v                              大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺(jué)。

v                              要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心 .哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

哲學(xué)的開端：從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式

米利都學(xué)派是古希臘哲學(xué)創(chuàng)始學(xué)派，其特色是從具體物質(zhì)形態(tài)中尋求萬(wàn)物統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。這個(gè)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，就是萬(wàn)物的本原或始基。

所謂“本原”（“始基”）是指物的起始、本源和歸宿；是萬(wàn)物存在的根據(jù)和構(gòu)成元素；是萬(wàn)物生滅基礎(chǔ)與說(shuō)明的原則。萬(wàn)物由它產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它。

（一）泰勒斯（約公元前624—前547）米利都學(xué)派的創(chuàng)始者，伊奧尼亞的第一位哲學(xué)家。認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，是萬(wàn)物統(tǒng)一的基礎(chǔ)，萬(wàn)物來(lái)源于水又最后復(fù)歸于水。萬(wàn)物皆變唯水不變。

（二）阿那克西曼德（約公元前611—前546），認(rèn)為萬(wàn)物始基為“無(wú)定”（無(wú)限者）。始基中有對(duì)立因素，為熱與冷、干和濕等。萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展來(lái)于對(duì)立物的相互作用。

（三）阿那克西美尼（約公元前585—前525），認(rèn)為“空氣”是宇宙始基。一切存在物都是由空氣的濃厚化和稀薄化的作用而產(chǎn)生。

二、愛(ài)非斯學(xué)派 ：赫拉克利特（約公元前540—前480）

1、“火”為萬(wàn)物始基。把世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展變化，都?xì)w結(jié)為一團(tuán)永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

2、“邏格斯”：萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律性。

3、“生成”辯證法：

 “Becoming”的概念：“既是又不是”

對(duì)立面的關(guān)系:轉(zhuǎn)化;和諧；同一：相對(duì)。

萬(wàn)物皆流  

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

萬(wàn)物存在又不存在 

互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成美的和諧

太陽(yáng)每天都是新的

驢子寧可要草料，而不要黃金

豬在污泥中取樂(lè)