重慶風(fēng)水大局 | “網(wǎng)紅”城市騰飛的秘密，下一匹黑馬即將誕生。本文的主角是位于巴蜀之地的重慶。重慶可稱之為千年古城，在古代，重慶幾乎是各朝各代極其重要的交通樞紐，而。說(shuō)完重慶這邊的山再來(lái)看看看重慶的水，如果大重慶把這兩條龍運(yùn)用的好的話，重慶絕對(duì)會(huì)是另一個(gè)經(jīng)濟(jì)魔都。渝中“獨(dú)攬”重慶的時(shí)代即將過(guò)去，一個(gè)“三足鼎立”的新重慶即將來(lái)臨。本次去重慶考察是跟晏寧大師去的，我們最后都篤定，以重慶的特殊程度，能。

玄空風(fēng)水中如何給房屋定向。以上兩點(diǎn)必須同時(shí)滿足，不滿足任何這兩點(diǎn)的情況下，這個(gè)時(shí)候就要把陽(yáng)臺(tái)舍棄，選擇入戶門(mén)為主，但是要知道當(dāng)你選擇入戶門(mén)的時(shí)候，所吸納的能量并沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)好，所以我們?cè)诓僮黠L(fēng)水的時(shí)候，它起到的效果也沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)這樣的先天條件存在的情況下，這種效果要好，也就是說(shuō)以入戶門(mén)來(lái)作為氣口的情況下，它調(diào)整之后所取到的效果要降低，相對(duì)陽(yáng)臺(tái)來(lái)講。

比如說(shuō)我們現(xiàn)在是子山午向八運(yùn)建的一個(gè)房子，運(yùn)星是這個(gè)房子什么時(shí)候完整的建成，比如說(shuō)我們這個(gè)房子現(xiàn)在從04年到23年這20年當(dāng)中建成的，就是一個(gè)八運(yùn)的房子。第三步排山星:山星顧名思義，它是從坐山上得出來(lái)的星，子所在的坎宮在八運(yùn)當(dāng)中有四這顆運(yùn)星在這值班，也就是說(shuō)他同領(lǐng)著整個(gè)坎宮的這三坐山，子是屬于人家坎宮范圍當(dāng)中的，所以說(shuō)我們要把運(yùn)星4以小寫(xiě)的數(shù)字寫(xiě)在中宮左上角，作為山星。

玄空風(fēng)水三元九運(yùn)的應(yīng)用。我們?cè)谂挪夹诊w星盤(pán)的時(shí)候，第一步就是要排三元九運(yùn)的九顆星，然后再去考慮山星和向星，這個(gè)就是我們玄空風(fēng)水的一個(gè)特點(diǎn)，在風(fēng)水當(dāng)中我們是有時(shí)間的參與的，就是說(shuō)同一個(gè)空間，同一塊土地，我們說(shuō)尋龍點(diǎn)穴點(diǎn)了一個(gè)非常好的陰宅，大部分的風(fēng)水流派只是觀察這個(gè)環(huán)境，也就是說(shuō)只是觀察了空間的好壞，而沒(méi)有考慮時(shí)間上對(duì)這個(gè)空間的影響。

也就是說(shuō)在八運(yùn)當(dāng)中，它決定了九星當(dāng)中的八九一是吉星。其他星同理，比如說(shuō)八運(yùn)中，二、三它是死氣之星，就是兇的，而且它兇的力量是最大的，死氣要比煞氣的兇性要大。七對(duì)應(yīng)的是退氣之星，我們把它稱之為中平之星，但是有一點(diǎn)，前面講一個(gè)大運(yùn)是20年，在前10年的時(shí)候，比如說(shuō)我們八運(yùn)是從2004年開(kāi)始到2023年結(jié)束，前10年也就是04年到14年這個(gè)階段的時(shí)候，七的吉?dú)鈺?huì)多一些，可以把它當(dāng)成吉星來(lái)用。

四正方位的地元龍是陽(yáng)，天元龍和人元龍為陰，不管是四正方位還是四隅方位，天元龍和人元龍的陰陽(yáng)都是相同的。地元龍我們又稱之為逆子卦，天元龍我們稱之為父母卦，人元龍我們稱之為順子卦。逆子卦顧名思義和我不一樣的，逆著我去的叫逆子卦，順子卦就是和我一樣的，比較順著我來(lái)的，所以說(shuō)天元龍和人元龍是同樣的陰陽(yáng)，只有地元龍和我們的陰陽(yáng)是不一樣的。

玄空風(fēng)水二十四山。我們前面講過(guò)十個(gè)天干有各自所在的方向方位，而戊己是在中央的，而二十四山是代表了除中間之外的方向，把每個(gè)八卦平均分成了三份。一個(gè)圓周360度，我們把它除以8，每一個(gè)卦為45度，一卦含有三個(gè)山，把45再除以3等于15，每一坐山就管了15度。二十四山每山占了15度，實(shí)際是從這180年的一個(gè)整元的這種情況當(dāng)中得出來(lái)的。

河圖洛書(shū)。那么這種河圖的組合，不管你山星和向星的組合，還是山星與運(yùn)星的組合，還是向星與運(yùn)星的組合，只要符合了河圖的這種數(shù)字組合，都會(huì)出現(xiàn)好的變化，即便是兇的，也會(huì)反兇為吉。我們?cè)僦v一下洛書(shū)，洛書(shū)和河圖本來(lái)是一體的。洛書(shū)主變化，他所統(tǒng)治的垣局當(dāng)中某些主要的變化的星，河圖與洛書(shū)組合在一起，就形成了我們中國(guó)風(fēng)水學(xué)當(dāng)中常說(shuō)的二十八星宿，就是河圖和洛書(shū)作為一個(gè)基本框架，它兩個(gè)結(jié)合起來(lái)。

六十花甲子納音計(jì)算與風(fēng)水中的應(yīng)用。玄空風(fēng)水當(dāng)中六十花甲子納音主要是運(yùn)用在居住人的年命，這個(gè)房子當(dāng)中住了哪些人，每一個(gè)人的年命是什么，根據(jù)六十花甲子納音來(lái)排出他年命的五行，然后配合我們測(cè)量的坐山朝向的一百二十分金，而一百二十分金它也是有自己的納音五行，我們是要求房子的一百二十分金來(lái)生住的人。通過(guò)一百二十分金知道房子的五行，又知道了每個(gè)人的年命五行，我們的要求就是房子的五行生或者比合居住人的年命五行。

風(fēng)水中十二地支的概念及應(yīng)用。五行講我克者為財(cái)，在某些情況下我們要操作氣場(chǎng)的財(cái)運(yùn)的時(shí)候，比如說(shuō)我們要操作巳的時(shí)候，要把它往財(cái)運(yùn)方面引導(dǎo)的時(shí)候，我們可以水為主，來(lái)克掉這個(gè)巳火就可以，但是這種情況往往需要巳火是兇的，也就是我們說(shuō)兇煞之氣，并且需要保證子水的力量是完全可以壓制住火的力量，才可以用相克的情況下來(lái)壓制住巳火，這個(gè)是在我們風(fēng)水當(dāng)中布局和氣場(chǎng)引導(dǎo)，也是主要是用來(lái)求財(cái)，在財(cái)運(yùn)的催化方面會(huì)用到相克。

天干五合在風(fēng)水操作的基本應(yīng)用，比如說(shuō)兩個(gè)不同的方位，甲的方位和己的方這個(gè)方位互相合作會(huì)產(chǎn)生新的能量，比如說(shuō)甲帶有一點(diǎn)兇氣的，那么己是吉?dú)膺@個(gè)時(shí)候我會(huì)把它倆合作在一起，從而產(chǎn)生了新的能量土，如果土的能量能為我所用的，那么它就是吉，在這種情況下往往會(huì)起到一個(gè)反兇為吉的作用，所以說(shuō)在我們后面風(fēng)水調(diào)整布局應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中，它的知識(shí)點(diǎn)是比較重要的。那么同樣道理，乙是東方的，和西方的陰干辛相沖，所以說(shuō)乙辛相沖。

五行的特性可以讓我們給客戶做風(fēng)水布局的時(shí)候準(zhǔn)確的定義出這個(gè)客戶家里哪個(gè)用品是有火的特性或者說(shuō)有木的特性，從而我們就可以利用他家庭現(xiàn)有的物品，比如說(shuō)衣柜各種電器來(lái)做這個(gè)風(fēng)水布局。在找這些物品的時(shí)候，我們都是根據(jù)它的特性來(lái)找的，比如說(shuō)火的特性，它有發(fā)光有溫暖的特性，電視機(jī)、電腦也發(fā)光，因?yàn)榛痣娨泊碇?，所以說(shuō)很多電器只要它有發(fā)光溫暖的特性，它就可以定義為火。在火代表的職業(yè)，我們?cè)陲L(fēng)水當(dāng)中怎么應(yīng)用？

以面部來(lái)講，金可以代表口、代表口水，代表我們面部器官的耳朵，木代表我們面部器官的毛發(fā)，像眉毛頭發(fā)都是木來(lái)掌管的，火代表了我們的面部器官的眼睛，土代表面部器官的鼻子，這個(gè)是面部器官的一個(gè)分配方式。水在身體部位當(dāng)中代表的腰，這個(gè)木在我們身體部位代表的就是四肢，火在我們身體部位代表的主要是面部、頭部，土在心體部位當(dāng)中主要代表著腹部，這是5種身體部位的大部位的一個(gè)分析。

同樣的道理，我們水在它能量過(guò)大的時(shí)候，如果說(shuō)來(lái)滋養(yǎng)木的話像現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中我們常見(jiàn)的比如說(shuō)發(fā)大洪水、海嘯等等，這個(gè)水的這個(gè)情況下水的能量就很大，就會(huì)把植物給它摧毀，很多的這個(gè)大樹(shù)、花草、糧食等等都被這個(gè)洪水給摧毀了，這個(gè)時(shí)候水的能量很大，它會(huì)有毀滅木的方面的一個(gè)傾向。正常情況下我們知道土可以讓植物生長(zhǎng)，可以讓人類(lèi)生存，比如說(shuō)建房子，走的路都離不開(kāi)土的承載作用，當(dāng)火很?chē)?yán)重的時(shí)候，就會(huì)破壞土的特有的性質(zhì)。

玄空風(fēng)水陰陽(yáng)的概念及應(yīng)用。這里就是充分運(yùn)用陰陽(yáng)的對(duì)立性。我們常說(shuō)孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，陰陽(yáng)是互相補(bǔ)充，我們?cè)诓僮黠L(fēng)水的時(shí)候也要盡量達(dá)到一個(gè)陰陽(yáng)平衡，可以根據(jù)具體需求，有一定的側(cè)重。統(tǒng)一性最主要的就是需要讓外局的形巒和內(nèi)局的氣場(chǎng)都有一個(gè)陰陽(yáng)互補(bǔ)的這樣一個(gè)情況，簡(jiǎn)單說(shuō)就是在一個(gè)宮位我需要陰陽(yáng)都有，同時(shí)在對(duì)應(yīng)的外局也需要陰陽(yáng)都有，這樣是最完美的。

玄空風(fēng)水陰宅的知識(shí)體系概述。陰宅分為龍穴砂水向陰宅五要，一般在過(guò)程當(dāng)中叫尋龍，尋龍就是怎么確定一個(gè)龍脈，一般要先觀水口，然后確定龍脈的活潑有力，生旺還是病退等等，測(cè)量這個(gè)龍生旺與否，我們稱之為格龍。在玄空風(fēng)水當(dāng)中，陰宅理氣它包含的內(nèi)容會(huì)更多，比如說(shuō)排龍，我們要排龍決，要排布水口，定義城門(mén)的位置，要觀察水口是否鎖氣，是否受氣，這樣的一些情況，比陽(yáng)宅要更復(fù)雜更嚴(yán)格。

第四項(xiàng)是河圖洛書(shū)，在玄空風(fēng)水的應(yīng)用當(dāng)中，河圖與洛書(shū)的關(guān)系是非常重要的一個(gè)體系，河圖主要是包含了河圖的方位，河圖的五行，河圖的主客關(guān)系和在實(shí)際操作調(diào)整過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)運(yùn)用方式。羅盤(pán)在實(shí)際我們風(fēng)水操作過(guò)程當(dāng)中應(yīng)用非常頻繁，幾乎每一個(gè)步驟都脫離不了羅盤(pán)的應(yīng)用，包含定位和布局、定位包含外局砂水，內(nèi)局砂水的定位都需要用到羅盤(pán)，所以說(shuō)羅盤(pán)是我們風(fēng)水師最常用也是最重要的一個(gè)工具，玄空最常用的是羅盤(pán)的人盤(pán)正針。

風(fēng)水中有哪些常見(jiàn)的流派。在最早的時(shí)候，唐朝之前或者說(shuō)楊公（楊筠松）之前，風(fēng)水是不分流派的，沒(méi)有現(xiàn)在這種復(fù)雜的流派之分。其實(shí)對(duì)于玄空風(fēng)水來(lái)講，雖然其根基體系是理氣派，但并不意味這它不注重于形巒，在真正玄空風(fēng)水中，其對(duì)形巒的要求更加的嚴(yán)格。比如一個(gè)山峰我們統(tǒng)稱為砂，這個(gè)山峰形狀、大小、高矮、距離我們遠(yuǎn)近等等，都是玄空風(fēng)水要考慮的一些內(nèi)容。

什么是風(fēng)水？前面兩個(gè)因素，陽(yáng)光、空氣會(huì)影響到水，這個(gè)水不是我們想象當(dāng)中的湖泊、河流這樣的水，這里的水主要是干濕度的一種呈現(xiàn)，我們居住環(huán)境是干燥還是潮濕，這個(gè)就是水的范疇。而氣又分為生氣和煞氣等等，對(duì)于我們有利的我們叫做生氣，對(duì)于我們不利的就叫做煞氣，由此也可以看出生氣和煞氣的本質(zhì)都是相同的，區(qū)別只是是否能夠?yàn)槿怂?，?shí)際中很多煞氣利用好變成生氣，產(chǎn)生的效果反而會(huì)更好。風(fēng)水是如何產(chǎn)生作用的呢？

從科學(xué)角度正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水的作用?，F(xiàn)在我們老百姓提起風(fēng)水，很多人都認(rèn)為風(fēng)水很厲害，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生巨大無(wú)比的效果。這些是我這些年在風(fēng)水勘測(cè)和為客戶服務(wù)過(guò)程當(dāng)中，自己總結(jié)和摸索出來(lái)的，希望每一位愛(ài)好風(fēng)水，學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友能夠正確的認(rèn)識(shí)風(fēng)水，避免過(guò)于夸張或者夸大，這樣我們才能夠把正確的理念傳遞的福主，破除別人對(duì)風(fēng)水的迷信的誤解，也能夠讓風(fēng)水文化能夠被更多的人認(rèn)可，同時(shí)也是自身福報(bào)的一種積累。