游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十八)整修后的朱家臺(tái)門被稱作“魯迅筆下風(fēng)情園”，它以魯迅文學(xué)作品為籃本，依循魯迅筆下人物、風(fēng)情的線索和脈絡(luò)，選擇具有典型性、觀賞性、參與性的紹興民俗文化，加以深化、精煉而成，展示古城紹興豐富多彩的民俗風(fēng)情，成為解讀魯迅作品的一個(gè)很好的輔助陳列。右邊廂房以多媒體形式展示魯迅筆下“祝?！币约敖B興婚俗的內(nèi)容，同時(shí)輔以實(shí)物、文字展示紹俗“定親”“迎親”的情景。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十七)矮點(diǎn)的身穿白色上衣，頭戴黑帽，兩手提著裝有東西的藍(lán)底白花布兜，這是少年時(shí)的魯迅和閏土，閏土是魯迅作品《故鄉(xiāng)》中的人物，其原型是章運(yùn)水(1879—1936年)。魯迅在《故鄉(xiāng)》中是這樣描寫(xiě)閏土的:“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈?！闭逻\(yùn)水教魯迅怎樣捕鳥(niǎo)，講述在海邊沙地里看西瓜拿鋼叉刺猹的故事，讓少年魯迅認(rèn)識(shí)了一個(gè)書(shū)本上看不到的陌生世界。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十六)周作人是魯迅的二弟，魯迅在日本留學(xué)期間資助周作人完成學(xué)業(yè)。第三部分是“魯迅與周建人”，主要介紹了魯迅對(duì)周建人的關(guān)懷、培養(yǎng)，以及成為一個(gè)民主革命家的歷程。這些是周建人的部分著作，有《回憶大哥魯迅》《魯迅故家的敗落》《略講關(guān)于魯迅的故事》等。往里走，我來(lái)到了魯迅先生居住過(guò)的地方，旁邊掛有“魯迅故居”的牌子。魯迅在紹興期間也常在這里會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的朋友與學(xué)生。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十五)展覽通過(guò)大量的實(shí)物、手稿、照片、書(shū)信、圖表、模型等展品，采用現(xiàn)代化的展示手段，如多媒體觸摸屏、三維立體成像及魯迅與閏土、藤野等仿真人物蠟像，既有魯迅青少年時(shí)期的紹興地方特色，反映了紹興鄉(xiāng)土文化對(duì)魯迅的熏陶和早期家庭變故對(duì)魯迅的影響，同時(shí)又有魯迅在上海十年韌性戰(zhàn)斗的重點(diǎn)，真實(shí)形象地再現(xiàn)了魯迅的光輝業(yè)績(jī)及其思想發(fā)展的歷程。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十四)三味書(shū)屋是魯迅先生幼年讀書(shū)的地方，他于12歲那年到這里上學(xué)。三味書(shū)屋是三開(kāi)間的小花廳，坐東朝西，北臨小河，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境，基本還是原來(lái)的樣子，一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時(shí)寫(xiě)的那樣：“中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋；匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下?！边@匾和畫(huà)，解放前曾散失，解放后，黨組織派人想盡辦法才找回來(lái)。

魯迅故里是魯迅出生和青少年時(shí)期生活的地方，是紹興保存最完好、最具有文化內(nèi)涵和水城風(fēng)貌的歷史街區(qū)，不僅保留著魯迅當(dāng)年生活過(guò)的故居、祖居、三味書(shū)屋、百草園，還有周家新臺(tái)門、壽家臺(tái)門、土谷祠、長(zhǎng)慶寺等一批與魯迅相關(guān)的老宅古跡。站在入口處，可見(jiàn)右前方有一面景墻，這面景墻是花崗巖的，呈橫向，高4.5米，長(zhǎng)15米左右，畫(huà)面主體由魯迅半身像和魯迅故里的典型風(fēng)貌組成，鐫刻著“魯迅故里”四個(gè)蒼勁有力的大字。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(十二)作為大禹后裔余氏的宗族象征，宗祠現(xiàn)存唐肅宗時(shí)期奏章等文獻(xiàn)佐證其血脈傳承。余氏宗祠為冢斜古村核心建筑，承載著祭祖祈福、舉行傳統(tǒng)儀式等宗族活動(dòng)，每逢春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，村民在此舉行祭祖祭禹儀式，正廳供奉余氏先祖及歷代宗親牌位。在余氏宗祠的西邊，依次有歪擺臺(tái)門、朝西臺(tái)門、朝南臺(tái)門、余氏老臺(tái)門等古建筑，無(wú)不在向人們彰顯著其深厚凝重的村落歷史。

只見(jiàn)小門樓上懸掛著金龍鑲邊的牌匾，上面題有“永興公祠”四個(gè)金色大字，右邊落款是:道光二十七年小春邑人宗稷辰書(shū)，后有朱紅印章；進(jìn)到正殿，只見(jiàn)正中間設(shè)一佛龕，里面供奉的是永興王虞世南及夫人，唐太宗李世民贊其為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”，逝后追封永興縣公，民間尊為“永興神” 。西邊一間，北邊佛龕上方懸掛“文昌武曲”牌匾，里面供奉著三位神仙，為“三官”:天官、地官和水官，這是道教尊奉的三位天神，又稱三元大帝。

這里還展示著存世蘭亭重要傳本，如《定武蘭亭》《游相蘭亭》《落水蘭亭》《玉枕蘭亭》等。蘭亭拓本，生生不息，館中展出了眾多的蘭亭拓本。自從王羲之在蘭亭寫(xiě)下《蘭亭集序》后，蘭亭文化便深入人心，蘭亭也成了歷代文人雅士的仰慕之地，中外書(shū)法家朝圣之地。以蘭亭書(shū)法節(jié)為核心的蘭亭書(shū)法活動(dòng)滲透著蘭亭文化的形式，承續(xù)著傳統(tǒng)蘭亭，建構(gòu)起當(dāng)代蘭亭文化，更為重要的是已然化為紹興的一種生活方式，這正是蘭亭文化的魅力所在。

眼前的博物館主體延續(xù)了紹興臺(tái)門式建筑特點(diǎn)，尊重蘭亭風(fēng)貌，以灰色調(diào)為主，高度、體量、建筑形式與蘭亭及周邊風(fēng)貌和蘭亭文化內(nèi)涵相協(xié)調(diào)，采用現(xiàn)代手法，傳統(tǒng)坡屋面的形式，流動(dòng)著傳統(tǒng)文化的元素，透著大氣、簡(jiǎn)約、雅致，它擔(dān)當(dāng)著傳承蘭亭文化的重任。王羲之的《蘭亭集序》真跡早已消失，現(xiàn)在所見(jiàn)的《蘭亭集序》都是后人的臨摹本，我們只能通過(guò)這些來(lái)領(lǐng)略王羲之書(shū)法的風(fēng)采。《蘭亭集序》的傳本分為摹本和刻本兩類。

此御碑為乾隆年間原物，正面鐫刻康熙帝臨摹的《蘭亭集序》，背面刻乾隆帝游蘭亭時(shí)所作律詩(shī)《蘭亭即事》:向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。亭名取自于王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”。后將其五百余件瓷硯藏品無(wú)償捐獻(xiàn)給故鄉(xiāng)，建立了這座瓷硯藝術(shù)館。離開(kāi)瓷硯藝術(shù)館，我們來(lái)到了“樂(lè)池”，它是以王羲之《蘭亭集序》中“信可樂(lè)也”中的“樂(lè)”字命名的。

池兩側(cè)建有長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊，廊壁上鑲嵌著17塊歷代書(shū)法家臨摹《蘭亭集序》的各種版本及涉及蘭亭藝事的碑刻，有唐代褚遂良和虞世南、宋代仁宗皇帝及朱熹、元代趙孟頫、明代王鐸、清代鄭板橋、現(xiàn)代沈尹默等人的臨《蘭亭集序》本，所刻制年代多為清代、民國(guó)時(shí)期。當(dāng)年王羲之將《蘭亭集序》作為王家的傳家之寶一代代往下傳，到王羲之的第七代子孫智永，他出家當(dāng)了和尚，便把《蘭亭集序》傳給了他的弟子辯才。

李白在初入會(huì)稽時(shí)寫(xiě)過(guò)一首題為《王右軍》的詩(shī)：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人”，說(shuō)的就是王羲之書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》換取白鵝的故事。據(jù)傳，王羲之正在寫(xiě)“鵝池”二字時(shí)，剛寫(xiě)好“鵝”字，就聽(tīng)到“接圣旨”的叫聲，身居當(dāng)?shù)赜臆姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨，其時(shí)正在父親身邊觀看的王獻(xiàn)之便忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。

會(huì)稽山探訪(二)據(jù)記載，秦始皇三十七年（公元前210年）十一月，秦始皇第五次巡游，上會(huì)稽，祭大禹，登秦望山，眺南海(今東海)，感嘆之余，命宰相李斯撰文刻于石上，以歌頌秦皇贏政，故又名“李斯碑”?？上г褮ВF(xiàn)碑為清乾隆紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻，還親自寫(xiě)了題跋:秦《會(huì)稽刻石》，諸書(shū)記載俱云在秦望山，宋時(shí)已不可得。史載，會(huì)稽山祭禹最早可追溯到夏朝，自禹子啟開(kāi)始，祭禹活動(dòng)歷朝歷代均有繼承。

“五鎮(zhèn)”有東鎮(zhèn)沂山（山東臨朐）、西鎮(zhèn)吳山（陜西寶雞）、中鎮(zhèn)霍山（山西臨汾）、南鎮(zhèn)會(huì)稽山（浙江紹興）、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山（遼寧北鎮(zhèn)）。禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池，碧水盈盈，樹(shù)木青蔥。右面墻上壁畫(huà)為《治水》，整幅畫(huà)面從大禹之父鯀治水失敗被殺而化黃熊起，串聯(lián)起“大禹受命治水”“宛委得天書(shū)”“劈龍門”“三過(guò)家門而不入”“大會(huì)諸侯”“崩葬會(huì)稽”“道家封為水官大帝”等等，構(gòu)成了大禹治水的主題。

再看這些，是各個(gè)行業(yè)、部門的志書(shū)，有《紹興縣農(nóng)業(yè)志》《紹興縣糧食志》《紹興縣交通志》《紹興縣公安志》《紹興縣環(huán)境保護(hù)志》《紹興縣文物志》《紹興縣政協(xié)志》及《紹興縣政協(xié)續(xù)志》《紹興縣教育志》《紹興縣人大志》(兩部)《紹興縣地名志》《紹興縣軍事志》《紹興縣市場(chǎng)志》《紹興縣水利志》《紹興縣供銷社志》《紹興縣財(cái)政稅務(wù)志》《紹興縣人事志》《紹興縣體育志》《浙江省紹興縣土壤志》等等，涵蓋各個(gè)方面。

喬家大院那么富有，為何日軍入侵時(shí)卻不敢搶？然而，當(dāng)1938年日軍鐵蹄踏入山西大地，本應(yīng)成為侵略者掠奪目標(biāo)的喬家大院，卻在一片硝煙中奇跡般地完好無(wú)損。1938年，當(dāng)日軍如饑似渴地掃蕩山西各處富戶時(shí)，喬家大院按理說(shuō)應(yīng)該難逃厄運(yùn)。這一善舉，被意大利教會(huì)銘記于心。三十八年后，當(dāng)山西陷入戰(zhàn)火，繼任的意大利神父孟澤喜回報(bào)昔日恩情，以意大利的名義為喬家大院提供了庇護(hù)，使其在戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮中奇跡般地保存完好。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(二)緣梯登高，可鳥(niǎo)瞰紹興古城全景。舊時(shí)紹興民間有聯(lián)曰：“小江橋，橋洞圓，圓如鏡，鏡照山會(huì)兩縣；大善塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫(xiě)五湖四?！保枋隽私B興城內(nèi)古小江橋與大善塔相映成趣之美。小江橋是古代山陰、會(huì)稽兩縣的重要分界橋，過(guò)去站在小江橋上可以看到大善塔，舊時(shí)稱大善塔是紹興這艘古船的“撐篙”，如今大善塔周圍已被高樓重宇所困，昔時(shí)船頭“撐篙”屹立之勢(shì)已不復(fù)存在。

游山賞水/浙江篇/名士之鄉(xiāng)紹興/魯迅故鄉(xiāng)行(一)紹興是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)，文化古跡眾多，名人輩出。紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，曾是古越國(guó)的首都，名流薈萃，被稱為“名人之都”。紀(jì)念碑呈縱長(zhǎng)方體，通高7米，由碑座、碑身和碑帽三部分組成，碑座邊長(zhǎng)3米，正面朝西，碑身上鐫有張靜江書(shū)“秋瑾烈士紀(jì)念碑”，碑座上刻有蔡元培撰文、于右任楷書(shū)《秋先烈紀(jì)念碑記》，表述了建立紀(jì)念碑的緣由、經(jīng)過(guò)及其意義。

游山賞水/浙江篇/人間天堂杭州/逛西溪濕地(二)在《西溪百詠》中有一首描寫(xiě)曲水庵的詩(shī)：“門外花溪曲曲回，擔(dān)簦頂笠接船來(lái)。籬邊金錯(cuò)迎霜菊，屋角香浮帶雪梅。獅子窟中無(wú)野性，蓮花社里有宗雷?？飶]滴漏重傳響，不是流觴集俊才?！痹?shī)中描繪曲水庵四周花溪環(huán)繞，曲水迂回，金菊錯(cuò)落，雪梅飄香的景色；西溪濕地帶動(dòng)了全國(guó)的濕地保護(hù)，十年來(lái)，全國(guó)已經(jīng)設(shè)立了500座國(guó)家濕地公園，濕地的重要生態(tài)功能被越來(lái)越多的人認(rèn)可和接受。