【顏碑】全文《顏勤禮碑》民國初拓剪割本（共111張高清圖片）“藍色字”記得把跟顏真卿學書法設為星標“★”哦??！弘揚魯公精神，學習顏體書法《顏勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》，《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖顏勤禮所書的神道碑(墓碑)，四面刻字，現(xiàn)存兩面及一側。其行筆雄健有力，筆力內含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠多于方筆。

中醫(yī)學習視頻合集（60套，2022.9.3更新）對于所有收集來的視頻資料，本研究所安排專人進行了整理，部分視頻資料的順序根據(jù)課程需要進行了適當調整。部分視頻發(fā)布在本研究所另一個公眾號拔罐吧上，打開鏈接會直接跳轉到拔罐吧公眾號上發(fā)布的教學內容，還有部分視頻來自《棒擊樂公眾號》，特此說明。以下是收集整理的中醫(yī)教學視頻，供大家收藏學習參考之用，禁止在公開場合播放、禁止作為商業(yè)目的使用，特此公告！

《石門銘》--魏碑名帖精華【高清】《石門銘》為著名的北魏石刻，由于是記載重開褒斜道這一利國利民大事，故書丹、鑿刻在當時也是有意識請書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陜西褒城石門東壁，而書丹為“太原郡王遠”，鑿字為“河南郡洛陽縣武阿仁”，并且留名刻記于崖文題記中，可見王遠、武阿仁的藝術業(yè)績雖不為歷史所記載，但其高超的藝術作品正昭示了他們在當時就為社會認同的藝術高手。

魏碑第一：張猛龍碑魏碑第一：張猛龍碑。張猛龍碑釋文：《張猛龍清頌碑》立于北魏明孝帝正光三年（522）正月，無書寫者姓名，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，額正書"魏魯郡太守張府君清頌之碑"三行十二字，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學校功績，碑陰為題名，古人評價其書"正法虬已開歐虞之門戶"，向被世人譽為"魏碑第一"。碑面刻二十六行，一行四十二個字，碑陰刻此碑的人官位與名氏。

述張長史筆法十二意 述張長史筆法十二意 2015-04-24 23:05閱讀： 作者簡介 顏真卿（709—785年），字清臣。我解除辦序了禮泉的職務后,特地到京洛,訪金吾長史張公請教筆法,長史當時在裴儆家休息.時有群眾求張公請師筆法,有存得其墨跡者都說神妙.我曾整整在長安二年師從張公尋求傳授筆法,都不得如愿.有人問其傳授筆法,均對之大笑而己,隨即給你三紙五紙草書應乎之.界時人們都高興而散,不再有得到張公言傳的。

[曲]字以豎插之，[爾)字以[乂]插之。如[好]字為向，[北]字為背，[腿]字助右，[剔]字助左，[貽]、[棘]之字并立。如[巒]字以中央言字上畫短，讓兩糸出，如[辧]字以中央力字近下，讓兩辛字出。張紳說：“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結構，首尾相應。故羲之能為一筆書，謂《禊序》自''永’字至''文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也?！? 33，褊 魏風“維是褊心”陿陋之意也。

[轉載]歐陽詢《九成宮醴泉銘》原文（附高清圖）銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏征之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數(shù)以百計帝王中一位較英明的君主，特別是”貞觀之治”被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為”三絕”碑?，F(xiàn)存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。

失傳1400多年的結字秘訣，重現(xiàn)江湖！單精一字，力歸自得，向背、仰覆、垂縮、回互不失也?！案p”字兩隔，“畺”字三隔，皆斟酌二、三字仰覆用之。謂字有磔掠重者，若“爻”字，上住而下放， “茶”字上放下住是也，不可并放。謂兩豎劃，一垂一縮，“并”字右縮左垂,“斤”字左縮右垂是也。王書“懸”字，虞書“毚”字，皆去下一點。王書“神”字、“處”字皆加一點?！鞍恕弊?、“州”字之類，皆須潛相矚事。

朱砂掌功。從學習功法、理解功法，到熟練功法，掌握功法，需要經(jīng)過一段過程，學練朱砂掌功也不例外。136、練朱砂掌功后能否做劇烈運動?朱砂掌功是有動有靜、動靜相兼的功法，是意、氣、形全面鍛煉的功法，練此功能強身壯體，使勁大力整，腰腿靈活，精足氣滿，它不只單練能取得好的效果，和其它功法、武術同練更相得益彰。氣功功法大致分成靜功、動功、動靜功三類，只要是好的功法，先練靜功，后練動功，或先練動功，后練靜功均可。

次察陰陽精氣神，骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。清鑒云：大都神氣賦于人，有若油兮又似燈，神平卻自精之實，油清然后燈方明，柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬，而知其必貴者，得之于神也，有察人之喜怒，而知其必貴者，得之于氣也，陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全，又云：神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣。

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姜群：相學名篇《金鎖賦》秘傳口訣圖文詳解（下）《金鎖賦》是由紫微斗數(shù)的發(fā)明人”陳摶老祖“陳希夷先所著。作為麻衣相學名篇的《金鎖賦》除了包含秘傳相術口訣與相學理論知識之外，還融入了豐富社會生活經(jīng)驗與廣博的社會閱歷；《金鎖賦》原文全文：《金鎖賦》圖文詳解（下篇）：【原文】：談論爭差識者稀，附于金鎖號銀匙 眉高性巧能通變，侍衛(wèi)公王在此時。以上部分就是對麻衣相法《金鎖賦》原文【上篇】所作的圖文白話詳解；

歐陽詢《正草九歌千字文》連貫而下，有一種酣暢淋漓之感歐陽詢的書法可謂是諸體兼善，其草書跌宕起伏，比王羲之，王獻之也絲毫不遜色，此篇草書千字文是其的草書代表作。

冰鑒第一篇 神骨鑒 第二章 神分清濁邪正第一篇 神骨鑒 第二章 神分清濁邪正 文人論神，有清濁之辨?！局腔鄣淅? 王莽神平則質平，神邪則質邪 觀察一個人的“神”，可以辨別他的忠奸賢不肖?！吧瘛闭淙苏吧瘛毙捌淙思?。新升任司空的彭宣看到王莽之后，悄悄對大兒子說：“王莽神清而朗，氣很足，但是神中帶有邪狹的味道，專權后可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷?！庇谑巧蠒?，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉(xiāng)里”。

“神”并不能脫離具體的物質而獨立存在，它肯定有所依附，也就是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是蘊含在“形”之中的?！靶巍笔恰吧瘛钡牟厣碇帲吧瘛北仨毻ㄟ^“形”來表現(xiàn)。日常觀人時，既要由“神”觀“形”，又要由“形”觀“神”?？磕苋隧氉R能人，這就需要成大事者有一雙識人的慧眼，能夠看人所長，察人之能。文人論神，有清濁之辨。人才一般具有三種狀態(tài)，即萌芽狀態(tài)、含苞欲放狀態(tài)與才華顯露狀態(tài)。

〖墨寶典藏〗趙孟頫 楷書《五柳先生傳》《五柳傳》又叫《五柳先生傳》，東晉陶淵明的自傳作品，也是歷代文人墨客最喜歡的名篇之一。楷書《五柳先生傳》，趙孟頫楷書代表作之一。趙孟頫是“楷書四大家”之一，書法直入晉人，其書法“因熟而俗”，研究趙體楷書，本帖不可錯過。釋文：先生不知何許人也，亦不詳其姓氏；宅邊有五柳樹，因以為號焉。

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內在世界常安住 永葆旺盛生命力。內在的世界斑斕多彩，富貧不一。必須建立起內在世界，才叫慧，即起觀。正思維即起觀，在自己內在世界如何作意、勤求、利益、安樂眾生，這就是后來空宗演變出來的，自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學，自性佛道誓愿成。自性就是內在，如不懂內心世界或內在世界如何起觀，什么叫自性，跟自己就毫無相干。他不但知道自性海中的寶，又能使這寶產(chǎn)生妙用，讓寶顯現(xiàn)出來；

《弟子規(guī)》90句完整篇（帶譯文），值得珍藏！“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學文?！边@些規(guī)范你都了解嗎？《弟子規(guī)》90句完整篇（帶譯文）。贊 不喜歡 分享 舉報內容點擊閱讀全文。還沒有評論，快來搶沙發(fā)吧~打開QQ看點查看更多評論 熱門評論。打開QQ看點查看更多評論。繼續(xù)查看更多評論 相關閱讀 打開 更多精彩內容，打開天天快報。