蒙田（MichelEyquemdeMontaigne，1533－1592）是法國的思想家、作家、資產(chǎn)階級教育的先驅(qū)者。父親是富商。蒙田自幼受到良好的教育。他在中學(xué)里獲益最大的是他自學(xué)文學(xué)家和哲學(xué)家的著作。他在七八歲時就讀了奧維德的《變態(tài)》、維吉爾的作品以及意大利的喜劇等等。他曾在圖魯茲大學(xué)攻讀法律。1581年—1585年，連續(xù)兩次當(dāng)選為波爾多市市長。他的主要著作是《隨筆集》，其中的《論兒童教育》一章，較系統(tǒng)地記述了作者的教育觀。

在哲學(xué)上，蒙田是個懷疑論者。他認(rèn)為人的意見是經(jīng)常改變的，它隨著人的個體的發(fā)展而變化。人的感覺往往起著欺騙人的作用，并不可靠，而理性又往往軟弱無力。人的觀念往往是混亂的，因此往往不能作出正確的判斷。他提出自己的座右銘是“我知道什么呢？”他反復(fù)問道：“假如我們連我自己都不知道，我們還能知道什么呢？”由此，他便把他的研究導(dǎo)向探索自己。他說，我思考我自己，“我研究自己，這就是我的形而上學(xué)和物理學(xué)”。研究自己，人就能約束自己的行為，從研究自我進而研究人類。人類的最大幸福就是認(rèn)識對他人和對自己所應(yīng)盡的義務(wù)。自我反省和自我克制就能使人在精神上獲得獨立。嚴(yán)格來講，蒙田并不是一個真正的懷疑論者，他并不懷疑一切。他與古希臘、古羅馬的懷疑論者有很大的不同。古代懷疑論者如皮浪等人，把一切感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都否定掉了，他們是徹底的不可知論者。這個學(xué)派認(rèn)為任何東西都是虛假的，認(rèn)為真理是不可能被認(rèn)識的，尋求判斷是無益的。他們對～切都抱著麻木不仁、漠不關(guān)心的態(tài)度。而蒙田卻不是這樣。他繼承了法國的懷疑論者的光榮傳統(tǒng)，繼承了唯名論者阿伯拉爾反對教會權(quán)威著作的勇敢精神，以求通過懷疑去達(dá)到真理。他的懷疑論是對舊思想作斗爭的理論根據(jù)。對于真理、正義、自然，他非但不懷疑，而且堅信不疑。蒙田對舊的意識的懷疑，是他追求真理的必然結(jié)果。他一生渴望真理，喜愛真理，追求真理?！罢胬硎悄敲磦ゴ?，任何引向真理的事業(yè)，我們都不當(dāng)鄙視?！薄拔覀円獮檎胬矶鴲壅胬?。”他把愛真理當(dāng)作德行的基本內(nèi)容之一。在認(rèn)識論上，他不承認(rèn)有天賦觀念，認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)建立在事實的基礎(chǔ)上，認(rèn)識就是從事實出發(fā)，經(jīng)過獨立思考，最后作出判斷。

蒙田懷疑當(dāng)時社會是否存在著正義。他看到人類社會充滿著不正義、不公平。但他并不認(rèn)為人類社會不可能出現(xiàn)真正的正義。他渴望有朝一日，真正的正義將要來臨。他認(rèn)為一定存在著“普遍的正義”、存在著“正義本身”。蒙田雖然把真理、正義抽象化，但這種思想?yún)s反映了新興資產(chǎn)階級對于封建制度的反抗，對于一個新的社會制度的展望。