 道德，可道亦行德之道！  道可道，非常道。名可名，非常名。 無名，天地之始；有名，萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。  天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。 是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。  不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治  持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。  五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。 是以圣人為腹不為目，故去彼取此。  曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。  知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。 知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。 樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。  知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者壽。  道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。 故物或損之而益，或益之而損。 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 |
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