魏德邁生平簡介
魏德邁1911年9月8日生于美國威斯康辛州的密爾沃基，于1999年8月1日逝世。他是威斯康辛大學(xué)的教育專家，他在為那些被排斥在傳統(tǒng)教育之外的貧困、受地理阻隔、殘疾和社會負(fù)擔(dān)重的人群擴(kuò)大學(xué)習(xí)機(jī)會的努力為他贏得了世界聲譽。他在學(xué)習(xí)理論和非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者社會學(xué)方面的研究引起了全世界學(xué)生和學(xué)者們的關(guān)注。
當(dāng)他還是二戰(zhàn)時的一個海軍軍官時，他就開始考慮在成人教育中使用通訊技術(shù)在世界各地培訓(xùn)數(shù)以萬計的船員。后來他擔(dān)任威斯康辛大學(xué)函授研究項目的領(lǐng)導(dǎo)人，幫助建立了一種成人和高等教育的全新模式。今天，很多學(xué)者都認(rèn)為遠(yuǎn)程教育始于魏德邁。
作為訪問專家、學(xué)者和咨詢者，他曾在很多國家工作過，并且擔(dān)任過多個組織的顧問，例如：聯(lián)合國教科文組織、美國國家開發(fā)署等。他是150多種出版物的作者，包括他的主要代表作：后門就學(xué)（Learning at the Back Door: Reflections on Non- Traditional Learning in the Lifespan.）
他受卡內(nèi)基支助的數(shù)百萬美元的樞紐教育媒體項目（AIM）開發(fā)了一種高等教育的新模式，這種模式被用到了美國、德國、法國、西班牙、印度、日本等多個國家，其中最著名的可能就是英國開放大學(xué)——其原型正是源于此。他的EDSAT項目首開通過衛(wèi)星用于教育目的的社會通訊應(yīng)用。該項目直接用于了南太平洋大學(xué)。
另外，他在六大洲的發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家的工作，為跨文化學(xué)習(xí)和比較教育也做出了貢獻(xiàn)。
他的一生受到了很多榮譽和獎勵。如牛津大學(xué)和埃塞俄比亞大學(xué)的榮譽博士學(xué)位等。為了紀(jì)念他，大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)會設(shè)立了查爾斯魏德邁年度獎，獎勵在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的杰出著作。

魏德邁有關(guān)遠(yuǎn)程教育的自由觀
魏德邁的自由人文主義理論反映了他深信學(xué)習(xí)應(yīng)該是公平、靈活的，必須提供給所有的人，并且所使用的方法應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心的。
查爾斯•魏德邁基于他最初關(guān)于遠(yuǎn)程教育理論和實踐的學(xué)說，提出了優(yōu)秀實踐的10項指導(dǎo)原則：
1、教學(xué)應(yīng)該在任何有學(xué)生的地方都能夠被獲得——即便只有一名學(xué)生——不管是否有教師同時、同地存在。
2、教學(xué)應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)更加負(fù)責(zé)。
3、教學(xué)計劃或系統(tǒng)應(yīng)該讓教員從照管的職責(zé)中解放出來，這樣教師和學(xué)生的時間才能更多地真正放在教學(xué)任務(wù)上。
4、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該在學(xué)科、形式和方法上為學(xué)生提供更廣泛的選擇（更多的機(jī)會）。
5、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該恰當(dāng)使用所有被證實有效的教學(xué)媒體和方法。
6、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該融合和結(jié)合媒體和方法使各個學(xué)科或?qū)W科單元能以最有效的方式進(jìn)行教學(xué)。
7、媒體和技術(shù)應(yīng)該在設(shè)計和使用中連貫起來，即，不同的媒體或技術(shù)應(yīng)該彼此增強(qiáng)，并且要能增強(qiáng)學(xué)科事件和教學(xué)計劃的結(jié)構(gòu)。
8、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該保持和增強(qiáng)適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者和不同教師的能力。
9、教學(xué)系統(tǒng)在評估學(xué)生成就時，不應(yīng)該受諸如學(xué)生學(xué)習(xí)的地點、學(xué)習(xí)的速率、學(xué)習(xí)的方法，甚至學(xué)習(xí)的順序的阻礙，而應(yīng)盡可能直接評估學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成情況。
10、系統(tǒng)應(yīng)該允許學(xué)生按照他們自己的步伐，按照他們短期和長期的目標(biāo)，環(huán)境和特征開始、停止和進(jìn)行他們的學(xué)習(xí)。
個人評論
1、 從魏德邁的生平我們可以看出，他從事了很多實踐活動。這就是他的理論為什么能夠引起大家廣泛關(guān)注的根源。因為這些理論不是空泛的，他正是用著這種思想在指導(dǎo)著他的實踐。我們今天很多開放大學(xué)，比如英國開放大學(xué)，就融會了不少魏德邁的思想：比如在評估學(xué)生成就時，是以他們達(dá)成目標(biāo)的情況，而不是他們的學(xué)習(xí)地點、速率或者方法。
2、 魏德邁提出的學(xué)生自治，是放在遠(yuǎn)程教育的背景中。是由于與傳統(tǒng)教育學(xué)生相比較的遠(yuǎn)程教育的學(xué)生個體差異很大，他們有不同的學(xué)習(xí)需求，不同的學(xué)習(xí)能力，這時候，當(dāng)然不能統(tǒng)一要求。Ellis認(rèn)為Wedemeyer倡導(dǎo)的DE系統(tǒng)缺乏約束，是對魏德邁“自治”的思想的偏頗認(rèn)識。魏德邁并不是忽視了教師的作用，相反，他希望教師能從一些瑣碎事務(wù)中解脫出來，將更多的時間放在教學(xué)任務(wù)上。說明他是重視師生交流的。只是他覺得遠(yuǎn)程教育更缺的可能是讓學(xué)生多一些自主性。
3、 對于Ellis認(rèn)為的魏德邁的遠(yuǎn)程教育思想具有理想主義色彩，我覺得是有道理的。就是說，在目前的條件下，無論哪個國家都不可能做到只要有想學(xué)的人，就能為他提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。也不是任何一個想學(xué)的人，都有獨立學(xué)習(xí)的能力和毅力。我想，這只能作為遠(yuǎn)程教育努力的方向。

獨立學(xué)習(xí)理論是遠(yuǎn)程教育早期的重要理論之一。獨立學(xué)習(xí)理論的代表者有魏德邁，麥克穆爾。
1971年，魏德邁在其進(jìn)行的研究中對獨立學(xué)習(xí)理論做出了如下闡述：
獨立學(xué)習(xí)有許多教或?qū)W的形式，而師生通常得各自完成必須的工作和責(zé)任，再通過各種媒介相互溝通；其主要目的，一方面是使校內(nèi)學(xué)生免于僵化的固定步調(diào)與上課形態(tài)；再者能使校外學(xué)生在既有的環(huán)境下繼續(xù)學(xué)習(xí)；同時還可以發(fā)展學(xué)生潛力，使其實現(xiàn)自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。
（Independent study, consists of various forms of teaching or learning arrangements in which teachers and learners carry out their essential task and responsibilities apart from one another, communicating in a variety of ways for the purpose of freeing internal learners from inappropriate class pacing or patterns, of providing external learners with opportunities to continue learning in their own environments, and of developing in all learners the capacity to carry on self-directed learning, by C. Wedemeyer in his study, named as independent Study, in 1971.）
事實上，魏德邁關(guān)于獨立學(xué)習(xí)的闡述并沒有只局限在遠(yuǎn)程教育范疇內(nèi)，而是對傳統(tǒng)教育形式的一種批判。從上面的描述中我們可以看出這里所說的獨立學(xué)習(xí)有兩個內(nèi)涵：一方面，在時間和空間上學(xué)生與教師相對獨立，即遠(yuǎn)程特性；另一方面，體現(xiàn)了學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)這一重要觀念，即開放特性。
魏德邁強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)與媒體技術(shù)賦予學(xué)習(xí)者的自由。他進(jìn)一步指出，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)與新技術(shù)賦予學(xué)習(xí)以機(jī)會均等，個人獨立與自治的可能性。
以獨立學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，魏德邁提出了一個遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。系統(tǒng)中有十項特征。他設(shè)想教與學(xué)是遠(yuǎn)程教育的原動力，因此他關(guān)注的是教學(xué)法層次的可能性。另一方面，他似乎忽略了重要的結(jié)構(gòu)元素，如機(jī)構(gòu)能力和經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。
魏德邁還總結(jié)了教學(xué)情景的四個基本要素，分別是教師、學(xué)習(xí)者、通信系統(tǒng)或模式、學(xué)習(xí)內(nèi)容。
魏德邁根據(jù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的不同角色階段來描述課程，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者在展開學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)歷7個階段。前三個階段確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，接下來的三個階段是學(xué)習(xí)的實施，最后一個階段是對學(xué)習(xí)的評價。
1.學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)是被動的，因為他認(rèn)為他已經(jīng)學(xué)了足夠多的知識或沒有意識到有新的學(xué)習(xí)需要。
2.學(xué)習(xí)者感到焦慮，因為他認(rèn)為他的知識不夠，開始權(quán)衡他是否或怎樣能夠?qū)W到滿足需要的知識。他只是模糊地意識到需求，但開始列出目標(biāo)尋找方法。
3.他尋找在目前情況下能滿足他的學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)機(jī)會。他的需求現(xiàn)在已經(jīng)更為迫切，正變?yōu)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)。迫切度增加，特別是失去某種機(jī)會之后。
4.他開始為目標(biāo)采取行動，在可能的機(jī)會中做出決策。他為強(qiáng)化學(xué)習(xí)做出努力，例如注冊課程。采取公開或隱蔽的行為來進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)。目標(biāo)繼續(xù)被細(xì)化修正。
5.成為某門課程的學(xué)生開始學(xué)習(xí)。
6.堅持或放棄學(xué)習(xí)。
7.達(dá)到或未達(dá)到自己或機(jī)構(gòu)的目標(biāo)。
魏德邁的一生致力于獨立學(xué)習(xí)理論的推廣與完善，他設(shè)計并指導(dǎo)了Articulated Instructional Media Project，證明了一種教育發(fā)送方法的實用性，最終打破了傳統(tǒng)成人高等教育模式，形成了一種新模型。魏德邁的思想和AIM的實踐被用于英國創(chuàng)辦英國開放大學(xué)。
穆爾發(fā)展了獨立學(xué)習(xí)理論，提出了兩個維度，核心是學(xué)生自治和交互距離。對于學(xué)生自治穆爾提出了三條測算準(zhǔn)則，把交互距離定義為對話和結(jié)構(gòu)兩個變量的函數(shù)?？梢钥闯瞿聽柕莫毩W(xué)習(xí)理論也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的開放特性和遠(yuǎn)程特性。
個人評論
1.開放性和遠(yuǎn)程性是開放與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)最重要的兩個特性。遠(yuǎn)程性解決了學(xué)習(xí)的時間地域限制問題，在信息通信技術(shù)和媒體技術(shù)的幫助下、在相關(guān)學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，使得學(xué)習(xí)者能夠更靈活地進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。開放性滿足了學(xué)習(xí)者的個別化需求，是實現(xiàn)全民教育與終身教育的基礎(chǔ)。

2.在談到學(xué)習(xí)的開放性問題對實踐的指導(dǎo)作用時，對于學(xué)習(xí)的規(guī)模、質(zhì)量、效益必須給予全面的考慮。單純按照魏德邁描述的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的十項特征和穆爾提出的測算學(xué)生自治程度準(zhǔn)則來建立或考察一個遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)，也許可以保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是對于規(guī)模和效益的犧牲不容小視。因此，怎樣找到規(guī)模、質(zhì)量、效益之間的平衡點始終是開放和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的一個重要課題。
3.穆爾提出的三條測算準(zhǔn)則是測量學(xué)生自治的一種手段。事實上，想要達(dá)到學(xué)生自治筆者認(rèn)為至少要從學(xué)生和機(jī)構(gòu)兩方面進(jìn)行考慮。從學(xué)生方面考慮，要求學(xué)生能夠為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，必須具備較高的自我評價能力和學(xué)習(xí)能力。自我評價能力可以保證學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)評價的正確性，學(xué)習(xí)能力可以保證學(xué)習(xí)過程的有效性。雖然遠(yuǎn)程教育的對象大多是成人學(xué)習(xí)者，成人學(xué)習(xí)者在這方面的能力要比青少年學(xué)習(xí)者有優(yōu)勢，但是仍然需要一個至少是指標(biāo)化的體系來考察其能力水平，對于不同能力水平的學(xué)習(xí)者應(yīng)該給予不同形式不同內(nèi)容的指導(dǎo)，否則學(xué)生自治只能是一幅愿景、一句空話。從機(jī)構(gòu)方面考慮，既要在微觀層次即教與學(xué)層次上為學(xué)習(xí)者提供詳盡有效的指導(dǎo)、建設(shè)大量可供學(xué)習(xí)者選擇的學(xué)習(xí)資源，又要在宏觀層次即教學(xué)系統(tǒng)層次上協(xié)調(diào)規(guī)模、質(zhì)量、成本效益之間的關(guān)系，保證機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。因此對于遠(yuǎn)程教育者來說，把理論變成美好的現(xiàn)實還有很長的路要走。
參考資料
丁興富，《遠(yuǎn)程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社
Michael Moore，CHARLES WEDEMEYER - In memoriam ，http://lelexin./posts/2967.aspx

魏德邁的貢獻(xiàn)
魏德邁遠(yuǎn)程教育理論的核心是獨立學(xué)習(xí)和學(xué)生自治。他使用獨立學(xué)習(xí)的概念來描述大學(xué)層次的遠(yuǎn)程教育，其定義如下：
“獨立學(xué)習(xí)由各種形式的教學(xué)安排組成，其中教師和學(xué)生在執(zhí)行他們的基本任務(wù)和職責(zé)時相互分離，他們之間的交流通過多種途徑來實現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育的目的是將校園內(nèi)部的學(xué)生從不適當(dāng)?shù)恼n堂進(jìn)度和模式中解放出來，為校外學(xué)生提供在他們自己的生活環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，并且促使所有學(xué)習(xí)者發(fā)展作為成熟的受教育者應(yīng)具備的自學(xué)能力。”
魏德邁獨立學(xué)習(xí)理論的核心可以總結(jié)為以下三條靈活自主原則：
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標(biāo)和選學(xué)課程；
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件決定學(xué)習(xí)進(jìn)度；
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)方式和考試方式。

邁克爾•穆爾的貢獻(xiàn)
穆爾的獨立學(xué)習(xí)理論體系有4個核心概念：“對話”“結(jié)構(gòu)”“自主性”和“交互影響距離”。他提出獨立學(xué)習(xí)的兩個關(guān)鍵因素是結(jié)構(gòu)和對話。“結(jié)構(gòu)”就是“某個教育計劃能夠反饋學(xué)生個人需要的量度”；“對話”是在“任何一個教育計劃中，學(xué)生和教師能夠彼此回應(yīng)的程度”。換句話說，結(jié)構(gòu)是指教學(xué)計劃設(shè)計(或課程設(shè)計)容許變通的程度，也就是說，執(zhí)行教學(xué)計劃是不是有一定或較大的靈活性；而對話是指師生之間通過交流進(jìn)行互動的難易程度；“自主性”是指與學(xué)習(xí)者控制能力有關(guān)的學(xué)習(xí)要素；“交互影響距離”，不是簡單的物理距離，而是由物理距離、社會因素等導(dǎo)致師生在心理/傳播上產(chǎn)生潛在誤解的距離，簡而言之，就是人際間關(guān)系和交互影響的距離。穆爾承認(rèn)交互影響距離不僅僅存在于遠(yuǎn)程教育中，在傳統(tǒng)面授教育中也適用。他認(rèn)為在結(jié)構(gòu)化程度高的課程里，比如純講座式的課程，師生之間的對話一般很少，交互影響距離最大。相反，當(dāng)對話增加，結(jié)構(gòu)靈活時，師生之間的交互距離也隨之降到最小程度。穆爾還用三維立方圖形象地表示了自變量“對話”(D)、“結(jié)構(gòu)”(S)、“自主性”(與學(xué)習(xí)者控制能力有關(guān)的學(xué)習(xí)要素)和因變量“交互影響距離”之間的關(guān)系。下圖就是穆爾著名的教學(xué)計劃分類圖。Z軸表示教學(xué)計劃的學(xué)生自主程度，而學(xué)習(xí)者自主程度的差異則用學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置、學(xué)習(xí)計劃實施和學(xué)習(xí)結(jié)果評價這3個變量是否由學(xué)生自主決定表示。A表示由學(xué)生決定，即自主；N表示由教師決定，即不自主。AAA表示目標(biāo)、實施、評價都由學(xué)生自主決定。該圖的平面則由對話和結(jié)構(gòu)表示。D表示對話程度，+D表示對話程度很強(qiáng)，-D表示對話或交互較弱；S表示課程設(shè)計的結(jié)構(gòu)，-S表示結(jié)構(gòu)比較靈活，+S表示不靈活。對話和結(jié)構(gòu)決定交互影響距離，當(dāng)對話最強(qiáng)(+D)、結(jié)構(gòu)最靈活(-S)時，交互影響距離最小；但是，只有當(dāng)對話最弱(-D)、結(jié)構(gòu)最靈活(-S)時，而不是結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)(+S)時，交互影響距離最大。最后，教學(xué)計劃的獨立性由學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和交互影響距離決定，距離最長，自主性最強(qiáng)，則獨立性最大；反之，距離最短，自主性最低，獨立性最小。例如，圖中的AAA-D-S型，AAA就表示學(xué)習(xí)者在目標(biāo)、方法和評價等方面都能自主，-D-S表示雙向?qū)υ捦ㄐ泡^少，教學(xué)計劃比較靈活，即交互影響距離較大，總之這是一種最具獨立性的教育形式；而NNN+D-S表示一種學(xué)生自主性很差、對話很強(qiáng)(距離很近)，教學(xué)計劃仍比較靈活，即距離最短。這是一種學(xué)習(xí)者與老師最接近、一切由老師做主、獨立性最小的教育形式。這一理論及其發(fā)展與應(yīng)用，無論對遠(yuǎn)程教育的理論發(fā)展，還是遠(yuǎn)程教育的實踐創(chuàng)新都有重要的價值和指導(dǎo)意義。

個人評論
當(dāng)然，獨立學(xué)習(xí)并不是一種無序、盲目行動，學(xué)生受知識儲量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷、自覺意識和能動作用的局限，需要借助教師的引領(lǐng)、參與、調(diào)度及同伴的幫助。我們在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、獨立自主學(xué)習(xí)的同時，一定要記住過猶不及的道理，不然就會像一些網(wǎng)絡(luò)學(xué)院一樣，只為學(xué)生提供教材和光盤，完全放羊，不考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)院學(xué)生的自學(xué)能力、自治能力等實際問題，這樣很難保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，造成惡性循環(huán)。
總結(jié)一下，在學(xué)生獨立學(xué)習(xí)過程中，教師的幫助可以包括以下這些方面：
• 為學(xué)習(xí)者提供源材料；
• 激起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望；
• 為學(xué)習(xí)者提供檢驗他們學(xué)習(xí)的機(jī)會；
• 對學(xué)習(xí)者的進(jìn)步情況予以反饋；
• 幫助學(xué)習(xí)者搞清他們學(xué)過的東西的意思；
• 從多種渠道了解學(xué)生的能力、需要和興趣；
• 使教學(xué)與學(xué)生的需要和興趣相關(guān)；
• 教學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的技能；
• 為學(xué)生提供機(jī)會，從一系列選項中選擇作業(yè)與主題；
• 在獨立學(xué)習(xí)過程中增加學(xué)生對于決策的責(zé)任感；
• 利用合作教學(xué)技巧等。
對于大部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)同伴起著重要的作用。他們在很多方面都很有幫助，例如：
• 互相幫助，以便正確的看待事物；
• 互相解釋難懂的思想與概念；
• 互相幫助，來發(fā)現(xiàn)哪些源材料最有用；
• 從彼此的錯誤中學(xué)習(xí)。

一、時間和背景
遠(yuǎn)程教育中學(xué)生自主或獨立學(xué)習(xí)的理論大體在20世紀(jì)60~70年代獲得發(fā)展和豐富，主要代表人物有魏德邁（C.A.Wedemeyer，美國）和穆爾(M.Moore，美國)、德林（Delling，德國），主要強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育活動的學(xué)習(xí)者一端及其活動[1]。
在遠(yuǎn)程教育這一教育形態(tài)中，面對面地交流的核心地位被放棄了，而這曾經(jīng)是所有教育形態(tài)必備的要素和核心。恰恰是遠(yuǎn)程教育，根據(jù)社會發(fā)展的對人才質(zhì)量和規(guī)模需求的推動和現(xiàn)代通訊技術(shù)提供的可能性，用非人際的基于機(jī)械的或電子的通訊教育代替了面對面的交流，第一次把教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為從時空上分離，而顯示出或多或少的開放性，這一特征也成了遠(yuǎn)程教育的核心本質(zhì)特征，即時空的分離。從而也自然引起了對遠(yuǎn)程教育中主要的核心活動，遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動存在和發(fā)展得合理性進(jìn)行論證的要求。自主或獨立學(xué)習(xí)的理論是進(jìn)行的較早的嘗試之一[2]。
二、自主學(xué)習(xí)理論的主要觀點
（一）德林的觀點
德國圖賓根大學(xué)的德林教授是一位遠(yuǎn)程教育史學(xué)家，他把遠(yuǎn)程教育看作是一種依靠人工信號系統(tǒng)載體輔助的學(xué)習(xí)與通訊過程的多維系統(tǒng)，主張在遠(yuǎn)程教育的世界里，沒有什么“教”的特征，教師和教育組織的作用降低到最低限度，而依靠學(xué)生的自主和獨立。建議對成人不要照搬常規(guī)的教育者與學(xué)生的關(guān)系。
（二）魏德邁的觀點
魏德邁被尊為“美國遠(yuǎn)程教育之父”，其理論體系的核心是獨立學(xué)習(xí)和學(xué)生自治，其思想淵源是社會民主理想和自主教育哲學(xué)。他提出克服教育時空屏障的唯一途徑就是將教和學(xué)分分離，并根據(jù)分離的要求將教和學(xué)的設(shè)計、規(guī)劃為一系列分離的活動。
魏德邁提出三條靈活自主的原理：學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標(biāo)和選學(xué)課程；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件決定學(xué)習(xí)進(jìn)度；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)方式和考試方式。
他根據(jù)獨立學(xué)習(xí)理論設(shè)計的學(xué)習(xí)系統(tǒng)具備六個特征：師生分離；教與學(xué)的過程通過印刷、書寫和其他媒體手段實現(xiàn)；教學(xué)是個別化的；學(xué)習(xí)通過學(xué)生自己的活動完成；學(xué)生在自身的場所學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
（三）穆爾的觀點[2][3]
穆爾是魏德邁的學(xué)生，也是美國遠(yuǎn)程教育的理論和實踐的主要開拓者之一。從1972年起，在過去的10（1972，1973，1983，1986）多年中他繼承并提出、發(fā)展了遠(yuǎn)程教和學(xué)的獨立學(xué)習(xí)理論。
穆爾的理論是一個二緯的理論體系，核心是交互距離和學(xué)生自治，代表了兩種常規(guī)對立的教學(xué)傳統(tǒng)的融合：人文主義傳統(tǒng)（主張教育中開放的、無結(jié)構(gòu)的對話）和行為主義傳統(tǒng)（行為目標(biāo)導(dǎo)向，教師最大限度的控制行為過程）。
作為理論的第二個緯度，學(xué)生自治首次表示了向行為主義倡導(dǎo)的教師主導(dǎo)的傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，批評他們忽視了學(xué)生分擔(dān)自己學(xué)習(xí)過程的責(zé)任和能力。
穆爾把遠(yuǎn)程教育主要是一種學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的活動，并提出三條標(biāo)準(zhǔn)測算學(xué)習(xí)自主的程度：設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主權(quán)；選擇學(xué)習(xí)方法的自主權(quán)；選擇考核方法的自主權(quán)。
三、認(rèn)識和評價
(一)自主和獨立學(xué)習(xí)理論論揭示了遠(yuǎn)程教育中的一個重要方面—學(xué)習(xí)者的災(zāi)鰲⒍懶⒀?，提畴h嗽凍探逃曬Φ墓丶謨諮罷吣芄蛔暈銥刂?、碟X諍推蘭堊骯毯徒峁?。震}竊凍探逃奶厥庖螅卜從沉嗽凍探逃奶厥夤媛傘Ｒ踩銜凍探逃鞘迪紙?zhí)育民主和公平的一种渠祷@褪侄?，把詢鎏教育栽懾慂删l嶂械募壑島偷匚桓杓蟮奶岣?。諒T┧枷攵際侵檔每隙ǖ摹?BR>（二）魏德邁的理論和思想具有開拓意義，極富于批判性，認(rèn)為傳統(tǒng)教育維持了對時空的屏障，違背了民主和平等的教育思想。而認(rèn)識到遠(yuǎn)程教育的價值恰恰體現(xiàn)在教育平等和自由教育哲學(xué)的支持和實踐-----這在一定程度上回答了為什么需要自主的問題，因為要打破時空屏障，因為要把教和學(xué)從時空兩個緯度分離，所以特別重視學(xué)習(xí)端的活動，需要學(xué)習(xí)自主來支持時空屏障解除后的學(xué)習(xí)活動。
（三）穆爾和魏德邁都主張遠(yuǎn)程教育中學(xué)生應(yīng)該盡量自主，穆爾抓住了學(xué)生自主的兩個核心要素展開分析，清晰而簡潔。同時，穆爾的核心理論里賦予交互距離重要地位，并從對話和結(jié)構(gòu)兩個緯度展開分析，增強(qiáng)了該理論的解釋力和指導(dǎo)力，使得理論相對比較完善。但是穆爾理論的交互距離理論的假設(shè)是，學(xué)習(xí)者的自主性具有隨著個人的成熟而自然生成的理想傾向。但是這一假設(shè)受到了研究者的質(zhì)疑，來自uppsala大學(xué)的威蓮（willen）的觀點最具有代表性，“在穆爾的理論中，學(xué)生被認(rèn)為是自愿并能夠通過他們自己的教育計劃學(xué)習(xí)，這些人的個人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點沒有得到證實和確認(rèn)。
　 但是 “自主學(xué)習(xí)理論”在某些方面過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方面，揭示了自主學(xué)習(xí)的重要性，卻忽視了教的方面，甚至要把教師和教育機(jī)構(gòu)的作用減少到最小，這就顯得過于片面，走向了另一個極端。認(rèn)為學(xué)習(xí)者的自主性是隨個體成熟而自然產(chǎn)生的認(rèn)識是需要商榷的，這不僅否定了學(xué)習(xí)者自主性是可以培養(yǎng)的，也否定了教育在這方面的功能和作用。
四、我對自主學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識
（一）獨立和自主學(xué)習(xí)理論是人們對遠(yuǎn)程教育最初認(rèn)識的必然結(jié)論,主張學(xué)習(xí)和教學(xué)可以分離,也應(yīng)當(dāng)分離,從而發(fā)揮遠(yuǎn)程教育相對傳統(tǒng)教育的時空的優(yōu)勢。
（二）自主學(xué)習(xí)理論反映了研究者對遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動的認(rèn)識，深層次反映的是人們對遠(yuǎn)程教育的理念和追求，寄托著人類對教育的一種理想和追求：學(xué)習(xí)可以隨時隨地發(fā)生，教育平等，教育機(jī)會、教育資源獲取等。
（三）學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，自我管理，自己為自己負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)者真的都是成熟的學(xué)習(xí)者嗎？學(xué)習(xí)者開始遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)時就是天然的成熟地學(xué)習(xí)者？其實這只是成熟的學(xué)習(xí)者才能夠做到的，普通的成人學(xué)習(xí)者開始學(xué)習(xí)時并不具有這種特征。西奧特的學(xué)習(xí)支持服務(wù)理論支持，自主能力是學(xué)習(xí)支持服務(wù)的結(jié)果，而不是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的開始。這種觀點是可以經(jīng)得起實踐解釋的，如遠(yuǎn)程教育中的輟學(xué)率高的問題。
（四）自主學(xué)習(xí)理論本身也隨著人們對遠(yuǎn)程教育現(xiàn)象和實踐的認(rèn)識而不斷發(fā)展和完善。遠(yuǎn)程教育發(fā)展中形成的三種主要理論學(xué)派不是孤立發(fā)展形成的，而是交互影響的。每種理論都在一定程度上，在某種角度可以解釋或指導(dǎo)遠(yuǎn)程教育的實踐或現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)
[1]基更編著.遠(yuǎn)距離教育基礎(chǔ)（第二版）.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1996
[2]丁興富.遠(yuǎn)程教育研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002
[3]基更編著.遠(yuǎn)距離理論原理.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1999
[4]李康.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育若干理論之評述.[J].中國遠(yuǎn)程教育,2004(9)

獨立學(xué)習(xí)理論（三）
http://blog./eastgod/004072.html
獨立學(xué)習(xí)理論（二）
http://blog./eastgod/004048.html
獨立學(xué)習(xí)理論（一）
http://blog./eastgod/004046.html

一、綜述
學(xué)生自治和雙向通信的理論學(xué)說是遠(yuǎn)程教育理論體系中論述最多，也是對遠(yuǎn)程教育實踐和決策影響最大的。在范疇上，屬于遠(yuǎn)程教育的哲學(xué)理論。而魏德邁的獨立學(xué)習(xí)理論和穆爾的交互距離和學(xué)生自治的理論則是學(xué)生自治理論的代表學(xué)說。理論的中心強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和獨立性。除了魏德邁和穆爾，還有德國的德林也屬于這一學(xué)派。

德林認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是一種有計劃和有系統(tǒng)的活動，它包括課程的選擇、教導(dǎo)的準(zhǔn)備、教學(xué)材料的呈現(xiàn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的管理和支持，教師和學(xué)生通過一種或幾種技術(shù)媒體來進(jìn)行遠(yuǎn)程的教和學(xué)。德林把遠(yuǎn)程教育看作是一個多維度的學(xué)習(xí)和交流過程的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括八個方面：學(xué)習(xí)者、社會(立法、管理、家庭等)、輔助機(jī)構(gòu)(遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu))、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果、遠(yuǎn)程、媒體。他認(rèn)為遠(yuǎn)程教育中幾乎沒有“教”的特征，所以遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中不包括教師，同時他又認(rèn)為遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)只是一種輔助機(jī)構(gòu)，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性顯得尤為重要。

魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，他的獨立學(xué)習(xí)觀點的出發(fā)點是民主社會的理想和自由教育哲學(xué)。他認(rèn)為不論貧富，不論地區(qū)，不論家庭社會地位，不論身體狀況，每個人都應(yīng)有學(xué)習(xí)的機(jī)會。獨立學(xué)習(xí)為種種原因而不能在傳統(tǒng)學(xué)校中學(xué)習(xí)的人們提供學(xué)習(xí)機(jī)會。因此，他認(rèn)為，獨立學(xué)習(xí)應(yīng)該是自我安排的、個別化的和自由選擇目標(biāo)的學(xué)習(xí)。魏德邁的獨立學(xué)習(xí)包括兩種教育形式：校內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)和校外學(xué)生的學(xué)習(xí)。獨立學(xué)習(xí)的目的是為校內(nèi)外學(xué)生都可以按自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度學(xué)習(xí)，并由此提供給學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)的機(jī)會。

穆爾認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是一種由學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，是教師和學(xué)習(xí)者之間在時間和空間上隔離的通過非人際媒介交流的教育系統(tǒng)。他從三個方面探討學(xué)生學(xué)習(xí)的自主：即目標(biāo)的建立，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的評價。低自主性的學(xué)習(xí)者需要得到幫助來形成學(xué)習(xí)目標(biāo)、了解如何學(xué)習(xí)和測量學(xué)習(xí)成就。高自主性的學(xué)生具有自我激勵的能力，知道通過怎樣的學(xué)習(xí)的方法來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及如何測量自己的學(xué)習(xí)成就。低自主性的學(xué)生難以自己形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)方法，評價學(xué)習(xí)成績。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種高自主性的獨立的學(xué)習(xí)，同時學(xué)習(xí)者需要具有一種高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自我控制學(xué)習(xí)的能力。

二、評論
1．在遠(yuǎn)程教育中是讓學(xué)生自己獨立學(xué)習(xí)還是應(yīng)該注重指導(dǎo)老師和學(xué)生之間的雙向交流，這是遠(yuǎn)程教育中應(yīng)研究的重要的實踐問題之一。兩派的爭論也是喋喋不休。我覺得要看站在什么層次上講話，如果是大的理念和口號上，比如，全民學(xué)習(xí)、終身教育此類的，強(qiáng)調(diào)獨立學(xué)習(xí)毋庸置疑；如果是從教育的形態(tài)上看，那么必然在很大程度上存在教師的指導(dǎo)作用。事實上，魏德邁盡管強(qiáng)調(diào)獨立學(xué)習(xí)，仍然把遠(yuǎn)程教育成功的重心放在指導(dǎo)教師身上。
2．魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，這樣就不免烙上了理想主義的色彩。強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)平等，這些本身就是不現(xiàn)實的。
3．雖然穆爾同意全面發(fā)展學(xué)習(xí)者的獨立性，但是他通過一些實證研究的證據(jù)強(qiáng)調(diào)，自主的學(xué)習(xí)者一方面接受獨立學(xué)習(xí)，但另一方面又愿意接受學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。所以，“對話”與“結(jié)構(gòu)”在什么樣的比例下，能取得好的教學(xué)效果也是遠(yuǎn)程教育中應(yīng)研究的重要的實踐問題之一。
4．雖然有種種的不足和先天性的缺陷，但是，獨立學(xué)習(xí)理論仍然對遠(yuǎn)程教育意義重大。特別是對從事遠(yuǎn)程教育工作的人們，要時刻關(guān)注對遠(yuǎn)程教育特殊規(guī)律的研究。

參閱資料：
丁興富，《遠(yuǎn)程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社。
張偉遠(yuǎn)，遠(yuǎn)程教育理論探討。
霍姆伯格，遠(yuǎn)程教育理論模式的探討。

概述：
學(xué)生自學(xué)，在需要幫助的時候向教師詢問。在學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間和步調(diào)方面給予學(xué)生更自由的選擇。它也包括大學(xué)以外的學(xué)習(xí)。
目標(biāo)：
獨立語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者能控制學(xué)習(xí)語言的內(nèi)容、方式和時間。學(xué)習(xí)者確定自己的目標(biāo)，做出學(xué)習(xí)計劃，設(shè)計自己的學(xué)習(xí)方法（學(xué)習(xí)策略），評價學(xué)習(xí)，并做出下一步學(xué)習(xí)的計劃。
為什么要有獨立學(xué)習(xí)中心？
學(xué)習(xí)層次：課堂上，老師通常是根據(jù)學(xué)生的平均水平來決定教學(xué)內(nèi)容的，但這個平均水平其實對絕大多數(shù)學(xué)生來說都是不適合的。水平較低的學(xué)生認(rèn)為太難，水平高的學(xué)生認(rèn)為太簡單。獨立語言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能夠自己決定學(xué)習(xí)的難易層次。
主題：課程的主題也通常是根據(jù)學(xué)生的平均水平而定的，水平高的學(xué)生早已了解，而差一點的學(xué)生連基本的知識還不具備。獨立學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以選擇自己所需內(nèi)容，并隨時做出改變。
時間：課程的時間通常是學(xué)校決定。獨立學(xué)習(xí)中心，獨立學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)者可以選擇學(xué)習(xí)的時間，使用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)者可隨時進(jìn)行學(xué)習(xí)。
步調(diào)：課堂教學(xué)中，課程的步調(diào)或者按照慢速學(xué)生的步調(diào)，讓其他學(xué)生不耐煩，或者會以中速步調(diào)，卻使有些人感覺快有人感覺慢。獨立學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)者可自定步調(diào)。
終生學(xué)習(xí)：獨立學(xué)習(xí)是為大學(xué)畢業(yè)后的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，因為那時既沒有教師也沒有課程了。比如，如果某人想投資股份，他們就需要知道要學(xué)習(xí)些什么，做出學(xué)習(xí)計劃，學(xué)習(xí)股票市場和股票漲跌的原因，然后買賣股票，回顧成績收益，最終決定下一步學(xué)什么，以提高成績（進(jìn)一步的計劃）。
教師的角色
獨立學(xué)習(xí)中心教師的角色與傳統(tǒng)的課堂有點不同。簡單來講，獨立學(xué)習(xí)中心的教師教學(xué)生學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，比如如何做計劃，學(xué)習(xí)和評價自己的學(xué)習(xí)成就。

定義：
“獨立學(xué)習(xí)是這樣一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者與其他有關(guān)人員相互聯(lián)系，做出必要的決定以滿足學(xué)習(xí)者的個人學(xué)習(xí)需要。”（Kesten, 1987, p. 3）
在這個過程中，獨立學(xué)習(xí)者逐步發(fā)展進(jìn)行獨立學(xué)習(xí)所需的評價、態(tài)度、知識和技能。通過創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會和經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、好奇心、自信、自立和積極的自我觀念，來促進(jìn)獨立學(xué)習(xí)。獨立學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生了解自己的興趣和學(xué)習(xí)目的的基礎(chǔ)之上的。
獨立學(xué)習(xí)是持續(xù)、終身教育過程的一部分，激發(fā)更慎重的思索和反應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生能力的持續(xù)發(fā)展。關(guān)于知識為什么以及是如何與自我的經(jīng)驗、興趣、需要相聯(lián)系的問題，每個學(xué)生都有自己的理解。這種學(xué)習(xí)方法不僅僅是機(jī)械的學(xué)習(xí)已有事實和技能，還鼓勵學(xué)生可根據(jù)自己的理解，確定學(xué)習(xí)的意義。
獨立學(xué)習(xí)指出了教育過程的方向，雖然并不是絕對的標(biāo)準(zhǔn)；這個過程對不同的學(xué)生有不同的形式，適合的學(xué)科和本學(xué)科中學(xué)生的興趣與能力也大不相同。獨立學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)習(xí)者在一個交互性的過程中，鼓勵學(xué)習(xí)者的智力發(fā)展，以及獨立和深思熟慮思考的能力。
一個積極的、靈活的、民主的、滿足學(xué)生需要的學(xué)校環(huán)境也可促進(jìn)獨立學(xué)習(xí)。獨立學(xué)習(xí)充分利用學(xué)校和社區(qū)的資源，促進(jìn)獨立學(xué)習(xí)者在每個年級和每個學(xué)科都得到發(fā)展。

我未能找到魏德邁的原著作品，僅在此根據(jù)從二手文獻(xiàn)獲得的信息，包括基更、穆爾、丁興富的著作，對魏德邁和獨立學(xué)習(xí)理論發(fā)表如下一些粗淺的認(rèn)識：

一、對魏德邁與獨立學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識

1、魏德邁獨立學(xué)習(xí)理論的出發(fā)點是民主社會的理想和平等教育哲學(xué)
引摘：“不應(yīng)該因為一個人是窮人，或地理上上孤立。或社會處境不利，或身體殘疾，或受制度和其他原因影響不能進(jìn)入學(xué)校這種特殊環(huán)境學(xué)習(xí)，而不給他學(xué)習(xí)的機(jī)會。”
評論：蘊含開放教育、教育機(jī)會均等的思想與理想，是一種倫理價值觀。倫理的影子游蕩于人類實踐的每一角落，每一霎那。教育研究不僅僅是一項“客觀的”、“求真的”科學(xué)事業(yè)，也包蘊著研究主體的社會理想，任何學(xué)者或理論體系都無法保持價值中立。
有同學(xué)說，“強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)平等，這些本身就是不現(xiàn)實的”。但我認(rèn)為：“理想”從來就是“不現(xiàn)實的”！社會生活與教育實踐需要理想之光引導(dǎo)，即使永遠(yuǎn)都不能自由翱翔于天宇，也不應(yīng)總匍匐于地面，至少要飛翔于半空！
“開放”與“遠(yuǎn)程教育”連用合稱“開放與遠(yuǎn)程教育”（Open and distance education），其中“遠(yuǎn)程”是開放與遠(yuǎn)程教育地本質(zhì)特征，即區(qū)別于其它教育形態(tài)的根本屬性，而“開放”是遠(yuǎn)程教育歷來所打的最鮮艷、最大的一面旗幟。試問遠(yuǎn)程教育會在何種程度上以何種方式向教育服務(wù)的消費者兌現(xiàn)它“開放”的承諾？

2、強(qiáng)調(diào)“自由”與“責(zé)任”
引摘1：“如果媒體如中國中央電視臺只是用來重現(xiàn)普通的課程，而沒有對學(xué)生拓展學(xué)習(xí)機(jī)會，改變學(xué)生的責(zé)任和自由的話，那么系統(tǒng)不能定義為‘獨立學(xué)習(xí)’”。
引摘2：“魏德邁為所有獨立的或遠(yuǎn)距離的教學(xué)計劃中的學(xué)生提出了3種概念化的自由
（1） 學(xué)習(xí)者自定節(jié)奏：學(xué)習(xí)者可更具自己的環(huán)境和需要安排學(xué)習(xí)；
（2） 學(xué)習(xí)應(yīng)是個別化的，并且學(xué)習(xí)者應(yīng)避免跟著學(xué)習(xí)的幾門課程中的任何一個跑；
（3） 學(xué)習(xí)者應(yīng)有選擇目標(biāo)和活動的自由
評論：魏德邁的“獨立學(xué)習(xí)”非常強(qiáng)調(diào)“自由”與“責(zé)任”。主張給學(xué)生更大的自主性，包括自定進(jìn)度、自定內(nèi)容和自定目標(biāo)。
工業(yè)社會要求教育能為之培養(yǎng)大量有文化的勞動力，現(xiàn)代學(xué)校制度，包括分班、分級的方法，滿足了這一需求，而隨之帶來的是教育越來越不再像是育人之所，而越來越像一臺生產(chǎn)勞動力，生產(chǎn)社會的螺絲釘?shù)臋C(jī)器。它滿足社會整體的需要，尤其是物質(zhì)需要，滿足社會中占支配地位的階層的需要的傾向越來越凸現(xiàn)，而每個個體需要，特別是情感需要，越來越被漠視。作為個體的人，無法抵抗整個社會機(jī)器，整個教育機(jī)器的壓迫。今天的高等教育機(jī)構(gòu)的已不再是追求知識與真理之所，追求幸福之所。對大學(xué)里的學(xué)生，學(xué)習(xí)什么課程不由他定，如何評價不由他定，他樂不樂意沒人關(guān)心，他不過是流水線上的零件，不過是市場上待價而沽的商品。人創(chuàng)造了教育機(jī)器，這機(jī)器卻又被用來切削與壓榨人。
我對教育目的的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對如何對眼前的活物（學(xué)生）進(jìn)行操作的興趣。
我要為我的興趣辯護(hù)：價值論、目的論也是教育理論的重要部分，教育研究者的職責(zé)與作用不僅僅包括創(chuàng)制原理與操作流程，也包括傳播與創(chuàng)造代表著“善”的價值（至少是他真心認(rèn)同的“善”）。
3、魏德邁認(rèn)為獨立學(xué)習(xí)是對美國一類教育形態(tài)的總稱
引摘：“獨立學(xué)習(xí)是在美國范圍內(nèi)，有時以各自不同名稱進(jìn)行的教與學(xué)活動范圍（函授學(xué)習(xí)、開放教育、廣播電視教育、個別化學(xué)習(xí)的總稱）”
評論：筆者認(rèn)為，認(rèn)識這一點非常重要。獨立學(xué)習(xí)在這種語境下已不再囿于微觀的教與學(xué)活動的層次，不能簡單地認(rèn)為將獨立學(xué)習(xí)僅是一種學(xué)習(xí)或教學(xué)理論。

4、魏德邁獨立學(xué)習(xí)的概念包含“內(nèi)部學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)”和“校外學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)”兩種不同的教育形式
引摘：“對內(nèi)部學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)是使他們盡可能自由聽講；對校外學(xué)生則發(fā)給他們一系列讀物和個別學(xué)習(xí)計劃。”（基更語）

5、魏德邁主張改造傳統(tǒng)的校園內(nèi)教學(xué)
魏德邁的著作中經(jīng)常批評常規(guī)學(xué)校和大學(xué)教育，他批評的主旨是改進(jìn)校園教育的方式，而不是為了發(fā)展遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。

二、其他關(guān)注點

1、魏德邁的兩個黑盒子模型蘊涵著對遠(yuǎn)程教育從“個別化學(xué)習(xí)”到“連續(xù)面授”的連續(xù)譜描述模型。遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)的校園內(nèi)面授教育具有共通的本質(zhì)。

2、關(guān)于uppsala大學(xué)的威蓮（willen）對魏德邁的挑戰(zhàn)
“在穆爾的理論中，學(xué)生被認(rèn)為是自愿并能夠通過他們自己的教育計劃學(xué)習(xí)，這些人的個人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點沒有得到證實和確認(rèn)。”