《集王圣教序》完整版。

辛棄疾晚年最?lèi)?ài)的詞，寫(xiě)到了每個(gè)人心上！我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。大概也就是看青山時(shí)物我兩忘，它美我閑，相知相伴。他留下記載，說(shuō)：辛棄疾特別喜歡這首詞，宴上每每讓歌妓們演唱。然后自誦，「我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是」「不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳」，賓客們都覺(jué)得寫(xiě)得太好，兩相生歡。在作品里，在青山前，辛棄疾得以安慰，然后繼續(xù)面對(duì)生活的難，至死心如鐵，喊著“殺賊！殺賊！比如嫵媚的青山，

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荊霄鵬硬筆 楷書(shū) 行書(shū) 欣賞《陋室銘》。...荊霄鵬硬筆 楷書(shū) 行書(shū) 欣賞《陋室銘》。

唐朝初期大書(shū)法家陸柬之《五言蘭亭詩(shī)》賞析。陸柬之《五言蘭亭詩(shī)》，為唐代陸柬之行書(shū)法帖。一是首行題“五言蘭亭詩(shī)，陸柬之書(shū)’。墨跡卷，共二十七行。卷后有南宋“睿思閣”等金印及李日華等題記，曾被刻入《戲鴻堂帖》。書(shū)法含蓄溫雅，與“蘭亭八柱之二”《褚摹蘭亭》運(yùn)筆極相似。一是綠麻紙本，帖后有“陸司儀（柬之）書(shū)”四字。

中國(guó)最后一位狀元，小楷登峰造極！劉春霖（1872—1944），字潤(rùn)琴，號(hào)石云。直隸肅寧人，清光緒30年（1904年）甲辰科狀元，亦是中國(guó)歷史上最后一名狀元，所謂“第一人中最后 人”。他在詩(shī)書(shū)畫(huà)上均有極高的造詣，尤擅小楷，其小楷書(shū)法有“楷法冠當(dāng)世，后學(xué)宗之”之譽(yù),至今書(shū)法界仍有“大楷學(xué)顏（真卿）、小楷學(xué)劉（春霖）”之說(shuō)。劉春霖小楷《秋聲賦》

王獻(xiàn)之 《洛神賦十三行》玉版-石拓對(duì)照本王獻(xiàn)之 《洛神賦十三行》玉版-石拓對(duì)照本?！堵迳褓x》乃三國(guó)曹植的散文名篇，王獻(xiàn)之喜書(shū)此賦，但僅留傳從“嬉”字至“飛”字共13行，計(jì)250余字。原石書(shū)法挺直勁朗，今以文物出版社刊行的歷代碑帖法書(shū)選《晉王獻(xiàn)之洛神賦十三行》單行本和上海書(shū)畫(huà)出版社刊行的《書(shū)法自學(xué)從帖》中的“玉版十三行”為佳，據(jù)稱(chēng)底本為明出上的“碧玉版”初拓本?！堵迳褓x十三行》的結(jié)字主要有兩大特點(diǎn)。

歐陽(yáng)詢(xún)《行書(shū)千字文》

看到它，我立刻就把《靈飛經(jīng)》字帖扔了！有一本好字帖，更可相伴終生，常看常新，隨時(shí)受用。當(dāng)我看到這些放大的圖片，我立刻就把字帖扔到一邊，拿著手機(jī)開(kāi)始臨帖了！

歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)《皇甫誕碑》，這才是真正的歐體。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)《皇甫誕碑》，也是歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)代表作品之一，這幅楷書(shū)作品和其名作《九成宮》有所不同，通篇字體瘦勁挺拔，章法也很疏朗，看上去更加雅致，加上這幅作品整體保存非常完整，欣賞起來(lái)非常書(shū)法，清代的很多書(shū)法家受此碑影響，如清代著名書(shū)法家黃自元、成親王等等。

百年一遇的精致小楷！明.小楷《永樂(lè)大典》內(nèi)府重寫(xiě)本（德國(guó)藏）111《永樂(lè)大典》卷7078唐字，明嘉靖隆慶時(shí)期內(nèi)府重寫(xiě)本，德國(guó)柏林國(guó)家圖書(shū)館藏?！队罉?lè)大典》是明永樂(lè)年間編纂的一部集中國(guó)古代典籍于大成的類(lèi)書(shū)。《永樂(lè)大典》屢遭浩劫，正本不知去向，副本今僅存四百多冊(cè)八百余卷，散藏于九個(gè)國(guó)家和地區(qū)的三十多個(gè)公私收藏機(jī)構(gòu)。

楷書(shū)《資治通鑒》集歐體趙體精華！

小程序， 墨相文坊 ， 交易擔(dān)保 ， 仿絹布蟬翼毛邊，給你古人寫(xiě)字的感覺(jué) 小程序 《宣示表》有鐘繇原書(shū)、王羲之臨寫(xiě)、賈似道刻石共3個(gè)版本。賈似道死后，王羲之臨寫(xiě)的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石卻被深埋于杭州賈氏舊宅的地下，得以保存?！缎颈怼贰百Z似道刻本”共有兩種宋拓本，此本原跡北宋曾入宣和內(nèi)府，宋徽宗細(xì)筆題簽“羲之臨鐘繇帖”，南宋末年歸賈相似道，鈐有“賈似道印”及“悅生”葫蘆印。

歐陽(yáng)詢(xún)都是從《解方保墓志》悟得楷書(shū)的真諦...歐陽(yáng)詢(xún)都是從《解方保墓志》悟得楷書(shū)的真諦，從而有歐楷。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷經(jīng)七個(gè)不同的發(fā)展階段，即先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)、乾嘉樸學(xué)，每個(gè)發(fā)展階段各有自己不同的鮮明的思想特征。宋明理學(xué) 宋明理學(xué)是以儒家思想為主，糅合了釋、道兩家的思想而創(chuàng)立的一種新的哲學(xué)形態(tài)。乾嘉樸學(xué) 乾嘉樸學(xué)以考據(jù)為主要治學(xué)方法，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列，少理論發(fā)揮，以區(qū)別于宋明理學(xué)的抽象議論，因而也稱(chēng)乾嘉漢學(xué)、乾嘉考據(jù)學(xué)。

王羲之《圣教序》單字帶米字格書(shū)法字帖。應(yīng)廣大書(shū)法愛(ài)好者相要求，特做了這么一本單字加米字格的在線(xiàn)書(shū)法字帖，字帖使用完全不收取費(fèi)用，如有遇到向其收費(fèi)則視為騙子?！妒ソ绦颉穮R總了王羲之字法精髓王羲之不但精筆法，且于結(jié)字處理也是鮮人能及?！妒ソ绦颉穭t完美地收錄王羲之行書(shū)精華，單字最多，變化最為豐富，歷來(lái)學(xué)者，無(wú)不奉為圭皋，可謂高峰。

懷仁集王羲之圣教序西安碑林博物館藏宋拓本欣賞《圣教序》為弘福寺沙門(mén)懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)，唐咸亨三年...懷仁集王羲之圣教序西安碑林博物館藏宋拓本欣賞?！妒ソ绦颉窞楹敫Ｋ律抽T(mén)懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)，唐咸亨三年(公元672年)十二月八日京城法侶建立。#雙11好物節(jié)##書(shū)法欣賞##書(shū)法愛(ài)好者##行書(shū)愛(ài)好者##書(shū)法##王羲之##圣教序宋拓本#我是書(shū)法有云，一名書(shū)法愛(ài)好者，從事軟、硬筆書(shū)法基礎(chǔ)教學(xué)，偶爾有點(diǎn)瘋，喜歡，就關(guān)注我吧。

二玄社 放大版《圣教序》高清，這個(gè)版本好。

〖硬筆字帖〗吳玉生鋼筆字帖欣賞《硬筆行書(shū)紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》