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四川新聞網(wǎng)-教育導報訊 課程改革始終是教育改革的核心問題。美國課程研究專家小威廉姆Ｅ·多爾出版了《后現(xiàn)代主義課程觀》一書，對未來課程的發(fā)展趨勢作了詳盡分析，他將所設想的后現(xiàn)代主義課程標準概括為豐富性、循環(huán)性、關聯(lián)性、嚴肅性等幾個方面，以其后現(xiàn)代課程觀的獨特視角，批判了現(xiàn)代主義課程理論和觀點所帶來的一系列弊端，全面刷新了當代課程改革的思維和思想。后現(xiàn)代的課程理念正促成著當代課程改革的一次重大突破。 課程不再是跑道而是奔跑后現(xiàn)代課程觀強調(diào)課程的動態(tài)性、過程性、生成性，否定了課程的預定性、靜態(tài)性。課程不是事先設定好的靜止物，也不是一件產(chǎn)品或一個事件，而是“一個不斷前進的過程”，是熱烈、躍動的奔跑過程，是在教師帶領下師生共進、相互鼓舞的奔跑，學習者在探索新知的過程中不斷地使課程得到充實和完善?！罢n程即學科”“課程即教材”“課程即教學計劃”“課程即學習經(jīng)驗”的傳統(tǒng)定義所強調(diào)的是文字性、知識性和事先預定性。而實際上，世界是一個開放的、不穩(wěn)定的系統(tǒng)，教育過程也是復雜的、充滿變化的，這種理念讓我們從新的視角關注課程的過程性、生成性，課程更多地被視為教師和學生共同探索、對話、相互作用的過程，課程的組織從強調(diào)知識積累走向創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)知識。因此，課程就是實在的“奔跑”過程本身，它在過程中獲得生命，也在生命的活動中獲得永恒意義。 課程是參與者的交互作用后現(xiàn)代課程觀強調(diào)課程是參與者交互作用、師生共同建構(gòu)的結(jié)果，摒棄了傳統(tǒng)的課程即是教育者、教育行政部門事先單方面制定的知識、材料的觀念。參與者的交互作用指的是他們之間的激發(fā)、討論、協(xié)調(diào)，也即對話，這種對話是教師與學生之間、文本與讀者之間、經(jīng)驗與意義之間的一種信息的傳遞。不管是教師還是學生都需要“同情而具有批判性”地傾聽對方，從而發(fā)現(xiàn)不同的觀點，開闊自己的眼界，進而達成自身的轉(zhuǎn)變。只有教師和學生都成為活動的主角，他們之間才能平等對話，互相激發(fā)，共同建構(gòu)的課程才成為可能。 真正賦予課程以意義的是教師和學生，課程實施不是教師的策劃控制和教師的權(quán)力語境，而是師生共同參與、民主交往的過程。這一過程中教師和學生的主體性、個體性都獲得尊重與提升，積極性、能動性都得以拓展與發(fā)揚。 自組織是課程的推動力量自組織體現(xiàn)了一個系統(tǒng)自我完善、自足發(fā)展的特性。后現(xiàn)代課程觀認為只有當課程具有豐富性、開放性、啟發(fā)性，氛圍足夠?qū)捤?，允許多種觀點和解釋時，才能引起自組織。這就意味著我們的課程應當允許學生創(chuàng)造性組織和再組織的能力發(fā)揮作用，并幫助他們發(fā)展這種創(chuàng)造和組織能力。教師對學生的評判不能單純依據(jù)記憶，而應綜合考慮想象能力和創(chuàng)造性學習的內(nèi)容和程序。如果教師認識到學生自身作為一個開放系統(tǒng)所具有的自組織特性，承認他們的內(nèi)在力量，鼓勵創(chuàng)新，接納學生的問題、沖突和矛盾，尋求觀點的多樣性而不是一致性，肯定答案的豐富性而不是唯一性，課程就會洋溢起生機和活力。反過來，課程的這種豐富性和開放性最終又會促進學生的自組織。 循環(huán)性反思是課程的核心循環(huán)性反思是對所采取的行動重新構(gòu)建、對獲取的意義再次考察的過程。只有經(jīng)過循環(huán)性反思，個體才能更清楚地認識自我以及自我的行為，從而獲得自我感和價值感，才能不斷內(nèi)化那些經(jīng)過交互作用而培植的觀點。在現(xiàn)代主義教學框架中，教學上的反思是微乎其微的，教師幾乎很少把試卷或作業(yè)還給學生并和他們交流，這樣做的弊端在于缺乏學生的自我回顧和及時的鞏固。后現(xiàn)代課程觀希望教學反思在回顧中完成，提供給學生真實的記錄材料，使學生可以進行重組、反思、解釋，使他們重新審視自己和他人的感情、觀點和反應，然后以更為深刻的方式重建和重新解釋，這在很大程度上激發(fā)了學生思維的碰撞，發(fā)展了他們自我評價和集體評價的能力。 |
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來自： duane1982 > 《后現(xiàn)代主義》
