|
我們習(xí)慣于在生活中尋求公道和正義，一旦感到失去了公正會(huì)憤怒、憂慮或者失望。 許多人認(rèn)為正義感在人際關(guān)系中是必不可少的。他們常常會(huì)說(shuō)：“這是不公平！”、“如果我不能這樣做，你也沒(méi)有權(quán)利這樣做。”或者“我會(huì)這樣對(duì)待你嗎？”等等。人們渴望公道。在沒(méi)有一味追求正義和公道，未能如愿便消極處世，這就構(gòu)成了一個(gè)誤區(qū)。這種自我挫敗行為并還是尋求公道行為本身，而是指出由于尋求公道而產(chǎn)生的惰性。 不公道現(xiàn)象的存在是客觀的，然而你可努力不使自己因此而陷入惰性，并可以用自己的智慧進(jìn)行積極斗爭(zhēng)。首先爭(zhēng)取從精神上不為這種現(xiàn)象所壓垮的。然后努力在現(xiàn)實(shí)中消除這些現(xiàn)象。 但是如果你因?yàn)椴还栏械綗?，那你便同產(chǎn)生悔恨、尋求贊許以及其他自我折磨情緒一樣，陷入了一種誤區(qū)。 強(qiáng)求公正的真正動(dòng)機(jī) 渴望公正的心理可能會(huì)體現(xiàn)在你與他人的關(guān)系中，妨礙你與他人和積極交往。“這太不公平！”——這是一種比較常見、但又十分消極的報(bào)怨。當(dāng)你感到某件事不太公平時(shí)，必然會(huì)把自己同另一個(gè)人或另一群人進(jìn)行比較。你可能會(huì)想：“既然他們能做，我也能做。”“你比我得到的多，這就不公平。”“我沒(méi)有那樣做，你為什么可以那樣做？” 不難看出，你是根據(jù)別人的行為確定自己的得失，支配你情感的，是別人，而不是你自己。如果你未能做別人所做的事情，并因此而煩惱，你就在讓別人擺布你。每當(dāng)你把自己同別人進(jìn)行比較時(shí)，你就是地玩“不公平”的游戲，這樣你采取的就是著眼于他人的外界控制型思維方法。 要求公正是一種注重外界的表現(xiàn)，也是一種避而不掌管自己生活的辦法。你可以確定自己的切實(shí)目標(biāo)，著手為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)采取具體步驟，不必顧忌不公平的現(xiàn)象，也無(wú)需考慮其他人的行為和思想。事實(shí)上，人與人之間總是有所不同。別人的境遇如果比你好，那你無(wú)論怎樣抱怨也不會(huì)改變自己的境遇。你應(yīng)該避免總是提及別人不要總是拿望遠(yuǎn)鏡瞄著別人。有些人工作不多，報(bào)酬卻很高；有些人能力不如你強(qiáng)，有些人能力不如你強(qiáng)，卻因受寵而得到晉升；不管你怎樣不愿意，你的妻子和孩子依然會(huì)以不同于你的方式行事。然而只要你將注意力放在自己身上，不去同中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)比來(lái)比去，你就不會(huì)因周圍的不平等現(xiàn)象而煩惱。各種誤區(qū)性行為都有一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)：次別人的行為看得更為重要。如果你總是說(shuō)“他能做，我也可以做”，那你就是根據(jù)別人的標(biāo)準(zhǔn)生活，你永遠(yuǎn) 不可能開創(chuàng)自己的生活。 這種行為的“好處”往往是自我挫敗性的，因?yàn)檫@些行為脫離現(xiàn)實(shí)，將你引向一種烏托邦的幻境。人們之所以對(duì)“尋求公正”心理和行為戀戀不舍，其常見原因包括： 1． 你可以為自己的正直而沾沾自喜，自以為高人一等。只要你堅(jiān)決奉行不切實(shí)際的公正標(biāo)準(zhǔn)，并且努力維持均衡平等。就可以繼續(xù)自視清高，無(wú)須投身于真正的生活，并且可以自鳴得意地生活。 2． 你可以將一切問(wèn)題歸咎于不公平的人和事，不必為自己負(fù)任何責(zé)任，并且也為自己陷入惰性找到了理由，——好像未能根據(jù)自己選擇來(lái)生活的原因，是由于這些不公平的人和事。這樣，你可以避而不去冒任何風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)須努力做出改變。既然是不公正現(xiàn)象帶來(lái)了各種問(wèn)題，那么只要這種現(xiàn)象不消失，就不可能有所改變。當(dāng)然，這種現(xiàn)象是永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失的。 3． 抱怨不公平的現(xiàn)象，這可以使你贏得別人的關(guān)注與同情，又可以使你自我憐憫。世界對(duì)你是不公正的。所以你和你周圍的人都應(yīng)該憤憤不平。這是避免改變的另一種絕妙手法。別人對(duì)你有關(guān)注和同情以及你的自我憐憫，都是你所得到的“好處”，但只會(huì)使你產(chǎn)生依賴感，不會(huì)促使你支配自己的生活并克服喜歡比來(lái)比去的習(xí)慣。 4． 只要?jiǎng)e人應(yīng)該對(duì)你的言行負(fù)責(zé)，你就可以為自己的各種不道德、不合法，不適宜的行為辯解除。如果他可以這樣做，我也可以這樣做。這是適用于任何情況的“完美”推理。 5． 在抱怨不公正時(shí)，你完全有理由有不采取任何行動(dòng)。“如果他們什么都不做，我也不做。”這是你在太懶、太累或太怯懦的情況下都可以玩弄的小手法。 6． 抱怨不公正現(xiàn)象可以成為你的話題，這樣你就可以不與別人談?wù)撟约?。抱怨世界上的各種不公正現(xiàn)象于其本同無(wú)濟(jì)于事，卻可以說(shuō)幫你消磨時(shí)間或許還可使你避免過(guò)于坦率地談?wù)撝車娜恕?br>7． 你只要保持往公正的概念，總可以做出公正的決定。 8． 你可以支配其他人，尤其是你的孩子們。告訴他們，如果不能像你那樣在人際關(guān)系上嚴(yán)格保持公正對(duì)等，那就是不公正 的，這是將個(gè)人意志強(qiáng)加于人的一種好辦法。 9． 既然一切都必須是公平的，所以你的報(bào)復(fù)行為也是合理的，這樣你就可以為自己的各種惡劣的做法辯解。報(bào)復(fù)完全是合理的，因?yàn)橐磺惺挛锒急仨毷枪綄?duì)等的。對(duì)別人的恩惠應(yīng)當(dāng)報(bào)答，對(duì)別人的刻薄也必須回敬。 上述種種“好處”便是你尋求公正心理所賴以存在的支撐系統(tǒng)，不過(guò)這一支撐系統(tǒng)并非不可動(dòng)搖的。一面就是為擯棄這種心理、消除這一誤區(qū)而采取的一些辦法。 消除尋求公正 心理的一些措施 1． 將你所見到的各種不公正現(xiàn)象全部列出來(lái)，將這些現(xiàn)象作為你采取切實(shí)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，向自己提出這樣一個(gè)重要問(wèn)題：“這些不平等現(xiàn)象會(huì)因?yàn)槲覒嵖幔?#8221;答案顯然是否定的。 2． 盡量不再說(shuō)：“我會(huì)這樣對(duì)待你嗎？”或其它類似的話，而應(yīng)該說(shuō)：“你我有所不同，只不過(guò)我暫時(shí)難以接受這一點(diǎn)。”這樣你就可以建立，而不是斷絕與別人的交往。 3． 不要再讓別人左右你的情緒。這樣，在別人未按你的意愿行事時(shí)，也就不會(huì)陷入惰性。 4． 爭(zhēng)取客觀地看待每一項(xiàng)決定，而不要將其視為轉(zhuǎn)變生活的重大事件。 5． 將“不太公平”之類的話改為“不僅令人遺憾！”或者“我倒真希望……”這樣，你就不致對(duì)世界產(chǎn)生不切實(shí)尋的想法，并逐步接受你并不贊賞的現(xiàn)實(shí)。 6． 不要把自己同別人或別的事情比來(lái)比去。在制訂自己的目標(biāo)時(shí)，不要考慮周圍的人在做什么。如果你要做一件事情，就應(yīng)該全力以赴地做好它。而不必羨慕別人所具備的優(yōu)越條件。 7． 假使你又講出：“我如果晚回家總要給你打電話，你為什么不給我打個(gè)電話？”之類的話，立即改正自己，大聲地說(shuō)：“我覺(jué)得你要是給我的個(gè)電話，就更好了？”這樣，你就不會(huì)根據(jù)自己的行為要求別人給予同等待遇，同時(shí)也就消除了一個(gè)誤區(qū)性觀念。 8． 外出做客時(shí)，不要隨身帶著酒或其它禮品答謝主人。 等你自己高興時(shí)，送一瓶酒過(guò)去，再附一張便條注明：“因?yàn)槲矣X(jué)得你是個(gè)很不錯(cuò)的人。”沒(méi)有必要嚴(yán)格奉行有來(lái)必有往、一物換一物的做法。 只要你愿意，就可以對(duì)人表示友好，而無(wú)須先生某一適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。 9． 在購(gòu)買禮品時(shí)，你愿意花多少錢就花多少錢，不要根據(jù)別人上次為你花費(fèi)的錢選擇回贈(zèng)禮品。不要再出于義務(wù)或?yàn)楸３止蕉邮芩说难?qǐng)。根據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)、而不是外界標(biāo)準(zhǔn)決定是否結(jié)識(shí)某個(gè)人。 10．在家庭生活中，根據(jù)具體情況制訂出適當(dāng)?shù)膫€(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)，并且鼓勵(lì)每個(gè)家庭成員都這么做，然后看看大家能否在相互不發(fā)生沖突的情況下各得其所。如果你希望每周有三個(gè)晚上外出活動(dòng)，那你就不能因?yàn)橐３址蚱拗g的“公正對(duì)等”而不出去玩。你們可以找個(gè)人臨時(shí)照看一下孩子，或者帶孩子一同出去，要不就商定另一種雙方都滿意的解決方法。但是如果不厭其煩地談?wù)?#8220;不公正”，必然會(huì)引起大家的不快，而最后可能誰(shuí)知出不能出去玩。應(yīng)該采取切實(shí)行動(dòng)，而不能總是抱怨不公正現(xiàn)象的存在，每當(dāng)你受到不公正待遇時(shí)，你都可以在不陷入惰性的情況下找到一種解決方法。 11．不要忘記：報(bào)復(fù)也是受他人控制的一種表現(xiàn)。不要根據(jù)他人的行為采取行動(dòng)，應(yīng)該按自己的判斷行事。 這里提出的僅僅是一些初步建議，這些措施將有助于你避免拿自己與別人進(jìn)行比較，或者以別人的境遇作為衡量自己幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于世界上存在著不公正現(xiàn)象，而在于你對(duì)這些現(xiàn)象所持的態(tài)度如何。 一些典型的“尋求公道”行為 在生活的各個(gè)方面，我們都可以明顯地看到“渴求平等”行為。你只要稍加觀察，就會(huì)在自己和別人身上發(fā)現(xiàn)許多這種行為的縮影。下面是一些較為常見的例子。 1抱怨別人的工作和你一樣，但工資卻拿得比你多。 2認(rèn)為那些著名歌星收入之高實(shí)在不公平，并因此感到惱火。 3認(rèn)為別人做了違法亂紀(jì)的事總是逍遙法外，而你卻一次出溜不掉，因此感到十分不平。無(wú)論司機(jī)超速行車還是商人偷稅漏稅，都要求做出公正處理。 4總是說(shuō)：“我會(huì)這樣對(duì)待你嗎？”其實(shí)就是希望別人都同你一模一樣。 5總要報(bào)答別人的友善行為。你要是請(qǐng)我吃飯，我也應(yīng)該回請(qǐng)你，或者至少送你一瓶酒。人們常常認(rèn)為這樣做才是懂禮貌、有教養(yǎng)。然而，實(shí)際上僅僅是保持公平對(duì)等的一種做法。 6對(duì)任何事情都要求前后一致，始終如一。愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“……一味愚蠢地要求始終如一，是心胸狹隘者的癖病之一。” 倘若你堅(jiān)持始終如一地以“正確”方式做事，就很可能屬于心胸狹隘者的一類人。 7．以“不公平”的論據(jù)來(lái)達(dá)到自己的目的。要是對(duì)方不接受你的意見，就憤憤 不平。 8在爭(zhēng)論時(shí)，非要辯出個(gè)明確的結(jié)論。勝利的一方就是正確的，失敗的一方則應(yīng)承認(rèn)錯(cuò)誤。 9做自己本不愿意做的事情（如帶孩子上街上玩，周末去父母那兒做客或幫鄰居的忙），因?yàn)槟銚?dān)心不這樣做會(huì)對(duì)孩子、父母或鄰居太不公平了。其實(shí)，不要將一切問(wèn)題都?xì)w罪于不公平的現(xiàn)象。應(yīng)該客觀地考慮一下你為什么不能根據(jù)自己的情況做出適當(dāng)?shù)臎Q定。 10提出：“如果他能這樣做，我也可以這樣做”的論點(diǎn)，用別人的行為為自己辯解。你可能用這種誤區(qū)性理由解釋自己的作弊、偷竊、輕佻、欺詐、遲到等不符合你的價(jià)值觀念的行為。例如，在公路上開車時(shí)，一輛車把你擠到了路邊，你也要去擠他一下，一個(gè)開慢車的人在前面擋了你的路，你也要趕上去擋他一下；迎面來(lái)車開著大燈晃了你的眼，你也要打開自己的大燈。實(shí)際上，你是因?yàn)閯e人違反了你的公正觀念，而在拿自己的性命賭博氣。這就是在孩子中間經(jīng)常出現(xiàn)的“他打了我，所以我也要打他”的做法，而孩子們則是在多次見到父母的類似行為之后，才學(xué)會(huì)這樣做的。 11每當(dāng)收到禮品，都要回贈(zèng)對(duì)方一件價(jià)值相當(dāng)?shù)臇|西，甚至加倍報(bào)答。堅(jiān)持在各方面與別人保持對(duì)等，而不考慮自己的具體情況。“事物畢竟應(yīng)該是公平對(duì)等的”。 上面就是我們?cè)?#8220;公正之路”上可以見到的一些具體現(xiàn)象。在這里，你同你身邊的人都多少會(huì)受到一些震動(dòng)，因?yàn)槟銈冾^腦中有一種完全不現(xiàn)實(shí)的概念：一切都必須是公平合理的。 |
|
|
