目的不僅僅是提高教育者的知識(shí)層次；也不僅僅是提升人類與自然相爭(zhēng)的能力；教育更重要的目的是讓受教育者擁有和諧的心身、感受世界的和諧美好，建設(shè)并生活在和諧的環(huán)境中。

　　和諧首先是人身體和心理的和諧。第斯多惠說(shuō)，身體影響精神，精神影響身體。身體的變化引起精神的變化，而精神的變化也引起身體的變化。精神與身體的和諧，就是人格的統(tǒng)一與和諧。人格的和諧是人所以存在的理由，是人所以發(fā)展的動(dòng)力，是人所追求的終極目標(biāo)。人欲達(dá)到和諧的境界，首先應(yīng)該全面發(fā)展自己的身體和精神。這兩個(gè)方面同等重要、互相依存。由于健康的靈魂在健康的身體中，不僅認(rèn)識(shí)活動(dòng)依賴于身體的發(fā)育狀況，而且感情和行為生活、精力是否充沛、勇敢的程度，決心是否堅(jiān)定、個(gè)性的發(fā)展是否全面，均依賴個(gè)人身體的健康狀況。今天國(guó)人所以痛批“應(yīng)試教育”，正是因?yàn)樗沟脤W(xué)生的身體負(fù)擔(dān)過(guò)重而破壞了孩子精神和身體發(fā)育的和諧與平衡。

　　全面發(fā)展并不是在全天下培養(yǎng)一種“標(biāo)準(zhǔn)人”

　　如何實(shí)現(xiàn)和諧教育的目標(biāo)呢？在第斯多惠看來(lái)，全面發(fā)展是和諧教育的必由之路。但他特別提出，有人主張全面培養(yǎng)人才，但思想模糊，標(biāo)準(zhǔn)劃一，全然不顧個(gè)性多樣化現(xiàn)實(shí)需要，于是常常事與愿違，結(jié)果是人的培養(yǎng)程式化、扁平化，形成了一種“標(biāo)準(zhǔn)人”。全面發(fā)展的要求是相對(duì)的，但不等于就是培養(yǎng)一種標(biāo)準(zhǔn)的人。如果我們只強(qiáng)調(diào)一種標(biāo)準(zhǔn)，不加區(qū)別地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果一定是南轅北轍。全面發(fā)展不是全面平庸，更不是統(tǒng)一發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。

　　第斯多惠提出“每一個(gè)人都必須自我完善”，就是說(shuō)，每一個(gè)人的發(fā)展都應(yīng)該是在清醒的認(rèn)識(shí)自己優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的發(fā)展，在認(rèn)清自己個(gè)性基礎(chǔ)上的發(fā)展，發(fā)展成“唯一”。如果每個(gè)人都充分地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的人，人類社會(huì)才會(huì)五彩繽紛，形成一個(gè)和諧、完整的、有機(jī)的整體，在這一有機(jī)整體中，人盡其才，物盡其用。這一點(diǎn)與“多元智能”理論多么相似。他對(duì)全面發(fā)展的深刻理解，讀后讓我深感汗顏。百年前，第斯多惠就有如此深刻的認(rèn)識(shí)，而我們今天對(duì)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)還只是停留在它的表面，是歷史在和我們開(kāi)玩笑？還是我們太淺薄了？抑或是我們根本就沒(méi)有自己的獨(dú)立思考？

　　和諧教育既要注重自然原則，也要遵循文化的原則

　　第斯多惠所倡導(dǎo)的和諧教育，是建立在自然原則基礎(chǔ)上的。第斯多惠提出，“我們遵循教育規(guī)律，最重要的就是強(qiáng)調(diào)自然觀點(diǎn)、倡導(dǎo)自然教育。教育要緊密結(jié)合人的天性，遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。”他的這一觀點(diǎn)今天讀來(lái)，尤其有價(jià)值，反思今天的教育，實(shí)際上我們距離自然不是越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)了，第斯多惠早就給我們敲響了警鐘，如果我們還不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們離教育的本質(zhì)也會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，那么輸?shù)舻木筒粌H僅是教育理念了。

　　第斯多惠認(rèn)為，教育也要遵循文化的原則。就是必須注意人在其中誕生和將來(lái)生活所處的時(shí)空條件，注意包羅萬(wàn)象的全部現(xiàn)代文化，特別是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Ｈ魏谓逃际谴藭r(shí)此地的教育，而非跨越時(shí)空的教育，教育就是幫助學(xué)生更深刻地了解自己的文化，尤其是自己民族的文化，自己所賴以生存的文化。這也是“只有民族的才是世界的”最好的注解。

　　縱觀第斯多惠在《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中所闡述的教育主張，我們發(fā)現(xiàn)，他的理論是有深度、有系統(tǒng)、有層次的。從人格和諧、到人際和諧、再到社會(huì)和諧，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，后一個(gè)層次的和諧總是要基于、依賴于前一個(gè)層次的和諧，唯有這樣，和諧才有基礎(chǔ)，才能夠穩(wěn)定，也才可以長(zhǎng)久。

　　《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，不僅僅是給德國(guó)教師看的，中國(guó)教師也應(yīng)該看看，相信它能為我們打開(kāi)一個(gè)新的觀察教育的視角，為我們提供一個(gè)新的反思教育的觀照依據(jù)。

    《中國(guó)教育報(bào)》2008年2月19日第4版