121．不要庸人自擾

    有的人什么都不關(guān)心，有的人什么都想關(guān)心。事事都關(guān)心的人總是在談?wù)撍^重大事
宜，總是事事認(rèn)真，事事要爭(zhēng)論，弄得事事莫測(cè)高深。煩心之事沒(méi)有多少真正值得煩心。只
有傻瓜庸人才老是對(duì)區(qū)區(qū)小事耿耿于懷。茍能超然物外順其自然，許多望之儼然之事將會(huì)化
為青萍之末；如若過(guò)分較真，本來(lái)無(wú)所謂之事卻會(huì)變成如牛負(fù)重。當(dāng)機(jī)立斷方能快刀斬亂
麻，否則夜長(zhǎng)夢(mèng)多后患無(wú)窮。愈病之方有時(shí)反成致病之因。超脫豁達(dá)乃為人生一大圭桌。

    122．敏于言嫻于行

    敏于言嫻于行方能無(wú)往而不利，且能迅速深孚眾望。與人交談，發(fā)表演說(shuō)，甚至行路，
神色以及申訴求告，時(shí)時(shí)處處都可見(jiàn)此種功大之成效。征服人心乃真正的勝利。此種權(quán)威性
既非源于村夫莽漢的挺而走險(xiǎn)，亦非來(lái)自故示審慎的拖沓延宕，它只能出自才高行潔之人的
高超品格。

    123．裝腔作勢(shì)非君子

    愈有才能愈不矯飾。裝腔作勢(shì)乃流布極廣之通病。它不僅累及他人，自己亦不堪負(fù)荷。
裝腔作勢(shì)者本人亦長(zhǎng)期飽受惴惴不安之苦，蓋因經(jīng)年累月維持臉面的功夫無(wú)異于自套枷鎖。
裝腔作勢(shì)致使偉大的天才也黯然失色，因?yàn)槭廊苏J(rèn)為他們不是炫耀出身門(mén)第就是賣弄奇巧淫
技，并不具有天賦的蘭心意性，而大方自然永遠(yuǎn)都要比矯揉造作更讓人賞心悅目。在世人眼
中，裝腔作勢(shì)者與其所模仿之天才根本不可同計(jì)而語(yǔ)。你越是技藝高超，越應(yīng)大智若愚，這
樣方顯妙趣天成之美。你也不可逃避真誠(chéng)情感的流露而裝作不食人間煙火的高士。謙謙君子
對(duì)自家功勞應(yīng)三緘其口。將自己的功名視若草芥者，定會(huì)被別人另眼相待。高人雅士中對(duì)自
己美德等閑視之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之規(guī)而贏得眾口皆碑。

    124．眾望所歸之人

    世上鮮有人眾望所歸；如果你能受到智者青睞，那你可真該知道自己是三生有幸。世人
對(duì)待命乖運(yùn)蹇之輩往往不屑一顧。要想口碑載道并不難，欲使自己名垂青史的方法也很多。
你應(yīng)在工作中嶄露頭角或是才華超絕出眾。風(fēng)度翩翩的舉止也同樣奏效。將你的卓越名聲化
成他人對(duì)你的依賴性，人們就會(huì)說(shuō)那個(gè)工作非你莫屬，而不是你需要那個(gè)工作。有人為其地
位增添榮耀，另一些人卻是依恃其地位而身價(jià)陡增。如若因你的繼任者系宵小之徒而顯出你
堪當(dāng)其任，那絕非榮耀。他人不得人心并不能證明你就是眾望所歸之人。

    125．切勿老記掛著別人的過(guò)失

    醉心于宣揚(yáng)他人的惡名，表明你自己已聲名狼藉。有人好用他人之過(guò)來(lái)為自己開(kāi)脫，為
自己洗刷罪名，或嘲笑他人之過(guò)以減輕自己的罪責(zé)，這實(shí)在愚不可及。此輩的呼吸臭不可
聞，他們無(wú)異于藏垢納污之陰溝。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是
滿身污泥。人孰無(wú)過(guò)，不是遺傳自父母就是后天習(xí)染所致。除非名不見(jiàn)經(jīng)傳，你的過(guò)錯(cuò)難免
為人所知。正人君子從來(lái)不對(duì)他人的過(guò)失津津樂(lè)道，免得自己變成一份臭氣熏天招搖過(guò)市的
污點(diǎn)錄。

    126．為蠢事者非為蠢，不善藏掖者方為蠢

    要掩飾你的情感，但更重要的是：掩飾你的錯(cuò)誤。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，然有所不同；智
者善于文過(guò)飾非，蠢漢卻大吹大擂他們尚未犯下的過(guò)失。所謂名聲多半不過(guò)是巧取善竊所
致，而非來(lái)自光明正大的行為。如果閣下做不到潔身自好，那我奉勸您千萬(wàn)要謹(jǐn)言慎行。一
失足成千古恨，偉人們哪怕有針尖大的過(guò)失，也猶如日月之蝕，難逃公眾虎視耽耽的眼睛。
切勿將自己的短處向朋友和盤(pán)托出，如果可能，甚至也別向自己袒露心跡。還有一條處世之
道也同樣適用：學(xué)會(huì)忘卻。

    127．萬(wàn)事從容瀟灑

    萬(wàn)事從容瀟灑可使才智之士生機(jī)勃勃，妙語(yǔ)如珠，使大智高才別具風(fēng)騷。其它眾多美德
將大自然裝點(diǎn)得更加雄奇秀美，但是優(yōu)雅的風(fēng)度卻能將君子的美德本身裝點(diǎn)得更加燦爛奪
目。它甚至使抽象的思想都變得更加賞心悅目。優(yōu)雅的風(fēng)度系出自天然秉賦而非得自后天之
功，它甚至令各種藝術(shù)法則望塵莫及。它把僅憑技巧者拋諸身后，甚至后發(fā)先至，使眾多捷
足者難望項(xiàng)背。氣定神閑的風(fēng)韻增強(qiáng)了人的自信并使美德錦上添花。如若缺乏優(yōu)雅的風(fēng)度，
縱有花容月貌也不過(guò)空余一個(gè)軀殼，道貌岸然之外表難掩沐猴而冠之實(shí)。瀟灑的風(fēng)度超然物
外，使顯赫功名、謹(jǐn)言慎行、甚至帝王之尊都相形見(jiàn)絀。此乃成功的捷徑，亦不失為擺脫困
境的妙方。

    128．品格高尚

    品格高尚是英雄氣質(zhì)的必備要素之一，因?yàn)樗ぐl(fā)起各種各樣的偉大情懷。它使人增加
趣味，放寬心胸，拓展視野，高貴修養(yǎng)，以堂堂之風(fēng)為其所欲。無(wú)論出現(xiàn)在何處，它都惹人
注目。幸運(yùn)之神有時(shí)橫出妒意，試圖把它抹煞，然而它卻昂昂然脫穎而出。即使環(huán)境嚴(yán)酷，
它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品質(zhì)均源出于此。

    129．永不抱怨

    抱怨總是使你喪失名譽(yù)。這樣做不會(huì)引來(lái)憐憫與安慰，反會(huì)煽起激情沖動(dòng)和傲慢無(wú)禮，
并促使那些聆聽(tīng)我們抱怨的人仿效我們所抱怨的人。一旦將抱怨流露于人，似乎別人對(duì)我們
的損害與污辱就變得可以原諒。抱怨過(guò)去的損污從而導(dǎo)致未來(lái)的損污。他們想獲得幫助和撫
慰，聽(tīng)的人卻只有快意，甚至輕蔑。稱贊別人對(duì)你的恩惠，以便贏得他們更多的恩惠，這才
是更好些的策略。當(dāng)你訴說(shuō)那些不在場(chǎng)的人是怎樣使你受益，你正是在要求那些在場(chǎng)的人與
之看齊，你會(huì)得到同樣佃酬謝。聰明人應(yīng)該從不張揚(yáng)恥辱或輕侮，而僅僅宣傳別人對(duì)他的尊
敬。如此，他將會(huì)擁有朋友并使他的敵人減少一半。

    130．要實(shí)干，但也要懂得表現(xiàn)

    人們判斷事物，不是根據(jù)它們實(shí)際是什么，而是根據(jù)它們看來(lái)是什么。不僅能干，而且
知道怎樣展示自己的專長(zhǎng)，這才是加倍的能干。凡看不見(jiàn)的東西就幾乎等于不存在。當(dāng)未穿
上合理由充分的外衣時(shí)，道理本身不受重視。謹(jǐn)慎者寡，而容易上當(dāng)者眾。欺詐盛行，觀其
表而下斷語(yǔ)，絕少有名副其實(shí)者。好的外觀是其內(nèi)在完美的最好的通行證。

    131．胸襟氣度

    靈魂有其美麗的服飾，即是使人的胸懷光彩照人的那種精神上的瀟灑與豪放。并非人人
都具備這種胸襟，皆因胸襟要求慷慨的氣度。其首要之舉就是即使對(duì)敵手也不吝贊美之辭，
在行動(dòng)上甚至更加寬大。當(dāng)有機(jī)會(huì)為己復(fù)仇，這胸襟之光愈加璀燦。它不回避這種情形而是
加以利用，將可能的復(fù)仇行為轉(zhuǎn)變?yōu)槌鋈艘饬系目犊x舉。駕馭之道，奧妙即在此中；這是
政治的高超境界。它從不炫耀它的成功，從不裝腔作勢(shì)，即便其成功憑本事得來(lái)，它也懂得
怎樣不露痕跡。

    132．三思

    安全穩(wěn)妥在于反復(fù)檢驗(yàn)，尤其在你沒(méi)有把握之時(shí)。不論是做出讓步，或是改善你的境
遇，均需花些時(shí)間，才會(huì)找到新的方法去證明并確定你的判斷。倘若事關(guān)施予，聰明的饋贈(zèng)
較之于匆促的脫手，一件禮物會(huì)被賦予更高的價(jià)值。久盼不得之物，總是偌受珍重。倘若事
涉拒絕，你不妨多多留意你的態(tài)度，讓你的“不”字再成熟一些，這樣方不至于過(guò)分尖刻。
隨著時(shí)間的流逝，愿望之先前熱度會(huì)緩緩降溫，因而，拒絕就會(huì)變得容易接受。倘若有人早
早要求，那么，你就晚些承諾。這是控制他人興趣的一種方法。

    133．寧與人共醉，不要我獨(dú)醒

    寧與人共醉，不要我獨(dú)醒：政治家如是說(shuō)。倘若人人都醉，我將與之同醉；倘若獨(dú)自清
醒，便將被視為癲狂。重要的是隨波逐流。有時(shí)，最好的知識(shí)就是全然不知或裝作全然不
知。因?yàn)槲覀儽仨毢退斯餐妫蠖鄶?shù)人是愚昧元知的。倘若獨(dú)自生活，你可能會(huì)正
直如神，但也可能會(huì)野蠻如獸。然而我卻愿修改這句格言并宣稱：寧與人共醒，不要我獨(dú)
醉。有的人的特立獨(dú)行只是在追逐空幻之物。

    134．加倍貯存你的生命必需品

    加倍貯存你的生命必需品，你將使你的人生豐富一倍。不要依賴于任何一種事物或局限
于任何一種資源，不管它們多么稀有和多么優(yōu)異。每一種東西，特別是利益、恩惠、趣味之
類，理應(yīng)增加一倍。月亮天性善變，難以恒久，然而更變化無(wú)常的仍然是那些有賴于我們脆
弱的人類意志的事物。多積貯以備無(wú)常。讓你的幸福與利益之資源增加一倍，這是一個(gè)偉大
的生活法則。正如大自然使我們身體上最重要、最突出的手足成雙成對(duì)一樣，我們也應(yīng)以人
力加倍貯存我們所依賴的事物。

    135．不要唱反調(diào)

    唱反調(diào)者，只能贏得自己累、他人恨。聰明人應(yīng)該設(shè)法抑制此舉。事事抱有異議者，固
然富于創(chuàng)見(jiàn)，然而固執(zhí)己見(jiàn)者幾乎都是傻瓜。這些人將親切的談話演變成為一場(chǎng)舌戰(zhàn)，較之
于毫無(wú)瓜葛之人，他們對(duì)自己的朋友熟人更像個(gè)敵手。當(dāng)佳肴美味可口之時(shí)，爭(zhēng)論之硬骨頭
委實(shí)難啃，反駁常常使人敗興。他們是冷酷而討厭的傻瓜。

    136．把握事物的要點(diǎn)

    把握手邊事務(wù)的要害。許多人只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，或者找錯(cuò)了對(duì)象，盡管談得喋喋不
休，做了許多無(wú)用的推理分析，卻把握不住事物的核心。他們來(lái)回地繞圈子，把自己和別人
都搞得精疲力盡，但卻絲毫沾不到重點(diǎn)的邊。頭腦混亂根本不知如何清理頭緒的人大都如
此。他們?cè)谀切┳詈梅艞壍氖聞?wù)上浪費(fèi)了時(shí)間與耐性，而對(duì)那些重要的事務(wù)卻沒(méi)有時(shí)間與耐
性來(lái)處理了。

    137．智者自足

    智者隨身所負(fù)，即其所有①。一個(gè)朋友——一位飽學(xué)之士——可以代表羅馬和宇宙的其
余部分③。讓你自己成為這位朋友，你就能夠自己生存了。如果別人的修養(yǎng)和才智并不比你
高，你何必需要他呢？你將依靠你自己；最大的快樂(lè)便是與最高的存在同一。獨(dú)自生存的人
根本不會(huì)是野蠻人，在許多方面他是一位智者，在每一方面都是一位神。
    ①希臘哲學(xué)家麥格拉人斯蒂爾芬在一場(chǎng)大火中失掉了妻子、兒女和所有的財(cái)產(chǎn)，他從廢
墟里站起來(lái)，說(shuō)道：“我所有的財(cái)富都在身上了。”
    ②指羅馬政治家兼士兵的老者坎托，西塞羅曾稱頌他的能力和交友。

    138．不要多事

    特別是當(dāng)你的人生的大海——眾人、朋友以及熟人——掀起風(fēng)浪之時(shí)。人的社會(huì)生活有
其自身的跌宕起伏、狂風(fēng)暴雨，明智的辦法是避在一個(gè)平靜的港灣里，待驚濤駭浪自己消
退。你的應(yīng)變措施經(jīng)常使事情變得更糟。不論是天道還是人道，一切應(yīng)順其自然。明智的醫(yī)
生知道何時(shí)應(yīng)該開(kāi)藥方何時(shí)不用開(kāi)，有時(shí)候不開(kāi)藥方是更見(jiàn)功力的。有時(shí)袖手旁觀是平息塵
世風(fēng)波的好方法。如果你現(xiàn)在暫時(shí)低頭，將來(lái)你會(huì)將其征服。要弄臟一條河流是很容易的。
但未澄清之水，你卻不能通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腳使其清澈，只能任其自清。撥亂之道，莫善于待其反
正。

    139．人有運(yùn)乖時(shí)蹇時(shí)

    倒霉的日子總會(huì)有的。那時(shí)一切都變得不順心。不管你于哪一行，壞運(yùn)氣總會(huì)存在。試
驗(yàn)幾次你的運(yùn)氣，如果不見(jiàn)好轉(zhuǎn)就干脆放棄。甚至人的理解力也是一樣：沒(méi)有人在所有時(shí)候
都能洞察一切。思路清晰需要好運(yùn)氣，寫(xiě)一封好信也是如此。所有的完美都是在特定時(shí)刻才
出現(xiàn)的。甚至美麗也不是季季常存。你并未處在謹(jǐn)慎狀態(tài)，要么是過(guò)于謹(jǐn)慎，要么是謹(jǐn)慎不
足。任何事物都需要一定契機(jī)才表現(xiàn)完美。有些日子，事事變得不順心；而別的日子，無(wú)需
努力事事如意：你發(fā)現(xiàn)事事易如反掌，思路暢通，神清氣全人爽，你就是自己的幸運(yùn)之星。
充分利用這樣的日子，一刻也不要浪費(fèi)。但是，如果碰上一件不順心的事就認(rèn)為整個(gè)一天都
無(wú)可取之處，那是很不明智的，反之亦然。

    140．凡事取其精華

    有良好品味的人一生快樂(lè)。蜜蜂徑尋釀蜜之花粉，蝰蛇則搜求造毒之苦物。由于品味不
同，有的追求美好之精萃，有的追求丑惡之糟粕。世間萬(wàn)物，均各有其美好，特別是書(shū)，書(shū)
中的益處是要靠想象力發(fā)掘的。有些人性格非常挑剔，他們能在一千種美好的事物中找出一
處缺憾來(lái)加以責(zé)難，并將其曲解擴(kuò)大。他們是強(qiáng)者和智者的垃圾收集者，背負(fù)著沉重的暇疵
與缺失：他們指責(zé)強(qiáng)者與智者的缺憾卻看不到其高明之處。他們是不幸的，因?yàn)樗麄冎慌c苦
澀打交道，只與缺憾為伍。有些人的品味則會(huì)令人高興：在一千種缺憾中他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)幸運(yùn)
之神所垂青的一絲完美。

    141．別只聽(tīng)自己的

    如果你不能取悅他人，取悅自己又有何用？自滿收獲的只能是輕蔑。給啟己放債，就等
于欠了別人錢。自高自貴、自行其是不會(huì)有好結(jié)果。跟自己說(shuō)話是瘋狂；在別人面前聽(tīng)自己
的，則是瘋上加傻。有些人為自己留著后路，不斷地問(wèn)旁人：“我說(shuō)得對(duì)嗎？”或者，“你
知道嗎？”他們期待別人的贊同或吹捧，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生疑問(wèn)。虛榮心強(qiáng)的人也喜歡在
講話時(shí)聽(tīng)到回應(yīng)。他們談話時(shí)渴望有人喝彩，而給他們幫了大忙的則是那些嚷著“說(shuō)得
好！”的傻子們。

    142．不要因?yàn)楣虉?zhí)而護(hù)短

    絕不要只因?yàn)槟愕膶?duì)手湊巧捷足先登、選擇了正確的一面，你便固執(zhí)地執(zhí)迷不悟。你會(huì)
因此未戰(zhàn)先敗，含羞帶辱退陣而還。錯(cuò)、惡永不是善良的對(duì)手。對(duì)手搶先拿到最好的，是他
的狡詐，而你若為最壞的辯護(hù)，就不免愚蠢了。行動(dòng)執(zhí)拗比言語(yǔ)強(qiáng)硬更危險(xiǎn)，因?yàn)樽霰日f(shuō)冒
的風(fēng)險(xiǎn)更大。固執(zhí)之人出于庸俗、無(wú)知，喜好反駁而舍棄真理，偏愛(ài)爭(zhēng)辯而忽略功效。謹(jǐn)慎
之人或由于預(yù)見(jiàn)到理智的好處，或由于事后修正自己的立場(chǎng)，總是與理智結(jié)盟，不與激情為
友。若你的對(duì)手愚蠢，他就會(huì)改變方向，轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，而自壞其事。你自己搶占上風(fēng)，可以把
他拉下馬來(lái)。他的愚蠢會(huì)讓他自棄優(yōu)勢(shì)，而他的頑固則會(huì)害他落敗。

    143．不要為了免俗而玩詭辯之術(shù)

    流俗與詭辯都有損名譽(yù)。凡是危及我們尊嚴(yán)的做法都愚魯蠢笨。詭辯是一種欺騙，乍一
聽(tīng)，它蠻有道理，并因其刺激、新奇而令人心驚，但隨后，當(dāng)其虛飾之偽裝被揭穿，就會(huì)自
取其辱。它的虛假自有其魅力，在政治上可使國(guó)覆邦傾。不能用德行顯明于世的人，就走悖
理逆情的詭辯之路，讓愚人蠢才驚奇萬(wàn)分，而使智者成為先知先覺(jué)。詭辯顯示出判斷力的不
健全，且不知謹(jǐn)言慎行之理。它建筑在虛假偽善及變幻無(wú)常的基礎(chǔ)之上，并將自尊置于險(xiǎn)境。

    144．以退讓開(kāi)始，以勝利告終

    這則計(jì)謀可使你得遂心愿。即使事關(guān)上天堂這等要事，基督教的導(dǎo)師們也力薦這條神賜
的錦囊妙計(jì)。這種掩飾極為重要，因?yàn)槟憧捎盟莆账说囊庵尽Ｄ阆缺憩F(xiàn)得以他的利益為
重，實(shí)際上是在為自己的利益開(kāi)辟道路。做事切忌本末倒置、慌張混亂，涉及風(fēng)險(xiǎn)之事尤其
如此。對(duì)張口就說(shuō)“不”的人要小心才是。上上之策是掩蓋自己的意圖，不使他們感到說(shuō)
“是”有什么困難，特別是當(dāng)你已察覺(jué)到他們的抵制時(shí)更是如此。這則箴言可與那些有關(guān)隱
藏意圖的箴言相提并論，并需要同樣精妙、細(xì)微的技巧。

    145．藏起你受傷的手指，否則它會(huì)四處碰壁

    切記不要抱怨訴苦。惡意中傷總是對(duì)準(zhǔn)我們的痛處或弱點(diǎn)。一副心灰意冷、神情沮喪的
樣子，只會(huì)引得別人拿你取笑。險(xiǎn)惡的用心總想方設(shè)法惹你生氣，它迂回曲行，發(fā)現(xiàn)你的傷
痛，并想盡千方百計(jì)來(lái)刺痛你的傷口。你若明智，就應(yīng)當(dāng)對(duì)不懷好意的暗示置之不理，并且
深藏起你個(gè)人的煩惱或家族的憂慮，因?yàn)榧词故敲\(yùn)女神有時(shí)也喜歡往你的痛處下手，并往
往直取你早已皮開(kāi)肉綻之處。那些你所引以為恥的東西或那些激勵(lì)你、鼓勵(lì)你的東西，你都
要深藏不露，以免前者延續(xù)不斷，而后者消失殆盡。

    146．深入其里，看到本質(zhì)

    世事往往與其顯現(xiàn)不同，而無(wú)知所見(jiàn)只是表層；人們常常在深入其里之后，頓覺(jué)幻滅。
萬(wàn)事萬(wàn)物，都是欺詐先行，讓愚癡緊隨其后，盡顯其低俗、平庸。真相往往姍姍遲來(lái)，和時(shí)
間一道蹣跚徐行，最后才到。小心謹(jǐn)慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時(shí)，常留其一
傾聽(tīng)真理。欺誆是膚淺的，可淺薄之人還忙不迭地對(duì)它趨之若騖。辯別真相需退隱靜觀，因
而智者與謹(jǐn)慎者從不急于下判斷。

    147．不要難于接近

    誰(shuí)也沒(méi)完美到連一些適時(shí)的忠告都不需要。不聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人是不可救藥的蠢貨。即
使最為特立獨(dú)行的人也應(yīng)留心善意的忠告。即使至高無(wú)上的君王也樂(lè)于取人之長(zhǎng)。有些人難
以接近且積習(xí)難改，因此他們常在失足時(shí)因無(wú)人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化頑固之人也
應(yīng)將友誼之門(mén)洞開(kāi)，使善意的協(xié)助由此而入。我們都需要一位凈友，他可以無(wú)拘無(wú)束地呵責(zé)
我們，給我們以忠告。我們信任他，敬重他的忠誠(chéng)與謹(jǐn)慎，因此賦予他這項(xiàng)權(quán)威。我們絕不
會(huì)把尊重與威信濫施于人，然而，在我們的內(nèi)心深處，我們需要一位能推心置腹的知已作鏡
子，如果我們珍視這面鏡子，我們會(huì)因此而免遭欺騙。

    148．善于言辭

    談話的藝術(shù)，是衡量人真實(shí)品性的尺度。人類活動(dòng)中沒(méi)有比談話更需要如此小心謹(jǐn)慎的
了，因?yàn)闆](méi)有更普通了。不過(guò)我們的成敗輸贏都取決于此。書(shū)信是深思熟慮并訴諸筆端的交
談，我們要小心謹(jǐn)慎為是；而實(shí)際談話更要小心，因?yàn)橹?jǐn)重與否馬上就得到檢驗(yàn)。行家里手
一當(dāng)其人舌動(dòng)，即可把握其思想脈絡(luò)。先哲說(shuō)：“聽(tīng)其言，即知其人。”對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，談
話的藝術(shù)就在于毫無(wú)藝術(shù)可言，猶如穿衣，寬松舒適即可。此種情形常見(jiàn)于朋友間的閑談；
而在更高雅的氛圍里，交談則變得深沉，時(shí)時(shí)流露出人們的真知灼見(jiàn)。要想成功地交談，需
調(diào)整自己以求和對(duì)方的氣質(zhì)智識(shí)達(dá)成默契，不可對(duì)他人的修辭表述過(guò)分挑剔，否則你就有語(yǔ)
法學(xué)究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子檢查員。這樣就會(huì)招致別人的敵意回避，而你也
無(wú)從與人交談了。此外，審慎的言辭比滔滔的口才更為重要。

    149．諉過(guò)于人

    讓他人去承擔(dān)責(zé)任，就可避開(kāi)惡意的中傷，這是治理他人者的明智之舉。讓別人去承受
失敗的責(zé)難和流言的攻擊井非由于你的軟弱：雖然懷有惡意的人這樣認(rèn)為。事實(shí)上，你的閃
避正是出于高超的處世之道。不可能所有的事都盡如人意，也不可能所有的人都對(duì)你滿意。
既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心會(huì)使他成為眾矢之的。

    150．售貨有方

    僅有內(nèi)在的品質(zhì)是不夠的，因?yàn)榫撬械娜硕寄芑垩圩R(shí)珍或追求內(nèi)在的價(jià)值。人們往
往喜歡從眾：他們?nèi)ネ程?，只因看?jiàn)別人也向那兒去。說(shuō)明一件東西的價(jià)值需要高超的技
巧：可以贊揚(yáng)之，因?yàn)檫@可以引起別人對(duì)它的欲望；有時(shí)亦可以美名冠之（但切記要避免矯
飾做作）。另一條計(jì)策是聲稱只賣貨物給內(nèi)行的人，因?yàn)槿巳硕枷嘈抛约菏切屑依锸?，而?
使不是，他也愿意自己是。千萬(wàn)不要夸贊貨物的簡(jiǎn)單平凡，這樣只會(huì)讓它顯得粗俗易得。人
人都追求與眾不同，與眾不同既可以打動(dòng)趣味高雅之士，亦可以吸引智識(shí)不凡之人。

    151．作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)

    今日為明日打算，甚至為多日后打算。最高明的遠(yuǎn)見(jiàn)是有備無(wú)患。凡是事先遇到警示
的，就不會(huì)遭厄運(yùn)打擊；凡是事前作準(zhǔn)備的，就不會(huì)陷入窘境。不要等到面臨困難之際才運(yùn)
用理智，而要運(yùn)用理智來(lái)預(yù)測(cè)尚未降臨的困難。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)則需再次的深思熟慮。枕頭是
個(gè)無(wú)舌的女巫，與其因心頭有事不能成眠，不如把事情解決再睡個(gè)踏實(shí)。有些人行而后思：
這樣做是尋求失敗的借口，而非成功的結(jié)果。還有些人事前事后都不思考。人的一生就在于
不斷思索要達(dá)到的目標(biāo)。事前有遠(yuǎn)見(jiàn)，遇事再作深思熟慮，就是未雨綢纓的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)了。

    152．勿與令你才華失色的人為伴

    無(wú)論這是因?yàn)樗麄冏繝柌蝗?，或是由于他們卑微無(wú)能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果
他人總是遙遙領(lǐng)先，而你只是步其后塵，如此，即使你贏來(lái)人們的尊敬，這種尊敬也不過(guò)是
殘羹剩汁。月亮獨(dú)掛天庭時(shí)尚可與眾星爭(zhēng)輝，而驕陽(yáng)一出，它便光彩頓失不再顯赫，甚至干
脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映襯你風(fēng)采的人為伴。馬歇爾詩(shī)
中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚(yáng)又不修邊幅的女仆當(dāng)中顯得美麗不凡、光彩照人，也正
是出于這個(gè)緣故。不要自尋煩惱，也不要貶損自己徒增他人榮光。青少年時(shí)須多結(jié)俊友高
明，成年后則當(dāng)與凡人為伴。

    153．不要去填補(bǔ)巨人留下的空間

    不要去填補(bǔ)巨人留下的空間，若非如此不可，則需確定自己有更大才華可擔(dān)此重任。只
為和前人平分秋色，就需雙倍于前人的才華。要讓人們欣賞你甚于后來(lái)者便需頗費(fèi)心思；而
要想不為前人光彩湮沒(méi)則更需有妙計(jì)高招。填平一大段空白極為不易，因?yàn)槿藗兂３Ｒ怨欧?
今。只和前人不相上下是不夠的，因?yàn)橄刃姓咭颜急M風(fēng)光。若要把前人的光環(huán)驅(qū)散，須有超
凡的天才。

    154．勿輕信，勿輕受

    有成熟的判斷力便不會(huì)輕信。謊言是司空見(jiàn)慣的，那么就讓輕信成為稀有之物。匆忙作
出判斷往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然質(zhì)疑他人的誠(chéng)實(shí)。你若視某人為
說(shuō)謊者，或聲稱他受騙上當(dāng)，那么在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱。這樣做還有更大的隱
患：不信任他人會(huì)引人疑心你的誠(chéng)實(shí)。說(shuō)謊者受著雙重煎熬：他既不敢相信他人，也不為他
人所相信。謹(jǐn)慎的傾聽(tīng)者不會(huì)匆忙作出判斷。正如一位作家①勸告我們的：即便是愛(ài)情亦不
可匆忙陷入。人們可以言辭說(shuō)謊，也可以行事說(shuō)謊，而后一種欺騙則危害更甚。
    ①指西塞羅，古羅馬著名演說(shuō)家

    155．要善于控制你的激情

    不論何時(shí)，都要盡可能讓思考與反省預(yù)見(jiàn)到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。
心煩意亂之時(shí)，首先要做的就是意識(shí)到這一點(diǎn)。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加
劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當(dāng)止之時(shí)：奔跑
時(shí)停下來(lái)最難；狂怒時(shí)保持頭腦清醒也一樣難。過(guò)分激動(dòng)，不論程度高低，都會(huì)影響理智。
一旦對(duì)發(fā)怒有了這種警醒，就不會(huì)使你因怒氣而失控，也不會(huì)使你損害良好的辨別力。謹(jǐn)慎
地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個(gè)理智的人，可能也是最后一個(gè)①。
    ①西班牙有句諺語(yǔ)：“馬背上無(wú)智者。”

    156．擇友

    選擇朋友要經(jīng)過(guò)周密考察，要經(jīng)過(guò)命運(yùn)的考驗(yàn)，不論是對(duì)其意志力還是理解力都應(yīng)事先
檢驗(yàn)，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關(guān)鍵，但世人對(duì)此很少費(fèi)心。雖然多管閑事也能
帶來(lái)友誼，但大多數(shù)友誼則純靠機(jī)遇。人們根據(jù)你的朋友判斷你的為人：智者永遠(yuǎn)不與愚者
為伍。樂(lè)與某人為伍，并不表示他是知已。有時(shí)我們對(duì)一個(gè)人的才華沒(méi)有信心，但仍能高度
評(píng)價(jià)他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來(lái)快樂(lè)；有些友誼真摯，其內(nèi)涵豐富，并能孕
育成功。一位朋友的見(jiàn)識(shí)比多人的祝?？少F得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結(jié)交。
聰明的朋友則會(huì)驅(qū)散憂愁，而愚蠢的朋友會(huì)聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長(zhǎng)，不要總
希望你的朋友升官發(fā)財(cái)。

    157．不要識(shí)錯(cuò)人

    最糟糕的受騙莫過(guò)于此。為貨物質(zhì)量所欺，不如為貨物價(jià)格所騙。這種事最要需要審慎
明察。辨貨與識(shí)人是有區(qū)別的。能洞察他人氣質(zhì)，分辨其性情是一門(mén)偉大的藝術(shù)。研讀人
性，應(yīng)如精讀一本書(shū)一樣讀透。

    158．善用朋友

    這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠(yuǎn)交。不善言談的朋友可能擅長(zhǎng)寫(xiě)
信。距離能凈化近在身邊無(wú)法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂(lè)，也要講求實(shí)用。一位朋友等
于一切。世間任一美好事物的三大特點(diǎn)，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑
選則更難求。保住老朋友，比結(jié)交新朋友更重要。交友當(dāng)尋可長(zhǎng)久之友，如得其人，今日之
新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗(yàn)者。沒(méi)有朋友的人
生是一片荒原。友誼使歡樂(lè)加倍，痛苦減半；它是應(yīng)對(duì)厄運(yùn)的不二良方，是可以滋潤(rùn)心田的
美酒。

    159．懂得如何忍受愚蠢的人

    智者最沒(méi)有耐性，因?yàn)閷W(xué)識(shí)減少了他們的耐心。知識(shí)淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯
告訴我們，生活最重要的準(zhǔn)則在于懂得如何忍受一切。他認(rèn)為這是智慧的一半真諦。容忍愚
蠢需要極大的耐心。有時(shí)最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人，這幫助我們戰(zhàn)勝自我。耐
心能帶來(lái)無(wú)可估量的內(nèi)心平靜；而內(nèi)心平靜是世間的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果還
能忍受他自己的話，就應(yīng)當(dāng)獨(dú)處。

    160．慎言

    與敵手談話，要審慎；與其他人談話，要有尊嚴(yán)。話出口容易，但收回卻永不可能。說(shuō)
話如寫(xiě)遺囑，言詞愈少，爭(zhēng)訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時(shí)即能應(yīng)付自如。秘密具有神
圣的感覺(jué)。嘴快的人很容易失敗。