關(guān)于價(jià)值觀對(duì)我們性格的影響。還有另一句話叫“性格決定命運(yùn)”，可見(jiàn)性格對(duì)于我們是多么的重要。也就是說(shuō)環(huán)境對(duì)性格的養(yǎng)成影響很大，但性格還是可以或者部分地脫離環(huán)境的。那么，性格為什么可以改變，后來(lái)的性格又是由什么來(lái)決定的呢？那么價(jià)值觀讓我們能分辨的是好壞，決定了我們的性格。從這個(gè)角度看，性格決定命運(yùn)，確實(shí)沒(méi)錯(cuò)。那么價(jià)值觀又是怎么養(yǎng)成的呢?是我們多年的學(xué)習(xí)和思考漸漸形成的，與過(guò)去不同的價(jià)值觀。

“人有良心，一看便知”：有良心的人，往往會(huì)有這6種明顯表現(xiàn)良心是人類(lèi)道德的天平，是區(qū)分善惡的內(nèi)在標(biāo)尺。有良心的人：1. 構(gòu)建了社會(huì)信任的基礎(chǔ)2. 維持了商業(yè)運(yùn)行的信用3. 傳承了文化傳統(tǒng)的精髓4. 創(chuàng)造了溫暖的人際環(huán)境明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)："良心者，本然之善心也。"培養(yǎng)良心不是高大上的道德說(shuō)教，而是從守時(shí)履約、誠(chéng)實(shí)待人、體諒他人等日常細(xì)節(jié)做起。

讀書(shū)最基本的3件事：一是學(xué)會(huì)做人，二是打破我執(zhí)，三是洞察規(guī)律。真正的讀書(shū)，要洞察規(guī)律。其實(shí)，讀書(shū)多少，不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是，你能通過(guò)讀書(shū)明理，來(lái)洞察世間萬(wàn)物的規(guī)律。而能洞察規(guī)律的人，在自己運(yùn)氣好時(shí)，懂得謙虛、收斂，免得內(nèi)心膨脹了，而導(dǎo)致“亢龍有悔”。高明的人，洞察規(guī)律，保持心醒；不高明的人，被規(guī)律牽著鼻子走。讀書(shū)，最基本的就是要做好3件事：一是學(xué)會(huì)做人，二是打破我執(zhí)，三是洞察規(guī)律。

人生兩件事：一是洞察人性，二是看透規(guī)律。人生總結(jié)起來(lái)無(wú)非就是兩件事兒：一是洞察人性，二是要學(xué)會(huì)看透規(guī)律。所謂大道至簡(jiǎn)，說(shuō)的就是事物的基本原理、方法、規(guī)律都是極其簡(jiǎn)單的。包括自然規(guī)律，社會(huì)規(guī)律，商業(yè)規(guī)律，人性規(guī)律等等。一個(gè)成熟的人，一個(gè)高效能的人，要想成功，就要努力抓住事物的本質(zhì)，駕馭規(guī)律，道法自然。

俠之大者為國(guó)為民：任何事情的底層邏輯任何事情的底層邏輯。

不執(zhí)著于任何一個(gè)境界，以靜而默行。很多的人，是在境界中產(chǎn)生了我執(zhí)。我們喜歡了一個(gè)人或事物，我們執(zhí)著于有的時(shí)候，因?yàn)椴荒苁苤趦?nèi)，從而外在的努力拼搏形式來(lái)贏取。當(dāng)這個(gè)內(nèi)欲執(zhí)著外有而力之外得的形式，以靜，把它放回根源的心底時(shí)，就是見(jiàn)到性光的時(shí)刻。不執(zhí)著于任何一個(gè)境界，以靜而默行才是從始至終的初始，此時(shí)，知一。

開(kāi)竅，意味著一個(gè)人開(kāi)始真正理解世界，認(rèn)識(shí)到規(guī)律，開(kāi)始洞察事物的本質(zhì)，而這種理解往往伴隨著對(duì)規(guī)律的認(rèn)知。（2）掙錢(qián)的規(guī)律是：供需關(guān)系。已完成更新：假設(shè)思維、逆向思維、側(cè)向思維、發(fā)散思維、第一性原理、費(fèi)米估算、批判性思維、矩陣分析法、邏輯思維、吉德林法則、結(jié)果思維、收斂思維、復(fù)利效應(yīng)、全流程優(yōu)化思維、系統(tǒng)思維、黃金圈思維、成本思維、PMI思考法則、5W2H、奧卡姆剃刀、元認(rèn)知、杠桿思維、決策思維、飛輪效應(yīng)……

戰(zhàn)勝弱點(diǎn) 完善自己。弱點(diǎn)7：對(duì)事情感到倦怠--------不要對(duì)事情感到倦怠，而應(yīng)使之充滿樂(lè)趣。弱點(diǎn)16：忘記他人的重要性------讓他人感到自己重要——且要真誠(chéng)而為弱點(diǎn)17：喜歡與人爭(zhēng)論----------避免辯論，爭(zhēng)論下去是沒(méi)有輸贏的。弱點(diǎn)22：不讓他人說(shuō)話----------盡量讓對(duì)方多說(shuō)話。弱點(diǎn)24：不從他人角度考慮問(wèn)題--真誠(chéng)的盡力從對(duì)方的角度看事情。弱點(diǎn)25：不理解他人的意愿------了解對(duì)方意念及欲望。

自私是人的天性。野獸的自私再殘忍也不過(guò)是為了能夠生存，植物的自私充其量也只是為了活著，而人的突破了底線的自私，則是為著無(wú)限度的享樂(lè)的。對(duì)一個(gè)平民來(lái)說(shuō)，他們無(wú)力擔(dān)當(dāng)太多的責(zé)任和義務(wù)，他們守法的自私，并不是什么洪水猛獸，真正的洪水猛獸是政府自私而與民爭(zhēng)利，權(quán)貴自私而踐踏法律。自私的政府會(huì)制造惡的體制，使惡泛濫，使膨脹的自私如潘多拉的盒子向全社會(huì)打開(kāi)，造成全民自私，而造就一個(gè)不公、萎靡的世界。

狹義上的自私：“自私”的概念通常包含于“自我中心”里。自私"指的是只顧自己的利益，不顧別人、集體、國(guó)家和社會(huì)的利益。常有自私自利、損人利己、損公肥私等說(shuō)法。自私有程度上的不同，輕微一點(diǎn)是計(jì)較個(gè)人得失、有私心雜念、不講公德；嚴(yán)重的則表現(xiàn)為貪婪，為達(dá)到個(gè)人目的，侵吞公款、誣陷他人、殺人越貨、鋌而走險(xiǎn)。自私之心是萬(wàn)惡之源，貪婪、嫉妒、報(bào)復(fù)、吝嗇、虛榮等病態(tài)社會(huì)心理從根本上講都是自私的表現(xiàn)。

明確概念，最常用的一種方法是下定義，定義清晰了概念也就明確了，列寧曾說(shuō)：“下定義是什么意思呢？這首先就是把某一個(gè)概念放在另一個(gè)更廣泛的概念里。例如，當(dāng)我下定義說(shuō)驢是動(dòng)物的時(shí)候，我是把“驢”這個(gè)概念放在更廣泛的概念里。”列寧這里所謂的更廣泛概念其實(shí)是指驢的上一級(jí)概念“動(dòng)物”。同類(lèi)有別：此概念與同類(lèi)概念的核心差別。在定義概念時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是：前后不等：被定義概念與定義部分必須相稱(chēng)，不能多不能少。

強(qiáng)者相信人性，弱者相信道德 我早就在《 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)：人吃人 》中說(shuō)過(guò)，在這個(gè)社會(huì)上，道德常常只是假象，利益斗爭(zhēng)才是真相。在人類(lèi)社會(huì)的殘酷博弈中，有一條隱秘的生存法則：真正的強(qiáng)者相信人性， 而不相信道德。道德，往往是強(qiáng)者制定的游戲規(guī)則，是用來(lái)束縛弱者的枷鎖。如果你過(guò)分相信道德，就像是在戰(zhàn)場(chǎng)上拿著筷子，而那些沒(méi)有道德的人，已經(jīng)武裝到了牙齒。人和狗的區(qū)別就是，狗永遠(yuǎn)是狗，但是人不一定是人。

真正能決定你人生高度的，是“底層邏輯”人與人之間最大的區(qū)別，是識(shí)破本質(zhì)的能力，而掌握底層邏輯，往往能讓我們看透社會(huì)的運(yùn)作、商業(yè)的本質(zhì)，以及人性的善惡。而底層邏輯越強(qiáng)大的人，越清楚人們的關(guān)注點(diǎn)是什么，而訓(xùn)練出觀察本質(zhì)的能力，也能遷移到其他領(lǐng)域，解決各類(lèi)復(fù)雜的問(wèn)題。這個(gè)領(lǐng)域?qū)W到的技能，在其他領(lǐng)域可能是通用的，搞懂所處領(lǐng)域的底層規(guī)律，就能看穿其他領(lǐng)域所需要的技能和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域互通。

7種負(fù)面情緒的底層邏輯。

什么是頂層思維？》，深度好文，干。剛剛，讀了一篇《什么是底層邏輯？什么是頂層思維？》，深度好文，干貨滿滿！總聽(tīng)人說(shuō)，現(xiàn)在總算搞懂啥叫底層邏輯了。底層邏輯就是萬(wàn)千“術(shù)（方法）”后的那個(gè)“道（道理、邏輯）”，也是萬(wàn)千現(xiàn)象背后的那個(gè)底層規(guī)律。對(duì)此，你如何看？[發(fā)][發(fā)][發(fā)]我是小招，斜杠中年，房地產(chǎn)從業(yè)者/招采共享社群發(fā)起人/我的校園創(chuàng)始人。

人類(lèi)意識(shí)之樹(shù)。如果把人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)比作一棵生長(zhǎng)著的樹(shù)，那么識(shí)神就是樹(shù)的干和枝葉，而元神就是根。識(shí)神和元神構(gòu)成了人類(lèi)意識(shí)之樹(shù)。人類(lèi)意識(shí)之樹(shù)是智慧之樹(shù)。智和慧雖說(shuō)都是人類(lèi)意識(shí)的能力，但智出于識(shí)神，而慧則出于元神。智是分辨萬(wàn)物、尋因求理的洞察能力，而慧則是體認(rèn)萬(wàn)物同根、萬(wàn)物歸根的洞察能力。其實(shí)，學(xué)習(xí)的能力在于人的神，而神是由識(shí)神和元神構(gòu)成的，其中元神是識(shí)神的根，所以識(shí)神和元神實(shí)際上都參與了學(xué)習(xí)的過(guò)程。

內(nèi)觀其心智慧出——老子智慧【66】陳鼓應(yīng)先生說(shuō)，“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律，當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲。老圣人認(rèn)為我們應(yīng)透過(guò)自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律?！睂?duì)本章之解讀，學(xué)術(shù)界亦有不同之聲音。

智慧的本質(zhì)是什么？智慧的本質(zhì)，是無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，不分善惡，沒(méi)有道德界限的約束，以一個(gè)“贏”字為目的，即為達(dá)成目的而運(yùn)用的最佳手段，稱(chēng)為智慧。智慧亦分為上乘智慧、普通智慧等識(shí)見(jiàn)。按中華文化傳承之高識(shí)，凡有仁德、有善知，得天意 、獲民心，能夠高瞻遠(yuǎn)矚，洞察深謀者，為大識(shí)見(jiàn)，即大智慧，非等閑人可比。加之廣博深厚的知識(shí)，在不同程度上薰陶了人的品質(zhì)，其格局也體現(xiàn)出高下，氣度胸懷識(shí)見(jiàn)，自是不同，智慧亦當(dāng)大為不同

世俗社會(huì)價(jià)值觀。實(shí)際上，世俗社會(huì)自所以是世俗社會(huì)，其得以形成的主要原因在于人需要物質(zhì)來(lái)維持生存，另外，物質(zhì)為人所帶來(lái)的種種便利和好處更是加深了人們對(duì)它的迷戀，基于人對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)心理并在心智的加持下，人們便越來(lái)越熱衷和執(zhí)著于這些能為自己生活便利和好處的物質(zhì)層面上。在世俗化極致的社會(huì)里面，自然也必定是一個(gè)嚴(yán)重拜金主義和拜權(quán)主義的世俗社會(huì)，必然是一個(gè)道德普遍淪喪的無(wú)良缺德社會(huì)，成為一個(gè)唯功利社會(huì)。

小人畏威不畏德。“小人”既指性格卑劣，行事不端的爛人，也可以是指那些處于弱勢(shì)地位、沒(méi)有權(quán)勢(shì)的卑微人物，得寸進(jìn)尺不顧道義的人。小人沒(méi)有人性，用盡他們畢生的齷齪無(wú)恥來(lái)欺負(fù)有品有德的善良好人，你越強(qiáng)勢(shì)不給小人機(jī)會(huì)，做事果斷，不服就干，小人就越越怕你，也會(huì)有更多的人欣賞你；君子重德，小人重利，如若受了小人傷害原諒了小人，那就給了存心傷害你的小人再次傷害你的機(jī)會(huì)。