陳鵬大寫意花鳥畫作品欣賞陳鵬，1962年生，山東省棗莊市人。中央美術(shù)學(xué)院國畫系大寫意花鳥專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。中國國家畫院國畫院秘書長，中國國家畫院一級美術(shù)師，國家畫院高研班工作室導(dǎo)師，北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副會長，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

百花圖譜-教你認(rèn)百花（三）

《列子》紀(jì)昌學(xué)箭（一）第二支箭射中第一支箭的箭尾，第三支箭又射中第二支箭的箭尾；五年又兩個月之后，紀(jì)昌終于回到家了，妻子氣他那么久不顧家里的情形而怒罵他，紀(jì)昌有意糾正她的悍潑，便立刻張弓撘箭，將弓弦拉得滿滿的，射出一箭，箭身從她的眼睛上面飛過，劃斷了她的三根睫毛，但箭的速度快得不得了，目標(biāo)也準(zhǔn)得不得了，箭從眼前過，她不知道發(fā)生了什么事，連眼睛都沒有瞬動一下，還繼續(xù)在嘮叨她的丈夫呢。

《列子》寓言故事（文白對照）《列子》寓言故事（文白對照）列子是戰(zhàn)國時期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(現(xiàn)在普遍認(rèn)為《列子》是魏晉時期的偽書，但無論真?zhèn)?，都不影響其思想價值)以哲理散文、寓言故事、神話傳說、歷史故事的形式，闡述了道的屬性和物質(zhì)運動的思想，反映了人的心理片斷和理性思維。彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢仞人鹿。他真的拿走了你的鹿，卻又與你爭這只鹿，而他妻子又說他是做夢認(rèn)取了別人的鹿。

銘文毛公鼎腹內(nèi)，鑄有銘文32行，計499字，為現(xiàn)存青銅器中銘文最長的一件。以其長篇銘文著稱于世。第九．北宋汝窯〔蓮花氏碗〕(汝窯另一代表作)汝窯曾為宮中用器，因采覆燒的方式，故口有缺陷，因而有「宮中命汝州燒造青瓷」之舉，汝窯之入選，支燒滿釉應(yīng)是原因之一。翠玉白菜一直是臺北故宮博物院的超人氣明星，居國寶排行榜的第一名，跟肉形石一樣「全年無休」，故宮不敢隨意換展品，即使國外也有大博物館想借展，故宮也都回絕。

孫子兵法之三十六計(竹簡版)值得收藏！

承德金漆木雕千手千眼觀世音菩薩。42只手的名稱和用途如下：1、施無畏手；除去正中合什的雙手外，大佛四十只手，每只手手心各有一只眼睛，可這四十只手和四十只眼睛為什么稱為千手千眼呢？觀世音的恩師無量光佛及時趕到，將碎成四十二段的觀世音的身軀歸攏在一起，用手撫摩著勸慰道："救渡眾生豈能畏難而成疑惑之心？大乘之閣這尊佛像的全稱是大慈大悲千手千眼觀世音菩薩，是與此世間眾生最有緣之菩薩，備受佛教徒的尊敬。

佛光無限：樂山大佛胸前驚現(xiàn)“藏臟洞”佛光無限：樂山大佛胸前驚現(xiàn)"藏臟洞"馳名中外的樂山大佛，端坐在樂山坡東面的凌云山上。一、海通剜目建大佛。政府的支持還表現(xiàn)在征地手續(xù)上，能將凌云山棲鸞峰這塊臨江的風(fēng)水寶地，無償?shù)貏潛芙o海通修造大佛，可見政府對大佛修造工程是持肯定和支持態(tài)度的。也許19世紀(jì)初四川軍閥陳洪范對大佛維修時就發(fā)現(xiàn)了大佛胸前這個藏寶洞，掠寶后再將大佛腳下的"天寧閣記事殘碑"移作封門石......

舍利子圖集。[梵sarīra;Buddhist relics] 又作"舍利子"。當(dāng)然，也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為"舍利"的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，但這種說法是沒有根據(jù)的。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利，等等等等，這些都是現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的。

高二適《答散之送蟹》1965年參與“蘭亭”論辯，《蘭亭序真?zhèn)务g議》和《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》等文影響極大。高二適生前的師友首重他的詩，陳樹人對他的知遇緣于詩，章士釗先生“高亭”之題也緣于詩。此所以蘇淵雷先生譽(yù)之為“詩豪”，林散之先生含淚書碑題為“江南詩人高二適先生之墓”。其中費在山捐獻(xiàn)的高二適手稿《〈柳河?xùn)|集〉講疏》、章士釗致高二適詩稿以及郭沫若、沈尹默等關(guān)于《蘭亭序》真?zhèn)斡^點的手跡彌足珍貴。

王羲之書法十幅。《孔侍中帖》，為唐代內(nèi)府摹本，現(xiàn)由卷改裝成軸?！额l有哀禍帖》摹本，紙本。王羲之《孔侍中帖》摹本， 紙本。釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。用筆俯仰反復(fù)，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結(jié)合，顯得自然生動，并具一定的"存真"的優(yōu)點，在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，為接近原跡的唐摹本。

唐太宗"一字千金"求的王羲之書法[16P]當(dāng)時王羲之用絹紙、鼠須筆作蘭亭序，計28行，324字,世稱蘭亭帖。太宗同意后便照此計劃行事，騙得辨才好感和信任后，在談?wù)撏豸酥畷ǖ倪^程中，辨才拿出了蘭亭序，蕭翼故意說此字不一定是真貨，辨才不再將蘭亭序藏在梁上，隨便放在幾上，一天趁辨才離家后，蕭翼借故到辨才家取得蘭亭序，后蕭翼以御史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序后回到長安，太宗予以重賞。

凡欲學(xué)書名世者，雖學(xué)楷學(xué)草，然當(dāng)以行為主，守定一家以為宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態(tài)橫生之處，一一入微，然后別取一種臨數(shù)月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數(shù)轉(zhuǎn)，以各家之妙資我一人，轉(zhuǎn)阻轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)妙，如此三年，然后取所主書摹寫數(shù)月，則飛動之態(tài)，盡入筆端，結(jié)體雖雅正，用筆則奇宕，此時真書草書行書一時盡悟，可入古人之室矣！此十六字，古人所傳用筆之訣也。

王鐸書法 - 閑散人也的日志 - 網(wǎng)易博客。尤其以書法獨具特色，行草宗二王，正書師鐘繇，亦多自出胸臆，世稱"神筆王鐸"。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說："元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。王鐸善于畫山水和梅蘭竹石，他的畫主要繼承了五代的靳浩和關(guān)同的風(fēng)格，王鐸的作品丘壑高峻，氣勢雄偉。

張旭書法 - 閑散人也的日志 - 網(wǎng)易博客。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱"顛張醉素"。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為"三絕"。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。

他精工楷書、草書，尤以草書稱著。盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風(fēng)靡一時，它打破了魏晉時期拘謹(jǐn)?shù)牟輹L(fēng)格。正如唐代文學(xué)家韓愈《送高閑上人序》中所云："張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于從草書焉發(fā)之。唐呂總《讀書評》中說："懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。懷素草書，一般說是繼承和發(fā)展了張旭的草書，所以有"以狂繼顛"的說法。

3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。他的傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》；為后人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過大之處，在學(xué)習(xí)時應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。

/◥◣書法欣賞：晉名家王獻(xiàn)之書法賞析_《廿九日帖》/◥◣。晉王獻(xiàn)之書。他的字在筆勢與氣韻上要超過其父，米芾稱他"運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書"，即是指在草書上的"一筆書"狂草。王獻(xiàn)之書曹植《洛神賦》，用筆挺秀直書，顯然他改革了其父圓轉(zhuǎn)善曲的書風(fēng)，吸取西漢古隸的筆意。王羲之逝世后到南朝梁初，約一個半世紀(jì)，在此期間王獻(xiàn)之書因其媚趣研潤、逸氣灑脫，學(xué)其書者盛極一時。米書與小王書血脈貫通。