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黃金反轉(zhuǎn)點選股指標(biāo)。

貴港文化遺產(chǎn)之二十 三界廟貴港文化遺產(chǎn)之二十 三界廟。三界廟，供奉的即是三界神，三界菩薩，所謂三界即上中下三界，能召風(fēng)雨鬼神虎豹，言人禍福無不靈驗，因此尊稱其為三界菩薩，三界菩薩誕時間在農(nóng)歷四月初八，三界廟在嶺南地區(qū)常見，尤其以郁江－西江沿岸為甚。但許多貴港人并未知三界神是源出于貴港的“神仙”！這是位于登龍橋的三界廟，目前市區(qū)僅存的一座三界廟。

百神傳說之貴港馮三界。馮三界，原名馮克利，明朝貴縣（今貴港）人。馮克利輕輕走上前，也不敢驚擾他們，把斧頭放在地上，自己坐到斧頭上，聚精會神地看二人下棋。一位老者拿起一個桃子，掰開，正要吃，看到馮克利，遞了一半給他。吃過桃子后，馮克利接著看下棋，忽大風(fēng)乍起，身上的蓑衣被卷起，飄進奔騰的郁江中。馮克利起身去拿斧頭，卻見斧柄朽爛，斧頭銹跡斑斑。

寫作的意義和作用： 一是外化總結(jié)提升自己的思維品質(zhì)。二是影響他人。寫作是個人能力素質(zhì)，是眼光，是視野，是觀察，是分析歸納，是聯(lián)想能力，是評論水平，是抒情血肉本性，是思考深度，高度，是悟性。寫作就是寫素養(yǎng)；寫作就是寫文化歷史傳承和創(chuàng)新；寫作就是寫個人風(fēng)格。寫作思維的內(nèi)涵骨髓是方法論。是觀察，聯(lián)想，分析，歸納，判斷，評議，抒情。評議就是把有價值的東西剝開來給人看。

“人體自愈療法慢性病康復(fù)調(diào)理修習(xí)班”，主要適宜人群為高血壓、糖尿病、高血脂、血管斑塊、痛風(fēng)、膝關(guān)節(jié)炎、肥胖癥等慢性病患者及亞健康人群有顯著特效。人體自愈療法通過“四正、三道”（正身、正氣、正源、正心與醫(yī)、養(yǎng)、煉）相結(jié)合的綜合療法，激發(fā)和增強人體的自愈能力和修復(fù)能力，達到治未病、治慢病、抗衰老、收獲健康，使慢病患者逐漸減少藥物甚至擺脫藥物，從根本上預(yù)防、治療慢性病，是慢性病從改善到痊愈的有效保障。

談?wù)剬嵱没A(chǔ)的寫作實戰(zhàn)提高技巧。但很多人的寫作水平只停留在敘事這一層次上?！白h”是人類寫作的高級層次和境界。沒有一定的分析，歸納，總結(jié)，判斷，提練創(chuàng)新功力的人，是到不了“議”這個寫作層次的，例如，“熱能產(chǎn)生澎漲直線運動”，“車輪的圓周運動能在公路上延續(xù)無窮長距離的直線運動”。而怎么把“熱澎漲直線運動”變成連續(xù)不斷的機械運動就成為人們“議”的難題。在敘的方面，那“冷冰冰的數(shù)字”就是“敘”。

谷雨無雨，哭也無雨。頭八無雨二八休，三八無雨等立秋。五月初五劃船雨，五月初八頭八雨。五月十三磨刀雨，五月廿八洗街雨。小暑雨如銀，大暑雨如金。有雨四腳懸，無雨頂上穿。有雨四腳亮，無雨頂上光。立秋有雨般般收，立秋無雨萬人憂。立秋無雨送秋旱，送秋無雨一冬干。八月初一要雨難得雨，九月初一要晴難得晴。秋分有雨來年豐，秋分無雨春分補。重陽無雨望十三，十三無雨一冬干。冬至無雨一冬晴，冬至有雨連九天。

常用桂東南方言的歇后語，雙關(guān)語。方言里的歇后語，雙關(guān)語都是民間智慧，民間藝術(shù)。66.乜雞生乜種，乜娘生乜儂——遺傳基因打基礎(chǔ)。6''''''''黃豆吃勿切—— 一、“勿撤”貴縣話的意思是“多得忙不過來”的意思：數(shù)銀紙數(shù)勿撤，做工做勿撤，收荔枝收勿撤。貴縣話“拉二胡”叫“扯二二”，此處“二的發(fā)音是“我”與“呃”兩音迅速拼在一起變一音，前后二個“二”音調(diào)不同，第一個“二”發(fā)第三聲，第二個“二”發(fā)第一聲。

揭示貴縣港口碼頭苦力勞動者的方言表達智慧。貴縣話方言是貴縣勞動人民智慧的自然表露，勞動者最智慧，養(yǎng)尊處優(yōu)者的大腦開動最淺最少。貴縣人用“舅得乞兒佬銀紙”來表這個抽象的概念就很平凡而高明，“具體生動鮮活而又給人印象深刻，聽過一次就馬上記住會觸類旁通運用。”舅“方言里就是”撿“的意思。如問：“你幾時起屋？”“等我舅得乞兒佬銀紙伶正起屋?！逼騼豪惺遣粫绣X給你撿的。

介紹在桂東南民間流行的倒話。綜上所述,廣西貴港市的倒話,反話,背話是一種民間自發(fā)產(chǎn)生的方言藝術(shù),倒話,反話都是倒兩個字的韻母,聲母不變.還有圍繞二個字的倒話跡面的擴展描述,變成三重曲折.背話則是一本暗話詞典,用暗話代替眾人看得見的明字.背話常與倒話一起混用.歷史以來,廣西貴港東津鎮(zhèn)的倒話,反話,背話只在民間口頭流傳,沒有人搞成文字說明及保存下來,,我是第一個用文字來說明介紹倒話,反話和背話方言藝術(shù)的第一人.

趣談廣西貴縣方言童謠對我們那一代少年兒童的薰淘影響作用?，F(xiàn)在國家發(fā)文鼓勵民間童謠的創(chuàng)作，國家非常重視童謠對人的一生的影響作用，非常重視童謠在民間精神文明中的傳播影響作用。我是唱著童謠長大的，童謠是我的文學(xué)寫作的啟蒙者，引路人；看到她與狗近一處睡覺，小孩子互相之間總要挖苦，取笑，不知是那個小孩子先惡作劇創(chuàng)作了這首童謠來取笑她，而大家都覺得這童謠很好笑很好玩，于是這童謠便很迅速地傳播開來了。

從方言的文字性與非文字性兩個方面去剖析玉林方言，貴港方言的古樸性，優(yōu)雅性,典型性。方言的含意與口語，文字之間的聯(lián)系是方言最本質(zhì)最深刻的聯(lián)系.口語與含意之間，文字與含意之間，口語與文字之間，這三者之間的聯(lián)系應(yīng)該成為方言研究的深入主攻方向，而不是只在語音語法的范圍局限上繞圈子。根據(jù)方言的含意內(nèi)涵來區(qū)分，方言就可以分為文字性與非文字性方言兩個方面。下面再談一下出現(xiàn)在玉林貴港方言中的有表意作用的文字性方言。

試論玉林方言，貴港方言與粵語是秦始皇南下 士兵與土著人相結(jié)合的遠古文化遺產(chǎn)。在玉林方言，貴港方言中，也發(fā)現(xiàn)了在粵語中沒有的古雅語。要表達“你在說什么？”粵語說“你講嘀乜野？”玉林方言說“你講嘀事物？”貴港方言說“你講嘀乜厘？”如果我們象研究甲骨文一樣研究這三句方言，就可以達到這樣的深度：一，玉林方言中的“事物”表示“什么東西”，含義最哲學(xué)文雅古典，這個詞語的表意作用非常有智慧又合意合情合理。

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