看了泰明殿的《論”倭“國(guó)》就在網(wǎng)上查了下，這是在百度上找到的，還是比較全面，希望對(duì)大家有所幫助，我覺(jué)得當(dāng)我們學(xué)習(xí)外國(guó)歷史的時(shí)候還是要抱著尊重歷史，尊重他國(guó)，面向未來(lái)的態(tài)度，用”日本“代替”倭“。以下正文：
序
      所謂新編歷史教科書(shū)協(xié)會(huì)編纂的《新歷史教科書(shū)》里第32頁(yè)有這么一段：公元前100年左右，《漢書(shū)》里記載“倭人”建立了100個(gè)左右的小國(guó)?！逗鬂h書(shū)》的“東夷傳”中說(shuō)，100年左右“倭的奴國(guó)”向漢朝派遣使臣，漢朝皇帝向他們授了印記。在這里，“倭”“奴”都不含好意，為了顯示中國(guó)皇帝的權(quán)威，中國(guó)的歷史記載者們對(duì)周?chē)鷩?guó)家使用蔑視性的稱(chēng)呼。“東夷”也是指“東面的野蠻人”。
      我讀了這段后，產(chǎn)生了幾個(gè)疑問(wèn)：1，“倭人”是不是真的“中國(guó)人對(duì)日本人的稱(chēng)呼”？2，“倭”是否真的是“絕無(wú)好意的文字”？3，“倭”和“東夷”是否是同義？4，“東夷”是否就是“東面的野蠻人”？最近對(duì)所謂《新歷史教科書(shū)》存在的問(wèn)題，各方面指出了不少，但并沒(méi)有有關(guān)我上述疑問(wèn)的。細(xì)細(xì)想來(lái)，與其說(shuō)這是《新歷史教科書(shū)》的獨(dú)創(chuàng)，還不如說(shuō)是日本社會(huì)已經(jīng)從誤解到偏見(jiàn)，認(rèn)為“倭”就是對(duì)日本的惡意稱(chēng)呼，成為社會(huì)的一般常識(shí)了。
      我斗膽提出這樣的疑問(wèn)，可能會(huì)被認(rèn)為缺乏常識(shí)，但對(duì)于弄清問(wèn)題，決不是沒(méi)有意義的。所以，要對(duì)“倭”的本身的含義及以后的變遷進(jìn)行考證。
一，“倭”的本義
      首先從最古老的甲骨文和金文中，沒(méi)有找到“倭”字。最早是從《詩(shī)經(jīng)》（公元前11世紀(jì)到前476年）的“小雅”“四牡”的“周道倭遲”的詩(shī)句中出現(xiàn)。這個(gè)“倭遲”是作為無(wú)單獨(dú)意義的連綿詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的回繞。并沒(méi)有貶義。
      其次，在春秋時(shí)期（公元前770年到前476年），“倭”也作為人名被使用。魯宣公的名字就是“倭”。魏晉南北朝時(shí)還有“倭墜髻”的發(fā)型。“樂(lè)府詩(shī)集”的 “陌上桑”中就有“頭上倭墜髻，耳中明月珠”的詩(shī)句。還有用“倭妥”形容美的詞語(yǔ)。明湯顯祖的《牡丹亭》里就有“娉婷倭妥”。
      中國(guó)歷史上漢語(yǔ)圈以外的地名和物產(chǎn)名也常用“倭”來(lái)注音。比如，倭肯河（吉林省寶清縣發(fā)源），倭西們河（經(jīng)黑龍江省呼瑪縣流入黑龍江），新疆維吾爾自治區(qū)的倭赤縣，還有倭瓜。
      由上可見(jiàn)，“倭”這個(gè)字并沒(méi)有蔑視的含義在內(nèi)。其實(shí)就這點(diǎn)而言，以前的中日雙方的辭典（比如諸橋轍次的『大漢和辭典』，白川靜的『字統(tǒng)』等）都明確記載了。當(dāng)然，辭典里有稱(chēng)呼傳說(shuō)中的丑女“倭傀”的用法，但這是借用了亻旁加“此”，亻旁加隹的用法，還有“倭遲”這個(gè)無(wú)單獨(dú)意義的連綿詞。
      有人會(huì)問(wèn)：“倭”沒(méi)有惡意，那么“倭奴”呢？的確，《大漢和辭典》里“倭奴”項(xiàng)目注明了“古代中國(guó)人對(duì)日本人的賤稱(chēng)”。但我認(rèn)為這也是誤解。稱(chēng)日本和日本人為 “倭”和“倭奴”可能是當(dāng)時(shí)從到中國(guó)來(lái)的日本人自我介紹時(shí)，中國(guó)人從他們的發(fā)音里得出的文字。即使不單是記錄發(fā)音，還有某種意味在內(nèi)，如前所述，“倭”也沒(méi)有惡意。另一方面，“奴”雖然會(huì)讓人聯(lián)想到奴隸，但漢魏時(shí)代，“阿奴”也作為昵稱(chēng)常被使用。比如，《魏書(shū)》卷2的“道武帝本記”中記載后燕的魯陽(yáng)王的名字就是“倭奴”。同樣的內(nèi)容在《資治通鑒》108卷《晉紀(jì)》中也有。所以“倭”未必就是惡意的詞。而且當(dāng)時(shí)的日本人也接受了這樣的稱(chēng)呼，并且開(kāi)始使用。朝鮮半島也同樣以此稱(chēng)呼日本或日本人。小學(xué)館出版的《國(guó)語(yǔ)大辭典》中明確記載：倭，從前中國(guó)和朝鮮對(duì)日本的稱(chēng)呼，或者是日本的自稱(chēng)。
      但是，中國(guó)的史書(shū)也的確記載了日本人不喜歡“倭”而改成“日本”的事情?！缎绿茣?shū)》220卷《日本國(guó)傳》中記載：咸亨元年，日本派遣使者，祝賀平定高麗。使者說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)文字后，不喜歡倭的名字，改名為日本，因?yàn)閲?guó)家靠近日出的地方。這應(yīng)該如何理解呢？以下考證日本改名的經(jīng)過(guò)和國(guó)號(hào)的成立。
     使用“倭”為國(guó)名的例子，在據(jù)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)秦漢期間的《山海經(jīng)》里就有。卷12的《海內(nèi)北經(jīng)》里，蓋國(guó)在鉅燕之南，倭國(guó)之北。倭國(guó)，屬于燕國(guó)。當(dāng)然，這個(gè)“倭國(guó)”是不是現(xiàn)在日本的位置，尚有疑問(wèn)。在后漢王允的《論衡》的“異虛”“儒增”“恢國(guó)”里，還有西周成王時(shí)期，倭人進(jìn)貢暢草的記載。將這些和史書(shū)中的記載聯(lián)系起來(lái)，可以說(shuō)用“倭”來(lái)表現(xiàn)日本及其住民的做法，最遲也是在秦漢時(shí)期吧。
      不過(guò)，雖然“倭”只是從發(fā)音而來(lái)，并無(wú)特殊含義，隋唐之后，日本接受了漢文化，而且本身是崇拜太陽(yáng)的傳統(tǒng)，開(kāi)始漸漸喜歡起“日本”這個(gè)國(guó)號(hào)了。這大概是主要原因吧。除此之外還有另一個(gè)說(shuō)法。同樣的《新唐書(shū)》《日本國(guó)傳》中記載：日本是一個(gè)小國(guó)，被倭國(guó)合并，且沿用了國(guó)名。由此看來(lái)，是日本列島的內(nèi)部爭(zhēng)斗導(dǎo)致日本的改名。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是前述《新唐書(shū)》《日本國(guó)傳》中記載的咸亨元年（670年）。也和唐代張守節(jié)的《史記正義》中“倭國(guó)在武則天皇后時(shí)改名日本”相符合。自然，這只是證明了倭國(guó)的改名得到了大唐的承認(rèn)。真正改名的時(shí)期應(yīng)該最遲是隋煬帝時(shí)期吧，因?yàn)槟菚r(shí)給隋煬帝的日本國(guó)書(shū)里有“日出之國(guó)的天子”的句子。
      但是，從日本國(guó)號(hào)成立的過(guò)程中再進(jìn)行考證，可能可以得出如下的推論：即最初給出日本國(guó)號(hào)的并不是日本人。為什么這么說(shuō)？因?yàn)榈厍蛏蠠o(wú)論哪里看太陽(yáng)都是從東面升起，在日本也是如此。但是，從中國(guó)方面看，日本是在日出的東方。那么，中國(guó)人問(wèn)當(dāng)時(shí)來(lái)華的日本人哪里來(lái)，日本人會(huì)指向東方。聽(tīng)到這個(gè)回答，中國(guó)人會(huì)想到日出的地方，而日本人因此也領(lǐng)悟到自己就是來(lái)自太陽(yáng)之本。看上去好像是筆者的極端論，但并不是簡(jiǎn)單的推測(cè)而已。“日出之地”是中國(guó)方面的觀察，而從西方看來(lái)，中國(guó)也是“日出之地”?！侗笔贰肪?7《西域傳》里有“祈愿日出之地的漢中的天子”的文字，是西方波斯人說(shuō)的中國(guó)。再舉旁證：古代美索不達(dá)尼亞文明中的Orient地名在拉丁語(yǔ)中就是“日出之地”，這是從意大利半島看到的景象。歐洲（Europe）由來(lái)于希臘語(yǔ)黑暗（Erebus）的稱(chēng)呼。因?yàn)檫@是在希臘的西方，即日落處。這樣的看法，唐詩(shī)中也有。劉長(zhǎng)卿的“同崔載華贈(zèng)日本聘使”中有：遙指來(lái)從初日外，始知更有扶桑東。（全唐詩(shī)卷150）齊己的“送僧歸日本”中有：日東來(lái)向日西游，一缽閑尋遍九州。（全唐詩(shī)卷847）另一方面，日本的《萬(wàn)葉集》卷19也有古代日本的歌人稱(chēng)西方的中國(guó)為“日落之地”的描寫(xiě)。就此問(wèn)題，日本史學(xué)者所功寫(xiě)道：有關(guān)日本國(guó)號(hào)的成立，與其說(shuō)是日本列島內(nèi)部產(chǎn)生的想法，不如說(shuō)是基于日本西面朝鮮或者中國(guó)的想法來(lái)得自然。這和筆者的想法并不是偶然的一致吧。
      如前述《新唐書(shū)》中記載，將“倭”改名為“日本”，是因?yàn)椴幌矚g這個(gè)“倭”字。但是，即使改稱(chēng)日本后，日本人也并不是討厭“倭”的舊稱(chēng)。唐宋之后直至近代，日本的大量書(shū)籍和物名還是在使用“倭”字，就是對(duì)此的證明。比如，織物和文字的倭字，作為書(shū)名的《倭玉篇》《倭名類(lèi)聚抄》。《本朝文萃》中的“倭唐”“倭皇”“倭才”等，屢見(jiàn)不鮮。就這點(diǎn)而言，東亞古代史學(xué)者李成市說(shuō)：8世紀(jì)之后，即使開(kāi)始對(duì)外使用“日本”的國(guó)號(hào)，國(guó)書(shū)上冠名“日本”，奈良的平安時(shí)代的貴族們也并沒(méi)有很關(guān)心這點(diǎn)。圣武天皇在他的宣命書(shū)里也沒(méi)有寫(xiě)“日本國(guó)”，而是“大倭國(guó)”。
      但是，進(jìn)入近代后，日本和中國(guó)都開(kāi)始將“倭”作為 “矮”來(lái)解釋。這個(gè)在字典上都找不到的解釋?zhuān)菑暮味鴣?lái)的呢？這可能是當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)知識(shí)的缺乏而產(chǎn)生的誤解，也可能是故意無(wú)視本意而進(jìn)行曲解。如果真的是嘲笑矮個(gè)子是“倭”，那么封魏為“親魏倭王”，難道就是變成形容又矮又像鬼一樣的意思嗎？三曹作為大文學(xué)家，也不會(huì)如此無(wú)知吧。在現(xiàn)代日語(yǔ)里，“倭”的發(fā)音是WA，而“矮”的發(fā)音是“WAI”，好像很接近。但就反映了唐宋時(shí)代的音韻的《廣韻》而言，“倭”是鳥(niǎo)禾切，平聲，屬于戈韻；“矮”是鳥(niǎo)蟹切，上聲，屬于蟹韻。兩者的聲調(diào)和韻都完全不相同?，F(xiàn)代中文里兩者的發(fā)音也不相同。
      由上述的考證可見(jiàn)，最初用“倭”字稱(chēng)呼日本列島的國(guó)家和人民，決無(wú)惡意。但如前引用的《新編歷史教科書(shū)》以及《周刊新潮》中所說(shuō)的那樣：倭國(guó)和倭仁，從其蔑視的稱(chēng)呼矮小的意味看，現(xiàn)在已經(jīng)是國(guó)際問(wèn)題了。我們以前不也是懷著仇恨稱(chēng)呼“鬼畜美英”的嗎？像這樣對(duì)“倭”字長(zhǎng)期的誤解和缺乏常識(shí)，只能看作是挑撥中國(guó)人和日本人之間相互仇恨。如果真的是引起所謂“國(guó)際問(wèn)題”的導(dǎo)火線，那實(shí)在是可悲的事情。也正因?yàn)槿绱?，我們才要追?#8220;倭”的本義。
二，有關(guān)“倭”的意味的變遷
      中國(guó)把“支那”當(dāng)作對(duì)中國(guó)的蔑稱(chēng)，其實(shí)這原來(lái)也沒(méi)有蔑視的意味。一般認(rèn)為這是從“秦”-〉“China”-〉“支那”的轉(zhuǎn)譯，也是學(xué)術(shù)界的常識(shí)。但為什么對(duì)日本人稱(chēng)呼“支那”，中國(guó)人會(huì)如此的反感呢？這有19世紀(jì)末日本侵略中國(guó)的背景。因此，原來(lái)是很普通沒(méi)有惡意的用法，卻被帶上了嫌惡的印象。“支那”和 “倭”都是如此。
      從元朝后期到明，中國(guó)東南沿海發(fā)生倭寇入侵的騷亂。這是中國(guó)人給“倭”帶來(lái)了貶義的意味的根本原因。倭寇作為武裝的海盜集團(tuán)，最初是從貿(mào)易上的糾紛發(fā)展起來(lái)的。在南宋時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始了?！端问贰肪?91《日本傳》中有“倭船的火兒滕太明打死鄭作”的記載。此后這個(gè)殺人犯滕太明被遣送回日本?？赡苁沁@類(lèi)事件發(fā)生的太多了吧，宋朝曾有禁止進(jìn)入倭船領(lǐng)域的命令。到了元朝后期，《元史》中記載“至正18年以來(lái)，倭人屢犯臨海的郡縣”。
      但是，正史中將“倭”和“寇”一起使用，是從《明史》開(kāi)始的?！睹魇贰返?#8220;倭寇”中的“寇”字，其實(shí)是動(dòng)詞，表示“侵犯”。《明史》中大約有60處用到這個(gè)詞。大半是像如下的記載：“倭，寇山東臨?？たh”（洪武紀(jì)卷2），“倭，寇雷州”（洪武紀(jì)卷3），“倭，寇福州”（成祖紀(jì)卷 6），“倭，寇浙江”（世宗紀(jì)卷18），“倭，寇上海”（湯和傳卷126），“倭，寇嘉興”（胡宗憲傳205）。照現(xiàn)代的翻譯法，倭寇就是“日本侵略”的意思。這里“日本”本身并無(wú)惡意，而“侵略”則是指責(zé)不正當(dāng)?shù)男袨榈囊馑?。但長(zhǎng)此以往，進(jìn)行這類(lèi)行為的人自然染上了壞人的形象。“倭寇”也終于成為“日本侵略者”的意思?！睹魇贰分?#8220;倭寇”終于作為名詞而被使用，這樣從“倭寇”到“倭”，形象漸漸的成為蔑稱(chēng)。又反過(guò)來(lái)影響了日本人對(duì)“倭”的理解。
結(jié)語(yǔ)
      總而言之，可以說(shuō)“倭”甚至“倭奴”原來(lái)并沒(méi)有惡意。元明時(shí)代由倭寇侵略開(kāi)始印象變得惡化。近代的中國(guó)人，更以歷史上已有的名詞來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)引起的民族仇恨。這也是很自然的。但像這樣“倭”因?yàn)榧冋Z(yǔ)言以外的原因引起的意味變遷，我們有必要多加考慮。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)勝?lài)?guó)也好，戰(zhàn)敗國(guó)也好，都是不幸的事件。不僅破壞了經(jīng)濟(jì)和文化，也產(chǎn)生了民族間的仇恨。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，超越以本國(guó)為中心的歷史觀，全面客觀冷靜的看待歷史事實(shí)，不讓“倭”和“支那”那樣不愉快的意味變遷再次發(fā)生，將此作為過(guò)去的負(fù)面遺產(chǎn)，進(jìn)行反省，將中日文化互惠的傳統(tǒng)傳給后代，不正是歷史學(xué)家應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任嗎？