【摘要】文章簡(jiǎn)要介紹了行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，闡述了學(xué)習(xí)理論與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的關(guān)系，論述了三種學(xué)習(xí)理論對(duì)開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)發(fā)展、優(yōu)化教學(xué)中起到的作用。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)理論；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；衛(wèi)星電視傳播；信息技術(shù)教育

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科中一個(gè)比較活躍的領(lǐng)域。現(xiàn)代教育技術(shù)是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是教育技

　　對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育影響最大、最直接的三種學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論。

　　三種學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

　　１．行為主義學(xué)習(xí)理論

　　行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是桑代克·斯金納等。其基本觀點(diǎn)為：

　　●學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有什么樣的刺激，就會(huì)有怎樣的反應(yīng)。

　　●學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的過程，認(rèn)識(shí)事物要由部分到整體。

　　●強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)應(yīng)重知識(shí)、重技能、重外部行為的研究。

　?。玻J(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

　　認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是皮亞杰、紐厄爾等。其基本觀點(diǎn)為：

　　●學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與再組織?？腕w刺激只有被主體同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，才能引起對(duì)刺激的行為反應(yīng)。

　　●學(xué)習(xí)過程是信息加工過程。人腦好比電腦，應(yīng)建立學(xué)習(xí)過程的計(jì)算機(jī)模型，用計(jì)算機(jī)程序的解釋去理解人的學(xué)習(xí)行為。

　　●學(xué)習(xí)是憑智力與理解，決非盲目的嘗試。認(rèn)識(shí)事物首先要整體認(rèn)識(shí)，整體理解有問題，就很難實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)應(yīng)重人的智能培養(yǎng)。

　?。常吮局髁x學(xué)習(xí)理論

　　人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是馬斯洛·羅杰斯等。其基本觀點(diǎn)為：

　　●學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人物的形成過程。

　　●學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己。

　　●人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，它在學(xué)與教的過程中創(chuàng)造了“接受”的氣氛。學(xué)習(xí)應(yīng)重學(xué)習(xí)的情感因素。

　　學(xué)習(xí)理論與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的關(guān)系

　　學(xué)習(xí)理論是一門研究學(xué)習(xí)心理規(guī)律和原理的學(xué)問，它揭示人類如何獲得比較持久的行為經(jīng)驗(yàn)和變化的經(jīng)驗(yàn)，分析、影響學(xué)習(xí)的各種因素及其相互關(guān)系。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育仍然應(yīng)在學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下研究學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)心理、行為經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的因素關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的理論基礎(chǔ)。離開了學(xué)習(xí)理論的支持，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育及其它的教學(xué)設(shè)計(jì)，便不可能站立起來。

　?。保F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展與建立，需要學(xué)習(xí)理論作為它的基礎(chǔ)理論。從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展看，學(xué)習(xí)理論對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)工作、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、編制各種教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)、提高學(xué)習(xí)效果、進(jìn)行教學(xué)信息的相互交流等方面，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。雖然學(xué)習(xí)理論種類很多，不可能有一種萬能的學(xué)習(xí)理論去指導(dǎo)所有的教學(xué)活動(dòng)，但行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論，對(duì)指導(dǎo)開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育卻產(chǎn)生著巨大的作用?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要行為主義學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)，是由于行為主義學(xué)習(xí)把焦點(diǎn)集中在可觀察的行為表現(xiàn)上，即刺激與反應(yīng)，它研究的學(xué)習(xí)是最廣義的學(xué)習(xí)；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)，是由于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)理論過程看做是信息加工的過程，它研究的學(xué)習(xí)是從認(rèn)識(shí)事物的整體出發(fā)；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要人本主義學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)，是由于人本主義學(xué)習(xí)理論把關(guān)注點(diǎn)集中在學(xué)習(xí)是人的個(gè)體需要與發(fā)展欲望，它研究的是如何突出學(xué)習(xí)者的中心地位，偏重于學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮。因此，學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中地位的確立和作用的發(fā)揮，是從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)際需要出發(fā)的，有助于使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建立在比較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上。

　?。玻畬W(xué)習(xí)型社會(huì)的形成需要學(xué)習(xí)理論的支持

　　學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，需要構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)體系。社會(huì)成員的知識(shí)化和學(xué)習(xí)的終身化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。要生存要發(fā)展，勞動(dòng)者都需要不斷更新自己的知識(shí)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，來適應(yīng)社會(huì)變化對(duì)勞動(dòng)者的需求。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人物的形成過程”。學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，意味著人們學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化。學(xué)習(xí)是人的第一需求，學(xué)習(xí)和更新知識(shí)以求生存與發(fā)展，已成為全社會(huì)的一個(gè)文化現(xiàn)象。學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，也同時(shí)意味著終身學(xué)習(xí)體系地位的真正確立，學(xué)習(xí)行為將從個(gè)體行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)群眾行為，從實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身的價(jià)值目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)共同體對(duì)社會(huì)成員的必然要求。我國是一個(gè)發(fā)展中的人口大國，在學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成過程中，必然會(huì)有龐大的接受再教育的人流涌向教育機(jī)構(gòu)和辦學(xué)機(jī)構(gòu)，知識(shí)的“爆炸”，必然會(huì)引起辦學(xué)機(jī)構(gòu)這個(gè)生產(chǎn)知識(shí)、培養(yǎng)人力資源容器的爆炸。就目前我國現(xiàn)有的各類辦學(xué)單位和辦學(xué)規(guī)模，無論如何也適應(yīng)不了這一巨大的社會(huì)需求，必須尋求新的辦學(xué)形式與辦學(xué)方式，而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育將是更好的選擇，它能為人的自我實(shí)現(xiàn)、豐滿人的形成過程提供靈活自由的學(xué)習(xí)途徑，為擴(kuò)大教育規(guī)模創(chuàng)造了先進(jìn)的培養(yǎng)手段。

　　３．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要學(xué)習(xí)理論的理論支持

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)非常復(fù)雜的活動(dòng)和過程，需要運(yùn)用各種不同的學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育同樣是一個(gè)復(fù)雜的教育與學(xué)習(xí)的活動(dòng)與過程，它同傳統(tǒng)教育相比較，其學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)者地位以及學(xué)習(xí)工具等方面都有很大的發(fā)展與變化，沒有一種萬能的理論去指導(dǎo)這一復(fù)雜的變化了的學(xué)習(xí)活動(dòng)。但學(xué)習(xí)理論確實(shí)又是指導(dǎo)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論，在建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的過程中，發(fā)揮了不可估量的理論作用。在運(yùn)用學(xué)習(xí)理論時(shí)，不能死搬硬套，應(yīng)注意聯(lián)系現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)去開展研究工作，其目的是為了取得學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)與支持。例如：

　?、僭趯W(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)建立什么樣的學(xué)習(xí)觀與策略觀？

　?、趯W(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的適用范圍是什么？

　?、蹖W(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，針對(duì)不同對(duì)象，特別是結(jié)合成人學(xué)習(xí)者的心理特點(diǎn)，如何開展工作？

　?、茉诂F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，根據(jù)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，如何建立與其相關(guān)的教學(xué)觀？

　　以上只列舉了一部分問題，在實(shí)際應(yīng)用過程中，只有結(jié)合實(shí)際，將學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中融會(huì)貫通，才能使其真正成為發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的理論基礎(chǔ)。