南宋時，有的道教徒不甚分得清楚吃菜滅魔與明教的關系，道士白玉蟾（約1215）的學生問他，鄉(xiāng)間多有吃菜持齋以事明教，謂之滅魔，彼之徒且曰太上老君之遺教，然耶？否耶？白玉蟾告訴其學生一些明教的教義，大要在乎清凈、光明、大力、智慧八字而已。但是沒有分辨吃菜滅魔與明教的異同。有的佛教史家把明教與吃菜事魔聯(lián)系在一起。1265年撰寫的《佛祖統(tǒng)紀》引述洪邁（1123－1202）《夷堅志》說：吃菜事魔，三山（福州）尤熾，稱為明教會。所事佛衣白，又名末摩尼。其經(jīng)名二宗三際，其持修者，正午一食，以七時作禮。有的官員常把明教與其他宗教結社并列，視之為邪教。

 

陸游在紹興三十二年（1162）寫的條對狀中寫道：淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教（即摩尼教），江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經(jīng)妖像，至於刻版流布，假借政和中（1111－1118）道官程若清等為?？?，福州知州黃裳為監(jiān)雕。陸游稱，近歲之方臘皆是類也。要求加以嚴懲，多張曉示，限期自首，限滿懸賞搜捕，焚毀經(jīng)文版印，流放傳寫刊印明教等妖妄經(jīng)文者。 http://www.guoxue.com/study/monijiao/mxh_001.htm