草原文明與大陸文明。在蒙古與匈奴的潮水面前，海洋文明曾經(jīng)是那樣脆弱，如果不是歷史的偶然性，或者是因?yàn)椴菰拿髯陨淼娜觞c(diǎn)所致，那么今天是否還會(huì)有海洋文明，都將是個(gè)疑問(wèn)。作為大陸文明（或者說(shuō)治水文明罷），中國(guó)人歷朝歷代是與草原文明競(jìng)爭(zhēng)而生存的，他們與草原文明彼此抗?fàn)帲粩嗟鼗ハ囗频Z。大歷史將注定如此書(shū)寫(xiě)，曾經(jīng)在與草原文明競(jìng)爭(zhēng)中走上巔峰的大陸文明，是否在與海洋文明的競(jìng)爭(zhēng)中，達(dá)成新的巔峰呢？

文殊第三眼看世界 佛時(shí)代的文明古國(guó)。古典文明。愛(ài)琴文明是愛(ài)琴海地區(qū)的青銅文明，以克里特島和希臘地區(qū)的邁錫尼為核心，故又稱(chēng)“克里特—邁錫尼文明，西方古代文明由此發(fā)軔。古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續(xù)了約650年，是西方文明最重要和直接的淵源。古羅馬通常指從公元前8世紀(jì)在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代、羅馬共和國(guó)，于公元前1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國(guó)。

單眉呈月牙狀 上半圓凹槽刻有深度、暗示月出、 下半圓圓弧凸顯向下作成圓柱延伸狀 、并有陰影表示月牙向下翻動(dòng)，上眉凹槽下眉凸鼓、圓弧有月牙為據(jù)、凹槽地處是月躍旋轉(zhuǎn)地。選題目參考 地中海文化和草原帝國(guó)文明在《轉(zhuǎn)世菩薩銅像》中重疊出現(xiàn)皆不是偶然、多種現(xiàn)象為證，《托日眉》只是其中之一 地中文化在《傳世菩薩銅像》上有1上鷹下獅雙王徽2赫拉克勒斯物造形3阿波羅太陽(yáng)神臉基因4雕塑藝術(shù)的具體行為。菩薩眉。

1.文明的出現(xiàn)。兩河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于約公元前3500年。尼羅河文明：發(fā)源于非洲尼羅河（Nile）流域，又稱(chēng)古埃及文明，其歷史也可追溯到公元前4000年。米諾斯文明發(fā)源于歐洲地中海的克里特島（Crete），又稱(chēng)克里特文明，后被麥錫尼文明所取代。印度的佛教造像、古希臘的雕塑、、、世界文明源在流傳在中國(guó)《銅智慧文殊像》上都... 戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝,波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。

可惜，唐軍在青海一帶被吐蕃大軍打敗。之后，河西、隴右一帶很快被吐蕃吞并了，使這里的幾百萬(wàn)漢人成為了吐蕃人的奴隸。到了公元783年，唐王朝被迫跟吐蕃人簽訂《唐蕃清水盟約》，唐王朝愿意承認(rèn)吐蕃人此前占領(lǐng)中原的領(lǐng)土，理由竟然是“國(guó)家務(wù)息邊人，外其故地，棄利蹈義”。并且，盟約規(guī)定了唐王朝的領(lǐng)土和吐蕃人的領(lǐng)土。突厥、契丹、吐蕃、南昭、回蕃等少數(shù)民族都曾經(jīng)掠走幾萬(wàn)唐人，就連廣西一些野蠻的城邦也劫走了很多唐人。

自公元前六世紀(jì)中期，棍棒和獅皮（lion skin）已經(jīng)成為赫拉克利斯的造型特征，出現(xiàn)在數(shù)以千計(jì)的希臘、羅馬陶瓶、壁畫(huà)、錢(qián)幣、銅、石雕像甚至飾物上。他們或者學(xué)亞歷山大將自己裝扮成赫拉克利斯，或者將手持棍棒和獅皮的赫拉克利斯打造在自己的錢(qián)幣上。在公元前后，先后受到斯基泰、印度-希臘（Indo-Greek）、安息和貴霜王國(guó)的統(tǒng)治，此地佛教藝術(shù)深受希臘化藝術(shù)的影響，變形變身的赫拉克利斯只是其中一個(gè)小小的例證而已。

三維空間指的都哪三維？三維的世界是靜止的，當(dāng)三維世界以時(shí)間為基準(zhǔn)發(fā)生變化時(shí)，四維空間就產(chǎn)生了，如果把時(shí)間看作一根軸線，則這個(gè)軸線上的任意一個(gè)點(diǎn)，都是一個(gè)三維空間，也就是說(shuō)無(wú)數(shù)個(gè)三維空間依據(jù)時(shí)間軸線集合，構(gòu)成了四維空間。假設(shè)說(shuō)一個(gè)四維生命體想要跳躍到其他時(shí)間軸線上，那么它就必須先成為一個(gè)五維的生命體，很顯然，在跳躍的過(guò)程中，它會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在兩條時(shí)間軸線上，這時(shí)它已符合了五維生命體的要求。

圖說(shuō)歷史：《格爾尼卡》賞析。第二次世界大戰(zhàn)期間，占領(lǐng)法國(guó)的德國(guó)將領(lǐng)經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，觀看畢加索的藝術(shù)作品。畢加索：西班牙現(xiàn)代藝術(shù)家，1904年定居巴黎，創(chuàng)作大量現(xiàn)實(shí)性、思想性的繪畫(huà)作品，生動(dòng)地描繪了都市人群形象。油畫(huà)《格爾尼卡》表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。畢加索曾解釋此畫(huà)圖像的象征含義：公牛象征強(qiáng)暴，受傷的馬象征受難的西班牙，閃亮的燈火象征光明與希望。

藝術(shù)。而且，藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。自從1895年電影誕生以來(lái)，短短一百多年的時(shí)間里，電影的藝術(shù)創(chuàng)造手段、審美表現(xiàn)能力等迅速得到發(fā)展和豐富，不僅極大地拓展了電影藝術(shù)的審美感染力，也形成了電影藝術(shù)自身的審美特性，使之成為20世紀(jì)最具表現(xiàn)力的藝術(shù)類(lèi)型。

智慧的象征 敦煌莫高窟里的文殊像文殊菩薩是佛教中智慧的象征，道場(chǎng)在“五臺(tái)山。五臺(tái)山自北魏起深為佛教徒所信仰，唐代是崇尚文化的盛世，文殊信仰在此時(shí)也達(dá)到了極盛，并對(duì)當(dāng)時(shí)敦煌莫高窟里壁畫(huà)的繪制產(chǎn)生了很多影響。莫高窟文殊在這幅壁畫(huà)中，文殊菩薩手持利劍，結(jié)跏趺坐于獅背上，一昆侖奴牽獅，另一昆侖奴捧供器，周?chē)鞂?、天龍八部、帝釋梵天護(hù)衛(wèi)，又有描繪十分生動(dòng)的天人奏樂(lè)等。敦煌其他文殊像（來(lái)源：遇見(jiàn)敦煌）

《神權(quán)天授》的函授鳥(niǎo)圓形連珠紋轉(zhuǎn)換成楔形文字的泥塑版圖書(shū)館——崇拜神靈回歸人智慧。三道連珠紋是古波斯祆教國(guó)鳥(niǎo)《神權(quán)天授》的函授鳥(niǎo)圓形連珠紋飾。額頭和項(xiàng)圈的三道紋是古波斯國(guó)鳥(niǎo)《神權(quán)天授》的函授鳥(niǎo)圓形連珠紋。用人造泥塑寫(xiě)字板造型裝飾瓔珞是佛教美學(xué)特有的反傳統(tǒng)藝術(shù)手法之一?！秱魇榔兴_銅像》中的泥塑寫(xiě)字板---------泥塑文字點(diǎn)亮人類(lèi)茫茫長(zhǎng)夜萬(wàn)古天， 用人類(lèi)發(fā)明的文字代替?zhèn)鹘y(tǒng)中原始崇拜太陽(yáng)里的光和熱。

唐卡專(zhuān)門(mén)指藏族地區(qū)流傳的一種用彩緞織物等裝裱的卷軸畫(huà)，是藏族形象藝術(shù)的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)。唐卡專(zhuān)門(mén)指藏族地區(qū)流傳的一種用彩緞織物等裝裱的卷軸畫(huà)，是藏族形象藝術(shù)的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)試題答案：(1)遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。（2分）唐卡作為藏族形象藝術(shù)的經(jīng)典至今已有千年歷史正是這一特征的體現(xiàn)。（1分）唐卡專(zhuān)門(mén)指藏族地區(qū)流傳的一種用彩緞織物等裝裱的卷軸畫(huà)體現(xiàn)這一點(diǎn)。

文殊菩薩是釋迦大乘正法最重要的領(lǐng)軍大菩薩，與普賢大菩薩并駕度眾。元大德紅銅嵌珠文殊菩薩坐像比較銅文殊戴冠坐像北京瞬間（3553）：元大德九年紅銅嵌珠文殊菩薩坐像 (2018-09-25 06:54:53)在首都博物館“天路文華—西藏歷史文化展”，看故宮博物院藏元大德九年（1305年）紅銅嵌珠文殊菩薩坐像。戴冠文殊像比較元大德九年紅銅嵌珠文殊菩薩坐像北京瞬間（3553）：元大德九年紅銅嵌珠文殊菩薩坐像。4 集中雕塑菩薩、般...

佛教造像風(fēng)格與流派。當(dāng)時(shí)的佛教造像中心在秣菟羅和薩爾納特，兩地造像風(fēng)格不同，分別形成了笈多時(shí)代的秣菟羅風(fēng)格和薩爾納特風(fēng)格。伴隨著佛教信仰的世俗化和大眾化，佛有了全新的意義，佛的數(shù)量也不斷增加，出現(xiàn)了時(shí)間上的七世佛、三世三千佛，空間上的十方佛等佛教造像理論。東北印度佛教造像風(fēng)格對(duì)中國(guó)西藏地區(qū)造像具有一定影響。這些造像吸收了漢地傳統(tǒng)的造像手法和風(fēng)格， 注重表現(xiàn)造像含蓄、溫雅的神態(tài)， 裝飾華麗，雕刻細(xì)膩。

美國(guó)魯賓藝術(shù)博物館收藏，十九世紀(jì)布面礦物顏料西藏唐卡：四臂黃文殊菩薩，規(guī)格：22.86×16.51cm.美國(guó)魯賓藝術(shù)博物館收藏，十五世紀(jì)西藏唐卡：白文殊菩薩，寧瑪派、天龍（噶舉派）、噶舉派傳承，布面礦物顏料，規(guī)格：88.90×61.60cm.國(guó)魯賓藝術(shù)博物館收藏，十八世紀(jì)西藏八蚌寺司徒畫(huà)派精美唐卡：童子文殊菩薩，棉布礦物顏料，規(guī)格：83.82×50.80cm.

有巖石文化 有洞穴藝術(shù)就有人類(lèi)。印度尼西亞蘇拉威西島洞穴石片上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史上最古老雕刻畫(huà) 距今26000年。印度尼西亞蘇拉威西島洞穴石片上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史上最古老雕刻畫(huà) 距今26000年（Credit: Andrew Thomson, Author provided / Adam Brumm / M.C. Langley）（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)俄羅斯衛(wèi)星網(wǎng)：在印度尼西亞，考古學(xué)家們?cè)谔K拉威西島的洞穴中進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了兩塊石片，結(jié)果驚人地表明它們是人類(lèi)歷史上最古老的雕刻畫(huà)。

印度尼西亞蘇拉威西島洞穴石片上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史上最古老雕刻畫(huà) 距今26000年 印度尼西亞蘇拉威西島洞穴石片上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史上最古老雕刻畫(huà) 距今26000年（Credit: Andrew Thomson, Author provided / Adam Brumm / M.C. Langley） （神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)俄羅斯衛(wèi)星網(wǎng)：在印度尼西亞，考古學(xué)家們?cè)谔K拉威西島的洞穴中進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了兩塊石片，結(jié)果驚人地表明它們是人類(lèi)歷史上最古老的雕刻畫(huà)。

謝榮慶在向記者講解自己的研究成果?！疤?yáng)出東方，定律出西方”，這是近現(xiàn)代以來(lái)科學(xué)界的現(xiàn)狀，是東方人的尷尬，也是中國(guó)人的尷尬。目前，謝榮慶已接到通知，滲透定律及滲透曲線方程公式的發(fā)現(xiàn)權(quán)和版權(quán)屬于中國(guó)人。一封來(lái)自中科院的信解釋說(shuō)：“發(fā)明、發(fā)現(xiàn)權(quán)是一種無(wú)需授權(quán)的‘天賦人權(quán)’?！彼l(fā)現(xiàn)的滲透定律，擁有天然的發(fā)現(xiàn)權(quán)。

申遺資料 圖騰蛇在銅戴冠文殊坐像 所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬、祖先或保護(hù)神。蛇圖騰。在伏羲部落中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、赤龍氏、青龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等11個(gè)氏族，它們可能是以各種蛇為其圖騰的氏族。因知此圖騰不僅是古華夏之太陽(yáng)神而且也是生殖神，且具有雌雄同體之象，實(shí)即人首蛇身的華夏祖神及太陽(yáng)神伏羲女?huà)z之合體圖騰也。以蛇為圖騰。

在多姿多彩的佛教藝術(shù)風(fēng)格中，尼泊爾造像以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和工藝手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)美感，對(duì)我國(guó)西藏造像，乃至中原造像都有過(guò)深遠(yuǎn)的影響。如布達(dá)拉宮收藏的一尊坐姿的克什米爾風(fēng)格文殊菩薩造像（圖1），其左手當(dāng)胸持經(jīng)書(shū)，右手高舉智慧劍，與常見(jiàn)文殊菩薩無(wú)異，其形象很好瓣識(shí)。布達(dá)拉宮收藏的這兩尊造像皆是文殊菩薩像，實(shí)際上這種形制的文殊菩薩在古印度帕拉風(fēng)格、克什米爾風(fēng)格以及尼泊爾風(fēng)格造像中都有流行。