【轉(zhuǎn)載】郭沫若《鳳凰涅槃》賞析。郭沫若堪稱(chēng)“五四”時(shí)代最早感受到歷史轉(zhuǎn)型、祖國(guó)新生、民族覺(jué)醒的時(shí)代氣息的詩(shī)人，這首《鳳凰涅槃》正是一首時(shí)代的頌歌?！傍P歌”、“凰歌”和“鳳凰同歌”是長(zhǎng)詩(shī)的第二章，也是全詩(shī)的主曲。這首詩(shī)創(chuàng)作的年代(1920年)正是五四運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的時(shí)候，郭沫若正是借助于《鳳凰涅槃》寫(xiě)作，使“個(gè)人的郁積，民族的郁積”找到了噴火口，也找出了噴火的方式，因而詩(shī)人稱(chēng)：“我在那時(shí)差不多，是狂了。

苗栗縣志。各堡疆界　　苗栗一堡：東以?xún)?nèi)獅潭山為界（山后番地），西以過(guò)港莊為界（臨海），南以帚把崎直透東拐仔湖八柜山，與吞霄堡分界，北以中港溪與新竹分界。東至鯉魚(yú)潭為界（山后罩蘭，臺(tái)灣界），西至吞霄港為界（邊大海），南以房里溪與大甲堡分界，北以高澗山與苗栗堡分界（山北帚把崎）。·祠廟　　文昌廟一在縣治南門(mén)外苗栗街，距城一里。國(guó)王廟在縣治南門(mén)外距城半里苗栗街。上帝廟一在縣治南門(mén)外苗栗街，距城一里。

康熙二十三年，置鳳山縣。四十三年新墾田園，應(yīng)於四十四年起科粟一十五石六斗。生番歸化山豬毛社（大澤機(jī)後山頂）、八絲力社（巴六溪山頂）、加蚌社（與加無(wú)朗社相連）、加無(wú)郎社（下淡水山頂）、礁朥其難社（與加無(wú)郎社相連）、加少山社（在阿猴山頂）、北葉安社（與施汝臘社相連）、山里留社（與施汝臘社相連）、施汝臘社、錫干社（與施汝臘社相連）：共十社，年輸鹿皮五十張折銀一十二兩。工始於五十七年夏，成於五十七年冬。

形象學(xué)。首先，比較文學(xué)意義上的形象只限于異國(guó)異族形象，而一般文學(xué)研究中的形象既可以是異國(guó)異族形象，也可以是本國(guó)本族形象，而且大多是本國(guó)本族形象，也就是說(shuō)，一般文學(xué)研究中形象的含義要比比較文學(xué)意義上的異國(guó)形象寬泛得多。而且異國(guó)異族的形象一方面注重對(duì)他者的塑造，另一方面更注重探討隱含在他者形象背后的創(chuàng)造者民族的自我形象，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不再是逼真性和獨(dú)創(chuàng)性，而是異國(guó)形象背后的文化差異與時(shí)代需要。

近代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)受到外來(lái)文化和文學(xué)的沖擊較大，因此人們大多研究中國(guó)文學(xué)中的外來(lái)淵源，而對(duì)外國(guó)作家所受到的中國(guó)影響的探討相對(duì)薄弱。梵．第根在《比較文學(xué)論》中將淵源研究分為五種，即筆述淵源、口傳淵源、印象(旅行)淵源、直線(xiàn)淵源、集體淵源。集體淵源是指一個(gè)作家不只受到一個(gè)作家或一國(guó)文學(xué)的影響，而是受到眾多外國(guó)作家作品的影響，換句話(huà)說(shuō)，是以一個(gè)作家為中心點(diǎn)，探討他所受益的眾多外國(guó)文學(xué)。2．文本的淵源研究。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上也有類(lèi)似情況，由沈雁冰、鄭振鐸、周作人、葉圣陶等作家在北京發(fā)起建立的“文學(xué)研究會(huì)”，他們以“研究世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，在引進(jìn)和傳播外國(guó)文學(xué)方面作出了較大的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的各種刊物和叢書(shū)也為傳播外來(lái)文化和文學(xué)提供了宣傳的陣地。翻譯是各國(guó)間文學(xué)影響和交流的最直接、最普遍的手段，中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)發(fā)生關(guān)系主要是通過(guò)翻譯來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4．翻譯與作家。

比較文學(xué)形象學(xué)中的“形象”主要指文學(xué)作品中的“異國(guó)形象”。形象學(xué)中的“形象”自身又可以分為三層，如法國(guó)學(xué)者讓一馬克．莫哈所言：“文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象，都是三重意義上的某個(gè)形象：它是異國(guó)的形象，是出自’一個(gè)民族(社會(huì)、文化)形象，最后，是由一個(gè)作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象?！雹龠@里，我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，首先，這個(gè)形象是由作家創(chuàng)作出來(lái)的，作家根據(jù)自己的體悟去描述和塑造作為他者的異國(guó)形象。

關(guān)于李雷與韓梅梅關(guān)于人民教育出版社的初中英語(yǔ)教材的，我無(wú)比驚喜的發(fā)現(xiàn)，就是Jim喜歡Han Meimei，Li Lei也喜歡Han Meimei，但是Lucy喜歡Lilei?。?！06年，已是上班族的"80后"網(wǎng)友們開(kāi)始不斷"考證"出他倆的愛(ài)情故事，最初的起源是天涯上一篇名叫《八一八中學(xué)英語(yǔ)課本中為蝦米有一個(gè)奇怪的名字——Han Meimei》的帖子，后來(lái)又有風(fēng)靡論壇的《LiLei，HanMeimei，和Jim Green纏綿悱惻的愛(ài)情故事》。

1117今日快評(píng)：“李雷和韓梅梅”讓八零后集體懷舊_南京媒體論壇_西祠胡同。1117今日快評(píng)："李雷和韓梅梅"讓八零后集體懷舊。在最新的人教版英語(yǔ)教材里，李雷和韓梅梅，還有Jim、Lily等等都長(zhǎng)大了，或娶妻生子，或嫁作人婦。"祝李雷和韓梅梅幸福。在這套輔導(dǎo)教材中，"李雷"和"韓梅梅"都成了大人，韓梅梅嫁人了，但新郎卻不是李雷，這讓80后在網(wǎng)絡(luò)上集體"失戀"了，因?yàn)楫?dāng)年伴隨他們中學(xué)生活的"李雷"和"韓梅梅"，在他們心中就是一對(duì)。