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轉載自 求道網
康哲行 摘錄、整理（7/4/2003）
以下選自《心靈地圖》，派克（Scott Peck）著
在成長的路上，有人日夜咀嚼痛苦，不肯走出怨尤；有人卻相信淚后的人生更加光燦，努力尋找雨后的彩虹。本書作者派克告訴我們，對現(xiàn)實的了解愈清楚，心靈中的那份地圖愈清晰，就生活得愈自在。 在派克的筆下，愛與紀律跳脫傳統(tǒng)的定義，成為生活的依憑與指針，他鼓勵我們做個懂得自律與愛人的人，厘清個人的信仰與世界觀，對不可預期之事采開放的態(tài)度，如此心靈成長的果實將更形豐碩，也才能擁有活潑光采的人生。
人生的難題
- 「人生困難重重?！惯@是個偉大的真理。一旦我們真正想通了這層道理，我們就能超越。一旦真正了解而且接受了人生困難重重的事實，我們就不會那么耿耿于懷，人生也就顯得不那么多災多難了。
- 大部分的人都不明白人生本來就遍布艱難的事實，他們不斷怨天尤人，要不就自艾自憐，彷佛人生本來應該是既舒服又順利似的。
- 他們堅持自己的難處與眾不同，奇特的困難偏偏降臨在他們身上，而別人都得以幸免，置身事外。
- 生活的真正難處在于：面對問題尋求解決之道，是一段非常痛苦的過程，但生命的真諦就在于這段過程。面對問題能啟發(fā)我們的智能，激勵我們的勇氣。我們的心靈在尋求解決問題的當中摸索出成長的道路，問題的解決與否遂成為成功與失敗的分野。
- 美國開國先哲富蘭克林說：「只有痛苦會留下教訓?！孤斆魅藢W會在問題來臨時不畏懼逃避，反而迎上前去，坦然迎向隨著問題而來的痛苦。
- 很多人都缺少面對問題的智能，而且?guī)缀跛械娜?，都多多少少有點為了怕痛苦而規(guī)避問題的傾向。有的人因循茍且，希望問題自行消失；有的人裝著視而不見，希望它因此不存在；還有人利用麻醉物和毒品來麻痹自己的感官，想把引起痛苦的問題排除在記憶之外。
- 規(guī)避問題與痛苦的動機是一切心理疾病之源，但逃避卻會帶來更大的痛苦。在逃避問題的同時，我們也錯失了解決問題帶來的成長機會。
生活的紀律
- 促使心靈健全發(fā)展唯一的方法就是體認受苦的價值，面對問題，勇于承擔相隨而來的痛苦。而解決人生難題最主要的工具是「紀律」。它幫助我們在處理問題的過程中堅定不移，得到成長與學習的益處。紀律也是幫助我們受苦的工具，它使痛苦淡化，使我們更能忍受。
- 某方面的紀律只能解決一部分的問題；唯有完整的紀律才能解決全部的問題。而我所謂完整的紀律是一套面對痛苦的積極原則，分為四項要點：延遲享受、承擔責任、忠于真理、及保持平衡。
- 這些都是十歲小孩就能夠實踐的簡單原則，但有時即使貴為一國之君，也會因忘記這些紀律原則而自取滅亡。
- 問題不在這些原則好不好，而在于你要不要用。它們都是用來面對痛苦的工具，所以一心想逃避痛苦的人，也就用不著這套工具了。
延遲享受
- 這套紀律的首條就是「延遲享受」。也就是不逞一時之快，重新安排生活中快樂與痛苦的順序。先面對痛苦，把問題解決再談享受，事后享受到的快樂會更大，這也是唯一正確的生活方式。
- 「延遲享受」是自律的起點。孩子從五歲起，就可以開始學習「延遲享受」的生活安排方式。例如先做完功課再看電視，或吃蛋糕時不要先把糖霜吃完。到十五、六歲以后，這樣的表現(xiàn)應該已經是常態(tài)。
- 父母本身能夠自律，就是孩子遵守紀律的榜樣。當父母有嚴格的自律、自制、自尊，把生活過得井然有序，孩子就打內心深處相信這是生活的最高準則；父母天天生活漫無目標，做事咨情任性，孩子看在眼中，一樣會視之為生活的不二法則。
- 不過，在一個家庭中，「愛心」比角色模范更為重要。例如像醫(yī)生、律師等業(yè)有專精的父母，盡管有嚴謹生活的外表，若實質上缺少愛心，它們教養(yǎng)出來的孩子仍不會把紀律放在眼里。
- 「愛心」是最重要的元素。我們愛一件東西，就會肯定它的價值，樂于花時間在它上面。愛自己的孩子也是如此，我們會花難以計數(shù)的時間照顧、陪伴他們。孩子在長期的愛心熏陶之下，會更能體會和接受父母的身教。
- 逃避痛苦，無視痛苦的態(tài)度，經常肇因于不肯「延遲享受」。我們已經知道，面對問題必然是一場痛苦的經驗。所以，趁早面對問題，就代表愿意放棄目前的安逸，或至少愿以程度較低的痛苦換取較大的痛苦。這么做的報酬是將來能享受真正的愉快與滿足。
承擔責任
- 如果我們不著手解決人生的難題，問題就永遠無法解決。我們必須先扛起解決問題的擔子才能解決問題；光是期待別人替我們解決問題，問題不會消失。唯一的辦法是挺身站出來說：「這是我的問題，我自己來解決?！?
- 當人們把責任推出去時，可能覺得非常痛快，但生活的難題不能解決，心智停止成長，使他們成為社會的負擔。正如六零年代傳下的一句名言：「如果你不是解決方案的一部份（part of the project），你就是問題的一部份。」
- 每當我們逃避為自己負責時，都會千方百計地把責任交到別人手中。這么一來，我們也就把權力交給了所謂「命運」。大師弗洛姆稱其為「逃避自由」，可說是相當恰當?shù)拿枋?。為了逃避責任帶來的痛苦，不記其?shù)的人天天都在逃避自由。
- 世上的確存在著迫害的力量，可是我們握有如何面對這些力量的選擇權。例如你選擇住在一個排斥男人留長發(fā)的保守鄉(xiāng)下，又堅持要留長發(fā)，就是不智之舉。你大可以搬到態(tài)度比較開放的城市，或干脆剪掉長發(fā)。當你一味抱怨那些壓迫的力量而不設法行動，就是放棄本身的自由權。
忠于真理
- 我們把世界的真相看得愈清楚，處理各種問題就愈能得心應手。我們對現(xiàn)實的種種看法，交織成一張「心靈地圖」，有助于我們在人生路上行進。我們對現(xiàn)實的認識愈清楚，地圖愈正確。
- 繪制這樣一份地圖最大的困難在于它需要不斷地修訂。世界不斷在變，冰河來了又去，文化盛極而衰，我們用以觀察這世界的立場更是變化得快。每天出現(xiàn)的新信息，累積成重大的修訂工程；修訂的工作往往都很痛苦，可是不做就可能成為心理的病源。
- 逃避現(xiàn)實而引起痛苦是人的本能，我們唯有靠「自律」克服這樣的痛苦。我們必須忠于真理，把它看得比舒適更重要，甚至在尋求真理時，欣然迎向所有的橫逆。「心理健康」就是一種永不終止、不計一切代價、為真理奉獻的過程。
- 什么是為真理奉獻？首先，它要求我們挑戰(zhàn)自我本性，不斷地嚴格自省。我們透過自身與外界的接觸來認識世界，為了能真正了解這世界，我們不但要觀察世界，也要檢討自我。
- 睿智的人生是思考與行動的綜合（知行合一）。人之所以為人，就是我們的腦前葉使我們具有思考與反省的能力。一個人為真理奉獻的過程中，痛苦會顯得微不足道。
- 現(xiàn)代人與原始人有許多不同之處，我們會學習很多不合「本性」的事，使它們成為我們的「第二天性」。其實所有的自律行為都可視為第二天性的訓練。超越本性、改變本性、學習去做并非出于本性的事，正是「人性」的另一個重要特征，也是人性中偉大的地方。
全然誠實的生活
- 由于個人的心靈地圖，是反應現(xiàn)實和真相繪制的地圖，它需要不斷地修正，而且要能夠隨時接受外界的考驗。所以，心靈地圖涵蓋全然奉獻給「真理」的生活，也就是「全然誠實」的生活。我們必須確定我們日常所做的溝通，包括用字和說話的方式，都要盡可能地誠實，反映我們認識的真正現(xiàn)實。
- 保持誠實自律所花費的精力，比一直躲藏在秘密的陰影里要少得多。敢于面對真理的人，有勇氣生活在海闊天空的世界，因此擺脫了遭受恐懼的威脅。他們無須掩飾真相，沒有圓謊的煩惱，生活過得自由自在。
- 但對一般人來說，全然的誠實多少帶著點痛苦，調整自己的良知與現(xiàn)實觀念是一種挑戰(zhàn)。而一般人必須「說謊」的理由，就是為著逃避挑戰(zhàn)的痛苦與其它后果。自欺欺人的謊言多不勝數(shù)，其中最常見的例如：「我們好愛孩子」、「我們好愛父母」，而說這些話的人經常都是言不由衷。這些似乎都是理所當然，也可能是事實，但即使不是，多數(shù)人也不肯承認。
- 社會通?；凇覆幌雮烁星椤沟牧龆J可白色謊言（善意謊言）。我們的社會關系往往膚淺得令人惋惜，「白色謊言」被視為愛的表現(xiàn)。于是父母寧愿灌輸白色謊言給兒女，也不愿以誠實、開放的態(tài)度面對孩子。
- 通常這些為保留真相而作的「白色謊言」，被視為保護孩子、避免紛爭的措施。但有些父母卻是用「保護」做煙幕，避免孩子向他們提出挑戰(zhàn)，以維護家庭和諧的表象及對子女的控制力。
- 當追求誠實和尋求保護的需求發(fā)生矛盾時，沖突在所難免。于是，不急于發(fā)表真相，或做選擇性保留部分真相的作法，不失為全然誠實的替代方案。但是，每個保留部分真相的決定，都可能是重大的道德抉擇。這個決定不能出于個人的欲望，必須是為了對方的需要而作的選擇，而且要檢討是否低估了對方的心理準備及坦然接受真相的能力。
保持平衡
- 「自律」實在是一件復雜的工作，除了勇氣，還需要「彈性與判斷力」。在追求全然誠實的同時，也要能在適當時機保留真相；而在對自己負責的同時，也要能拒絕不該承擔的責任。換言之，紀律本身也需要「約束」，我們稱這種約束為「平衡」。
- 「平衡」是一種彈性的紀律（中庸之道）。以生氣為例：它是一種求生存的反擊方式。但要在這個復雜的世界里成功，我們不但要有生氣的能力，也要有生氣而不表達出來的能力，而且還要能用不同的方式表達生氣的情緒，那就是「平衡」的工夫。
- 為了建立成熟、健康的心理素養(yǎng)，每個人都需要建立一套復雜而有彈性的心理系統(tǒng)，以便在各種互相沖突的需要、目標、和責任之間取得微妙的平衡。
- 平衡的最高原則是「放棄」，而放棄某些東西一定會帶來痛苦。但是，在緊要關頭如果我們拒絕放棄，就會失去平衡，其結果可能比某種程度的放棄更痛苦。所以，「放棄」是一種哲學，需要極高的智能來做決定。
- 人生歷程中，每個人通過人生的急轉彎時，都必須「放棄」自己的一部份，才能保持平衡，不能冀想每次都能夠全身而退。而唯一逃避「放棄」的方法就是永遠留在原地，哪兒都不要去。
- 說來令人詫異，但大部分人卻真的選擇了「留在原地」。如果你認為他們的行為奇怪，那是你還不了解，對他們來說「放棄」的痛苦有多深。
- 不逞一時之快、少發(fā)一頓脾氣，都不過是次要的放棄形式，若換成放棄的是「人格的特征」、根深蒂固的「行為模式」、一種「信仰」或「意識型態(tài)」，就無法令人等閑視之了。但是，一個人如果要在人生旅途上不斷地前進，遲早都會面臨這些重大關頭的「放棄」抉擇。
「涵容」的人生境界
01. 一旦真正了解而且接受了人生困難重重的事實, 我們就不會那么耿耿于懷, 人生也就顯得不那么多災多難了.
02. 生命的真諦就在面對與解決問題的過程.
03. 促使心靈全發(fā)展唯一的方法就是體認受苦的價值.
04. 紀律是解決人生難題最主要的工具, 它也是受苦的工具.
05. 紀律是一套面對痛苦的績極原則, 分為四要點: 不逞一時之快、 承擔責任、 忠于真相、保持平衡.
06. 先面對痛苦, 把問題解決, 事后享受到的快樂會更大. 這也是唯一正確的生活方式.
07. 良好的紀律需要時間培養(yǎng).
08. "如果父母愿意陪我受苦, 受苦一定不是壞事, 我也該承擔起自己的痛苦才對." 這就是自律的起點.
09. 自覺有人珍惜的孩子, 自然就會珍惜自己, 這種認知可貴甚于黃金.
10. 當一個人肯定自我價值時, 就會采取一切必要的措施來照顧自己, 而照顧自己也就是自律的真正意義.
11. 神經官能癥者強加給自己過多的責任; 人格失調患者卻凡事不肯負責.
12. 變化多專的人生當中, 評估自己該為什么事負責, 是個永遠存在的難題.
13. 神經官能癥患者會把自己整得很慘, 而被人格失調患癥者修理的倒楣人士當中, 首當其沖的就是他們的子女.
14. 一個人經過長時間的努力, 才完成了一幅具世界觀的地圖, 而且似乎是很有用的地圖.
15. 心理健康就是一種永不中止、不計一切代價、為真理奉獻的過程.
16. 睿智的人生是思考與行動的綜合.
17. 唯一確定自己的心靈地圖是否符合真相的辦法, 就是接受其他制圖者的批評與挑戰(zhàn).
18. 心理問題的病根千篇一律, 都在于自欺與欺人的謊話交織成一片綿密的網.
19. 態(tài)度開放的人不斷修訂他們的心靈地圖, 因此會不斷的成長.
20. 平衡的最高原則是: 放棄 .
21. 一個人如果要在人生旅途上不斷前進, 早晚都會面臨這些重大的關頭: 要抉擇放棄.
22. 我們必須放棄過去倚重的處事與看事的方式, 才能成功的邁入下一個階段.
23. 心靈成熟的人都有豐富的愛心, 愛得愈多, 快樂也愈多.
24. 愛是為了滋長個人和他人心靈成長, 一種發(fā)乎真誠意愿的行動; 不但需要努力, 也要有勇氣作后盾. 除了持續(xù)投入奉獻外, 更需運用智慧.
25. 愛的定義是: 為滋養(yǎng)自己和他人心靈成長, 而愿意擴充自我 .
26. 愛是行動, 是一種基于意愿的行動.
27. 墜入情網常涉及與性有關的愛.
28. 墜入情網的經驗千篇一律不會持久.
29. 墜入情網是一種退化.
30. 墜入情網不能擴大一個人的疆界; 只會造成自我疆界的一部分暫時崩潰. 一旦墜入情網的美好時光結束, 自我疆界又恢復原狀, 當事人只會覺得幻滅, 但并不因而成長.
31. 墜入情網唯一的目的就是消除寂寞.
32. 墜入情網是人類因應內在性需求或外在性刺激的典型反應, 作用在于增加生殖機會,促進物種生存.
33. 愛是一種自由的抉擇. 相愛的人不是一定要生活在一起, 他們只是選擇生活在一起罷了.
34. 把被愛當作目標是不可能成功的.
35. 如果把自由作為安全感的代價, 婚姻關系反而破壞了各個成員的成長機會.
36. 唯有兩個堅強而獨立的個人, 才能建立美滿的婚姻.
37. 愛與自律必須并存.
38. 愛的唯一真正目標, 是心靈的成長.
39. 愛不光是給予; 它是合理的給和合理的不給; 是合理的贊美和合理的批評; 它是合理的爭執(zhí)、對立、鼓勵、敦促、安慰.
40. 被虐待狂把忍受虐待視為愛的表現(xiàn), 但其實這只是他們尋求報復快感的必要條件, 它的基本動機是恨, 不是愛.
41. 愛是一種自我的擴充, 而非犧牲.
42. 真愛永遠追求心靈的成長, 除此之外, 都不是真愛.
43. 愛是行動, 不是感覺.
44. 我為愛下的定義是: 為了滋養(yǎng)個人和別人的心靈成長 擴充自我的意愿.
45. 把真愛與愛的感覺混為一談, 造成各式各樣的自欺. 愛只能靠行動證明.
46. 愛也可以說是努力或勇氣的一種形式.
47. 愛最主要的努力就是關懷.
48. 表現(xiàn)關懷最常見也是重要的方式就是傾聽.
49. 如果一個人決心不冒痛苦的危險, 就必須從生活中剔除許多東西----所有使人生多采多姿而有意義的東西.
50. 生命的本質就是改變` 不斷的成長與衰退.
51. 成長可說是猛力一躍向前, 而不僅是舉足跨一步而已.
52. 人生唯一真正的安全感, 來自充分享受人生中的不安全感.
53. 最高形式的愛必定是全然自由的抉擇, 而不僅是服膺成規(guī)而已.
54. 不分層次高低深淺, 投入都是真愛的基石.
55. 婚禮后的投入是夫妻得以把墜入情網的迷惑轉化為真愛的原動力.
56. 性不是一項投入的承諾, 而是自我的表現(xiàn)` 游戲` 探索` 學習與快樂的放縱.
57. 好家長的角色與好心理醫(yī)師的角色極為類似.
58. 父母向子女學習, 就不愁與時代脫節(jié).
59. 愛人者經常處于一種兩難的困境當中, 一方面要尊重所愛的人生活獨立, 一方面又要適時提供愛的引導.
60. 謙遜乃是真正的自知之明, 凡是認清自己` 了解自己的人, 表現(xiàn)于外一定十分謙遜.
61. 真正以愛為出發(fā)點的人, 會致力尋求必備的智慧.
62. 任何真心付出愛的人言行舉止都會自律, 甚至所有真誠的愛的關系, 都是有紀律的關系.
63. 漫無節(jié)制的感情絕不會比有紀律的感情更深刻.
64. 愛一個無法因你的愛而得以心靈成長的人, 就像在旱地上撒種, 是一種精力的浪費.
65. 真愛最重要的一項義務就是對自己的配偶和子女負責.
66. 真愛會不斷自我更新, 愈是滋養(yǎng)對方的心靈成長, 自己的心靈也愈能得到滋養(yǎng)與成長.
67. 真愛的一大特征就是人我之間的區(qū)分并不因而泯滅. 付出真愛的人永遠會把所愛的人視為完全獨立的人體, 他會尊重和增大對方的獨立.
68. 個人的成長與社會的成長雖如此密切的交織在一起, 但成長邊緣上的孤寂感卻是不可避免的.
69. 好的心理醫(yī)生基本上扮演的是好父母的角色, 父母的職責是使自己對孩子有用, 而不是利用孩子滿足個人的私欲.
70. 缺乏愛是導致心理疾病的主因, 而愛則是心理治療的要素.
71. 當我心愛的人第一次赤裸裸的站在我面前, 任我瀏覽時, 我心中充滿一種感覺----敬畏.
72. 文化最基本的要素, 其實還是家庭.
73. 父母的行動創(chuàng)造了一個獨特的世界, 我們的世界觀就建立在這個基礎之上.
74. 心靈成長是一段從小宇宙進入不斷擴張大宇宙的旅程.
75. 人類如果不信神, 說不定可以活得更好; 神不是來世的許諾, 而是今世的毒藥.
76. 對別人教我們的事物, 和文化中約定俗成的一切, 采取科學的懷疑態(tài)度, 乃是追求心靈成長不可或缺的要素.
77. 任何事物都逃不過我們視界, 只要我們決心研究一樣東西, 就一定找得到方法.
78. 佛佗在不再尋求企盼時頓然開悟, 因為他讓"悟"來到自己心中. 我們雖然不能憑意志達到神恩, 但我們可以準備自我, 成為一片沃土, 一片歡迎它扎根的地方.
79. 所有的病癥都應歸入身心癥的范圍----心理先出問題, 身體的自衛(wèi)系統(tǒng)才會失效.
80. 人類有性欲和恨意并不購成問題. 意識心靈不愿面對這些感覺并承受處理它們所帶來的痛苦, 寧可自欺欺人的作法, 才是真正的問題之源.
81. 人性成長軌跡幾乎都由一股超乎我們意識所能控制的力量推動.
82. 心靈成長是個人的進化.
83. 心靈成長是一種需要投入大量努力而非常艱苦的過程.
84. 人性的愛就是一股無視于熵的自然律的神奇力量.
85. 阻撓心靈成長的障礙, 只有一個, 那就是懶惰. 我們只要能克服懶惰, 所有其障礙都會迎刃而解.
86. 懶惰呈現(xiàn)的一個主要方式就是恐懼.
87. 我們大多數(shù)的恐懼都是為了怕改變現(xiàn)狀, 怕一時冒險向前, 就會失去目前擁有的一切.
88. 心靈成長愈趨成熟的人, 對懶惰愈有自覺.
89. 懶惰就是原罪.
90. 如果你渴求崇高的智慧, 你應當反顧自己的內心.
91. 覺悟到自己與上帝之間密切的關系后, 所有空虛寂寞都會一掃而空. 這就是所謂"靈交"
92. 所有在心靈成長的道路上走得最遠的人, 都會嘗到孤獨滋味.
93. 生活在現(xiàn)實世界里, 為了生活得好, 我們必須盡可能了解世界的真相.
94. 一般人愛的能力和成長意愿不僅靠童年世代父母親情的滋養(yǎng), 也靠他們畢生體會的神恩.
95. 兼具愛心與勤勉, 則可從心所欲不俞矩.
96. 很多人就是因為缺乏承受孤獨的能力, 寧可放棄掌舵的機會.
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