聞雞放飲：東晉青釉褐彩雞首壺。雞首壺俗稱雞頭壺，也稱天雞壺，是指壺身一側(cè)貼有雞首狀流的盤口壺，創(chuàng)燒于三國(guó)末年南方窯口，流行于魏晉南北朝至隋，到唐代，雞首壺逐漸被新出現(xiàn)的執(zhí)壺所替代，慢慢淡出歷史舞臺(tái)。西晉的雞首壺是由盤口壺演變而來(lái)，以小件為主，多在小盤口壺肩部對(duì)稱地貼雞首與雞尾。雞首壺的這種演變與我國(guó)魏晉時(shí)期的酒文化有關(guān)，東晉以后，雞首壺算是真正意義上的實(shí)用壺。東晉青釉雞首壺。南朝青釉雞首壺。

他書冊(cè) | 王文治行書冊(cè)宮詞。王文治行書《宮詞》冊(cè)頁(yè)，20×14.5cm×12開(kāi)，來(lái)源：中國(guó)嘉德香港2025秋季拍賣會(huì)。無(wú)余居士王文治書。

洛陽(yáng)故城北魏大市遺址出土的兩件北魏白瓷杯{''title'':''洛陽(yáng)故城北魏大市遺址出土的兩件北魏白瓷杯'',''content'':''你好呀！我的知識(shí)庫(kù)覆蓋廣泛領(lǐng)域，從科學(xué)常識(shí)到生活技巧，從文化歷史到技術(shù)動(dòng)態(tài)，但我也深知自己并非無(wú)所不知——遇到不確定的內(nèi)容時(shí)，我會(huì)坦誠(chéng)告知并嘗試引導(dǎo)你找到可靠信息源。我的設(shè)計(jì)理念是“友好、中立、包容”，無(wú)論你提出何種問(wèn)題，我都會(huì)以尊重的態(tài)度對(duì)待，避免主觀評(píng)判或輸出偏見(jiàn)內(nèi)容。

一個(gè)人想成事，最關(guān)鍵的就是拿下核心資源一個(gè)人想成事，最關(guān)鍵的就是拿下核心資源。

“上午霜降，凍死老牛；下午霜降，單衣過(guò)冬”，今年霜降在幾點(diǎn)？按照古代歷法家和天文學(xué)家的觀測(cè)，霜降這天，太陽(yáng)走到了黃經(jīng)210°的位置，這意味著北半球白天更短、天氣更冷，開(kāi)始出現(xiàn)初霜。下午霜降，單衣過(guò)冬”，意思是說(shuō)，如果當(dāng)年的霜降節(jié)氣的交節(jié)時(shí)間出現(xiàn)在中午12點(diǎn)之前（上午）的話，那么就預(yù)示著當(dāng)年的冬天可能會(huì)非常寒冷，連抗凍的老牛都受不了；霜降雨，雪封河；4、九月霜降無(wú)霜打，十月霜降霜打霜；28、雪打高山霜打洼；

右上：白釉碗；目前，隋代并無(wú)文獻(xiàn)資料記載白釉瓷，僅有出土的隋代白釉瓷器，基本代表了中國(guó)白瓷起源階段的產(chǎn)品樣貌（粗白釉瓷）：早期白釉瓷胎質(zhì)粗糙、釉色白中泛黃、泛青。即使邢窯衰落被定窯超越，但邢窯精細(xì)白瓷依舊是我國(guó)白瓷水平的高代表，因?yàn)榇赏恋牟灰粯?，邢窯白瓷的白是定窯所不能超越的，甚至連明代后來(lái)居上的景德鎮(zhèn)甜白釉也不及邢窯的白。宋 景德鎮(zhèn)窯青白釉瓜棱瓶 大維德基金會(huì)藏，通體施青白釉，白中閃青，光澤柔和。

邢窯與定窯的區(qū)別定窯和邢窯都是中國(guó)古代北方著名的瓷窯，兩者在瓷器制作上有許多不同之處。* 定窯： * 定窯瓷器胎骨較薄而且精細(xì)，顏色潔凈，瓷化程度高。* 釉色多為白色，釉質(zhì)堅(jiān)密光潤(rùn)，白釉多閃黃，有“粉定”之稱，釉面偶爾有垂釉現(xiàn)象，又稱“淚釉”。* 定窯瓷器裝飾技法多樣，以白釉印花、白釉刻花和白釉劃花為主。* 定窯： * 宋代定窯瓷器常見(jiàn)的器型以碗、盤、瓶、碟、盒和枕為多，罐、爐等器形則比較少。

比如越窯青瓷、龍泉青瓷、定窯白瓷、德化白瓷、懷仁油滴、吉州木葉、湖田影青……從東漢成熟青瓷燒造成功以后，南方青瓷在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都占據(jù)瓷器主流。北方工匠燒造青瓷時(shí)，其質(zhì)量必然和南方青瓷有巨大差別。北魏 白釉碗 | 鞏義白河窯窯址出土。北魏 白釉杯 | 鞏義白河窯窯址出土。當(dāng)時(shí)的白瓷大部分都是和青瓷在同一個(gè)窯爐中進(jìn)行裝燒，青瓷多，白瓷少。河南安陽(yáng)相州窯，興起于北朝，是北方地區(qū)早期青瓷燒造的代表性窯口。

鞏義窯鞏義窯白瓷，又稱鞏縣窯白瓷，是隋唐時(shí)期河南鞏義地區(qū)燒制的白釉瓷器，與河北邢窯并列為當(dāng)時(shí)質(zhì)量最為精致的白瓷窯場(chǎng)。器型以碗、盤、罐等日用器為主，施釉特點(diǎn)為內(nèi)滿釉、外半釉，碗底中心常無(wú)釉，燒制采用匣缽疊燒工藝。

越窯青瓷如冰似玉，邢窯白瓷類銀類雪，越窯青瓷中的秘色瓷和邢窯的精細(xì)白瓷，更是代表了唐代陶瓷的最高水平，一度成為大唐朝廷的貢瓷。陸羽說(shuō)“或者以邢州處越州上，殊為不然?！睆倪@話不難看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確實(shí)有“邢勝越”的觀點(diǎn)無(wú)疑。再看陸羽說(shuō)的三個(gè)不如越：“其一，邢類銀不如越類玉；二，邢類雪不如越類冰；其三茶色丹不如茶色綠?！边@完全可以說(shuō)是其個(gè)人好惡。陸羽單單拿邢窯比越窯，可見(jiàn)邢窯確已動(dòng)搖了越窯的一統(tǒng)地位。

相州窯：從青瓷到隋白。從釉色看，相州窯青釉產(chǎn)品釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，光澤度高，一些青釉產(chǎn)品透過(guò)釉層可以看見(jiàn)胎面。相州窯出土青瓷標(biāo)本。很多相州窯青瓷在施釉之前會(huì)先刷一層白色的化妝土，這種做法大多是為了掩蓋原本不怎么精細(xì)的坯體，但實(shí)際上使得青釉在呈色時(shí)更加淺淡，少數(shù)淡青色釉會(huì)呈現(xiàn)淺米白色。以青釉為基礎(chǔ)，相州窯通過(guò)進(jìn)一步改善胎釉質(zhì)量，調(diào)配出了白胎透明釉的白瓷配方，一點(diǎn)點(diǎn)從青瓷過(guò)渡到白瓷，甚至生產(chǎn)出了細(xì)白瓷。

北魏洛京窯【洛京瓷】1、“今河南洛陽(yáng)縣”：葉麟趾民國(guó)23年出版《匯編》，民國(guó)基本上沿用清之行政區(qū)劃，因此據(jù)《古今圖書集成》（見(jiàn)11585頁(yè)）可知“洛陽(yáng)縣東至偃師縣界三十里”，“鞏縣西至偃師縣界三十里”，中間隔著一個(gè)偃師縣，無(wú)論如何，鞏縣鐵匠爐窯址是劃不到洛陽(yáng)縣的地望里邊去的。2、洛陽(yáng)縣、鞏縣北魏之時(shí)所屬何郡雖有異說(shuō)（《集成》謂俱屬河南郡），但仍屬二 縣的事實(shí)卻是無(wú)法改變的。

王壽彭王壽彭（1875年04月—1929年07月），清末民初著名學(xué)者、教育家、書法家。1910年（宣統(tǒng)二年），王壽彭到武昌，出任湖北省提學(xué)使，兼布政使，代理湖北巡撫，曾創(chuàng)辦“兩湖優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”，為湖北、湖南培養(yǎng)了一批教育人才。辛亥革命后，任山東巡按使署秘書，教育司長(zhǎng)，北京總統(tǒng)府秘書、秘書長(zhǎng)。1926年，王壽彭創(chuàng)辦了省立山東大學(xué)并自兼校長(zhǎng)。1929年，王壽彭病逝于天津。

陳曼生將書畫、詩(shī)詞與制壺工藝深度融合，打造出獨(dú)樹(shù)一幟的文人壺風(fēng)格，其使用的印章款識(shí)雖不多，卻各有淵源與講究，我們可從已知可靠款、特殊定制款、爭(zhēng)議款三類，逐一梳理。他十分欣喜，便將自己的書齋命名為“桑連理館”，還與友人一同繪制《桑連理館主客圖》，記錄這份幸運(yùn)，“桑連理館”款也隨之成為他的標(biāo)志性章款之一。除了自用款，陳曼生還會(huì)為定制壺加蓋特殊款識(shí)，這類壺的鑒別要點(diǎn)在于“銘刻+款識(shí)”的搭配。

洪武、永樂(lè)龍泉官窯盡顯開(kāi)國(guó)氣象。洪武、永樂(lè)龍泉官窯瓷器，器型精整雄壯，紋飾飽滿遒勁，釉色瑩潤(rùn)醇厚，一絲柔弱纖蘼的氣息都沒(méi)有。開(kāi)國(guó)氣象十足。連個(gè)小杯子都碩壯豐實(shí)，精神得很。一些大盤大碗的尺寸之大更是出人意外，撼人心魄。永樂(lè)帶蓋大梅瓶。尺寸之巨，釉色之美，觀之令人神旺。以上展品均出土于龍泉楓洞巖明代古窯址。

明代洪武青花紋飾工藝特征陶瓷驛站2016-07-13洪武紋飾特征。這就是洪武著名的“花卉留白邊”即“缺刻”現(xiàn)象。6、回紋，為正反二個(gè)一組，不同于元青花的同向回紋。洪武工藝特點(diǎn)。1、大部分器底無(wú)釉，均見(jiàn)明顯的火石紅，俗稱“朱砂底”。4、釉色以淡乳青色為主，少數(shù)灰青色，釉層薄亮，酷似青白釉，有開(kāi)片，質(zhì)精者口沿為醬色釉。5、青花發(fā)色，大多呈淡灰色，沒(méi)有鐵繡斑。

看龍紋識(shí)別元青花和洪武青花。以下的組合圖中，左側(cè)都是元代晚期紋飾，右側(cè)都是洪武晚期的紋飾。元代龍嘴長(zhǎng)，下頦前伸，而洪武的則嘴較短，下頦垂卷。元代舌頭長(zhǎng)且明顯，洪武舌頭短而細(xì)。同樣，后兩圖元藍(lán)釉和洪武紅釉龍嘴和舌頭的特征也均符合上面的描述。而洪武龍爪的趾和甲的夾角則多小于90度，有收緊的感覺(jué)。如果您遇到了一件器物，是元龍爪和洪武龍嘴，那就是洪武中早期了。

從形制看，顯然與后來(lái)的璽印的形制及使用方式是一致的，即具有印面、印臺(tái)、印紐三個(gè)要素并確定地用于抑印，它與用于拍打紋樣的陶拍在形制上和用法上尚有微小的不同，但這微小的不同卻使它有可能直接演進(jìn)為后來(lái)具有示信功能的印章。印文雕刻很深，也與銅質(zhì)官印相似。我曾見(jiàn)到一方楷書“龍”字青瓷印，印背四沿成圓弧形，此種形態(tài)具有較早期印臺(tái)的遺風(fēng)，據(jù)殘存紐座看應(yīng)為鼻紐形式，又結(jié)合印文書法和瓷胎判斷，風(fēng)格屬北宋無(wú)疑。

朱由檢繼位時(shí)，大臣為他擬了四個(gè)年號(hào)，他為何會(huì)選“崇禎”？更改年號(hào)是國(guó)家大事，都是由臣下擬定多個(gè)年號(hào)，最后由皇帝拍板。新帝登基首要大事就是挑選年號(hào)，大臣也依照慣例為朱由檢擬定了“乾圣”、“興?！?、“咸嘉”、“崇禎”四個(gè)年號(hào)，我們先來(lái)看看四個(gè)年號(hào)分別有什么意義。那么“乾圣”就是天生圣人的意思，很明顯是大臣在拍朱由檢的馬屁，不過(guò)朱由檢不吃這一套，可能也是認(rèn)為自己擔(dān)不起如此大名，所以拒絕了“乾圣”年號(hào)。

紫砂年代款印詳解附圖。早期所用店號(hào)印款為俗稱富貴不斷頭圖案，中有福記二字,中期所用店號(hào)印款有如“香浮雀舌助我詩(shī)人孟臣”的詩(shī)句題款，把款為徐記,晚期所用店號(hào)印款為長(zhǎng)方印陽(yáng)文籇書荊溪惠孟臣制，把款徐記,也有底部有鈐 ?？堤掌?楷書陽(yáng)文方印的,也有鈐軍旗和財(cái)神圖案的 營(yíng)口福康。早期所用印款為帶回紋邊框的陽(yáng)文楷書宜興紫砂，亦有帶回紋邊框的陰文楷書宜興紫砂，其后期所用印款為單邊或雙邊，陽(yáng)文或陰文宜興紫砂。