我們是不是發(fā)現，我們中國人特別愛顯擺，特別是當有了一定的財富，有了一定的權力，有了一定的成就以后，總想著在他人，尤其是在同齡人、同學、同鄉(xiāng)面前炫耀一番，高調宣示自己要多牛有多牛。這樣的人往往被人稱之為太高調了，想低調都不行。

還有人在取得一定成績后，總抑制不住內心的喜悅，想向人吹噓賣弄。但又怕別人說自己城府不深，不會謙虛，太高調，就默默告誡自己低調一點，低調一點。于是，這樣的人無論走到哪，雖然他嘴上不說，但從他臉上張揚的神情，別人一看就知道他在裝B顯擺了。

低調確實很難，不是每個人想低調就能低調的。首先你得有低調的資本。也就是說，你原本可以高調，但你選擇不高調。其次，你要能抑制住高調的沖動，收斂自己的品性，修養(yǎng)自己的品德，鍛煉自己的平常心，只有這樣才能處變不驚，笑看風云。

我們翻開《道德經》，里面給了我們很多低調的智慧。如第八章，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/span>

最高的德行就是水的德行，因為水低調，它善待一切而不爭，它能藏污納垢安然處下。

如第二十八章，“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大智不割?！?/span>

只有甘于為天下溪、為天下式、為天下谷，才能做到謙虛不驕傲，純真不做作，純樸不虛偽，這才是低調的表現。

如第三十六章，“將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。 魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。”

如果太過高調，往往帶給自己的是災難和傷害，所以人要學會韜晦，能夠隱藏自己的光芒。

在第六十一章，“大國者下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！?/span>

謙卑是自然萬物生存的基本品質，無論自己有多高、多大、多強，都要學會謙卑低下。

如第六十六章，“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>

江海低下能海納百川，圣人謙虛禮讓能有容乃大。

如第七十六章，“人之生也柔弱，其死堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上?！?/span>

人還要學會謙退柔弱，不處處逞強。

如第七十八章，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：'受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！匀舴?。”

還要學習水柔弱卑下的態(tài)度，能夠藏污納垢毫無怨言。

史學家班固在總結道家思想時說“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也?！保ā稘h書·藝文志》）道家人自守和自恃的無非就是“清虛”和“卑弱”，這也是道家處世的宗旨。

清是什么？就是讓自己冷靜、穩(wěn)重、理智和沉淀，避免急躁和浮躁。虛就是要有寬大、謙遜的胸懷，能包容萬物，不自滿，堅持勤學習，多請教。卑是什么？就是善于處下，甘處下流，能夠忍受屈辱詬罵和艱難困苦，做到處處低調。弱就是主動守柔，主動示弱，因為太過剛強，則很快走向死亡。

所以，要想低調，為何不學一下道家，做到“清虛”和“卑弱”，如果我們做到了，那么到時候我們是不是不低調都不行了。但我們仔細想一想，要做到“清虛”和“卑弱”，又談何容易?。?/span>