韓道亨,字穎泉,明代人,工書(shū)法,但流傳的墨跡甚少.<<草訣百韻歌>>是韓道亨于萬(wàn)歷癸丑年(一六一三)八月廿五日書(shū)寫(xiě)成的.其主要內(nèi)容有:一些偏旁部首的寫(xiě)法,如左邊三點(diǎn)水,左邊言字旁;幾百個(gè)草字的結(jié)體幾相湪草字的判別.為了便于學(xué)習(xí)記憶,他用五字一句編成順口溜,楷草對(duì)照,全篇三十六頁(yè),每頁(yè)六句.(3)改頭聊近體:“改”和“頭”字的結(jié)體,姑且說(shuō)略微一樣（“頭”字還有其他寫(xiě)法,和“改”字的寫(xiě)法大不一樣）；

文本解讀的層次和方法（孫紹振）因?yàn)榻處熤鲗?dǎo)，即教師主體引導(dǎo)，教師主體是專業(yè)的自覺(jué)的主體，是系統(tǒng)的長(zhǎng)期的積累的生命，而教師和學(xué)生的“平等”只是人格的平等，而不是學(xué)識(shí)?！皩?duì)話”，不是一個(gè)新名詞，而是歷史的產(chǎn)物，早從孔子開(kāi)始，所以必然它也有歷史的局限性，所以才有“主體”一詞的誕生，這個(gè)教師主體指自覺(jué)主體引導(dǎo)自發(fā)主體（學(xué)生為自發(fā)主體）。教師閱讀文本的一般方法是什么？二、教師要以作者的身份與文本對(duì)話。

271教學(xué)模式。①預(yù)習(xí)提綱需提前一至兩天提供給學(xué)生，便于學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。課堂中段３０分鐘：教師針對(duì)各小組提出的問(wèn)題迅速進(jìn)行組織整理并結(jié)合已準(zhǔn)備好的新授課的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生提出的疑點(diǎn)和相關(guān)的新發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)、分析、講解，此間盡可能地讓學(xué)生回答，教師盡量減少完全不涉及教材內(nèi)容的陳述，并及時(shí)對(duì)各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分利用組與組之間的競(jìng)爭(zhēng)，最大限度地調(diào)動(dòng)每位學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，讓課堂因互動(dòng)而精彩。

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。“志于道”：可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的境界。“據(jù)于德”：立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步?！坝斡谒嚒保骸坝螒颉钡摹坝巍笔恰稗u”旁，這里是水旁的“游泳”的“游”，“游于藝”的藝包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝。

王陽(yáng)明讓你內(nèi)心強(qiáng)大的100句心學(xué)名言。36．良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。57．對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬(wàn)物，自尊無(wú)畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性；71．真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長(zhǎng)，滔滔不絕。96．陽(yáng)明心學(xué)已不僅僅是簡(jiǎn)單的儒學(xué)正脈，他吸收了佛、老二者之精華，借用儒釋道三棵大樹(shù)，釀出了自己的心學(xué)之果，最終在致良知上歸宗。

央視主播李修平朗誦：逝去的歲月，太美了！

拿《九成官》來(lái)說(shuō)，有些本來(lái)方正的字，由于某一筆寫(xiě)長(zhǎng)而使這個(gè)字變成長(zhǎng)方，如''''''''侍''''''''字等。還有一點(diǎn)必須注意的是，歐字表面方正，其實(shí)筆法都用圓筆，不是方筆，因此臨寫(xiě)歐字，只要掌握前面介紹的圓筆寫(xiě)法，就可游刃有余。褚字的特征為。但柳字是從顏?zhàn)掷锘鰜?lái)的，雖然姿態(tài)不同，而筆法大多與顏?zhàn)忠粯樱贿^(guò)有些筆畫(huà)從顏的基礎(chǔ)上加以夸大。原因是顏?zhàn)謴鸟易掷锍鰜?lái)，雖然自成一家，某些筆畫(huà)的形式和寫(xiě)法，還有若干褚字成分在內(nèi)。

米芾書(shū)札《郡官帖》 絕對(duì)罕見(jiàn)！藝術(shù)賞析：1. 在米芾的書(shū)學(xué)思想中，有兩個(gè)中心，一是追求平淡天成、率真自然的趣味；米芾雖有精能之至的仿古功夫，但他并沒(méi)有拜倒在前人腳下。的確，米芾是打入傳統(tǒng)再走出傳統(tǒng)，他走的是一條集古出新的道路，兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩極而不偏廢任何一端。繼承傳統(tǒng)使米芾得以免除古典派勢(shì)力的攻訐，而致力創(chuàng)新則又使他不會(huì)平平庸庸，落入俗流。

在唐詩(shī)宋詞里走過(guò)十二個(gè)月，于最美的時(shí)光里讀最美的篇章。（來(lái)源 詩(shī)詞中國(guó) shicizg）三月三日，長(zhǎng)安水邊有一群紅妝佳麗。時(shí)光，就像掌心里的沙。在詩(shī)詞里走過(guò)十二個(gè)月。昨夜園林新得雨，杏梢爭(zhēng)放曉來(lái)紅。三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。那堪夜雨催清曉。在中華詩(shī)詞里走過(guò)十二個(gè)月。在最美的年華里，讀最美的篇章。

思維認(rèn)知的七個(gè)層級(jí)：你的層次，決定你的命運(yùn)。老軍人笑了：因?yàn)檫@個(gè)報(bào)酬無(wú)法從龐大的經(jīng)濟(jì)總量中細(xì)篩出來(lái)，軍人的付出如輸入社會(huì)肌體的鮮血，融入到我們每個(gè)人的身體里。我們這個(gè)社會(huì)需要軍人，也需要商人。當(dāng)出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的討論之時(shí)，你會(huì)清晰的看到五個(gè)層級(jí)：本能層、情緒層、立場(chǎng)層、利益層及社會(huì)心理層。處于利益層級(jí)的人，面對(duì)大量的本能公眾、情緒公眾及立場(chǎng)公眾，有種眾人皆蠢我獨(dú)明智的飄然感，卻不知自己陷入專業(yè)偏執(zhí)。

“書(shū)勢(shì)”還是一個(gè)遠(yuǎn)較書(shū)法、書(shū)藝或者書(shū)道更為初始的概念。羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》中云：“王獻(xiàn)之善隸藁，骨勢(shì)不及父而媚趣過(guò)之?！蓖跎墩摃?shū)》云：“郗超草書(shū)亞于二王，趣媚過(guò)其父，骨力不及也?！毖蛐乐哪送跎顒袼M(jìn)，二人論書(shū)，言語(yǔ)一轍，可知“骨勢(shì)”亦即“骨力”，亦即袁昂《古今書(shū)評(píng)》所言：“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神”之個(gè)“骨氣”。古代書(shū)論中雖然沒(méi)有勢(shì)能這一概念，但以勢(shì)論書(shū)已隱含其意了。

為推進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育，加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍建設(shè)，提升中小學(xué)書(shū)法教學(xué)質(zhì)量，教育部與中國(guó)文聯(lián)于2015年聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施了“翰墨薪傳·全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)項(xiàng)目”，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)共同負(fù)責(zé)具體組織實(shí)施工作，力爭(zhēng)用五年的時(shí)間，培訓(xùn)全國(guó)中小學(xué)書(shū)法種子教師和省地縣三級(jí)書(shū)法教研員約7000人，并以此推動(dòng)中小學(xué)書(shū)法教育的普及和質(zhì)量提升，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

上課當(dāng)有儀式感。是的，上課是一種儀式，它與節(jié)目的儀式，與開(kāi)會(huì)的儀式，與大典的儀式一樣，價(jià)值意義都是同等重要的。上課的儀式，實(shí)質(zhì)是文化的儀式。這種追求娛樂(lè)化的教學(xué)現(xiàn)象多多少少是存在的，我們需要警惕，讓教學(xué)具有文化的儀式感。課程改革、教學(xué)改革的深化，否定所謂的權(quán)威，讓學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)地學(xué)，但決不是否定儀式感，更不是否定教學(xué)必要的禮儀，必要的規(guī)則，必要的秩序，必要的神圣感。儀式本身就是一種良好的教育。

基于核心素養(yǎng)，教師可以這樣做！隨著我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的發(fā)布和高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，核心素養(yǎng)成為深化高中課程改革的關(guān)鍵詞，教材和教學(xué)都應(yīng)當(dāng)以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為綱。我認(rèn)為關(guān)注核心素養(yǎng)，不僅要關(guān)注生物學(xué)核心素養(yǎng)（當(dāng)然這是最主要的），還要關(guān)注更上位的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。評(píng)課的內(nèi)容，有的人從教學(xué)目標(biāo)、處理教材、教學(xué)程序、教學(xué)方法手段、教學(xué)個(gè)性、教學(xué)思想、教學(xué)基本功、教學(xué)效果等八個(gè)方面對(duì)老師進(jìn)行綜合評(píng)議。

翁志飛臨《蘭亭序》| 單字精講 要領(lǐng)解析：殤。1992年7月結(jié)業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系書(shū)法專業(yè)(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系)進(jìn)修班。這一系列單字精講視頻摘選于翁志飛老師與河南美術(shù)出版社合作出版的《精選百字卡片》。翁志飛老師精選《蘭亭序》中106個(gè)范字，進(jìn)行了深入細(xì)致地講解，其中包括臨寫(xiě)要領(lǐng)、技法分析等。摘自 | 《蘭亭序》精選百字卡片（即將出版）

莫言在東亞文學(xué)論壇的演講:《哪些人是有罪的》 搜狐媒體平臺(tái) 03-02 10:11 大。莫言在東亞文學(xué)論壇上的演講，演講題目：《哪些人是有罪的》。人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。欲望，人類痛苦和快樂(lè)的根源。對(duì)于人類貪婪的財(cái)富欲望和權(quán)勢(shì)欲望，文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的，但對(duì)于性欲，尤其是升華為愛(ài)情的性欲，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱?jiǎng)e調(diào)，有時(shí)甚至扮演吹鼓手的角色。

書(shū)法藝術(shù)，漢字是載體，思想感情是內(nèi)容，創(chuàng)作就是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)作者的思想感情，根據(jù)這個(gè)定義，書(shū)法不是一般的寫(xiě)字，書(shū)法欣賞不能斤斤計(jì)較于字形是否規(guī)范與端正，蘇軾說(shuō)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，那是很幼稚的?？偠灾?，書(shū)法欣賞著眼于對(duì)比關(guān)系，對(duì)比關(guān)系是書(shū)法藝術(shù)的形式語(yǔ)言，掌握得越多，理解就越深刻，欣賞的能力也就越強(qiáng)，而這是需要通過(guò)大量的比較分析，甚至實(shí)踐體會(huì)才能逐漸積累起來(lái)的。

集米芾行書(shū)千字文關(guān)注微信公眾號(hào)：昊宇書(shū)法更多的書(shū)法學(xué)習(xí)資料不斷添加中。

完結(jié)篇——米芾手札臨習(xí)攻略（之四）：章法特征。米芾 《叔晦帖》章法指一幅字的通篇布局，包括字的輕重、大小、欹正和相互位置關(guān)系，還包括字與字之間的筆勢(shì)連接，以及由此產(chǎn)生的行氣，也包括整篇作品虛實(shí)疏密的空間變化。綜上可知，“稿書(shū)”的心態(tài)、尺牘章法特有的形式約定與米芾書(shū)法藝術(shù)相互生發(fā)，成就了米氏行書(shū)尺牘特有的章法形式特點(diǎn)。在米芾書(shū)作中，縱軸線相交的情況比較普遍，說(shuō)明每個(gè)字的縱軸都是在不穩(wěn)定的狀態(tài)之中。

那些詩(shī)詞，溫暖了整個(gè)冬天。但是在古人的一些詩(shī)詞中，冰冷的寒冬往往泛溢著一股融融的暖意。詩(shī)人從蕭疏的洛城冬景中，開(kāi)拓出一個(gè)美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個(gè)清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩(shī)人高遠(yuǎn)的襟懷。此詩(shī)抒寫(xiě)雪中思友之情景，由冬日清晨下雪時(shí)作者的所見(jiàn)所感，最后轉(zhuǎn)入想象胡居士雪天高臥，表達(dá)出對(duì)友人無(wú)比的敬仰和深切的關(guān)懷之情。讀這樣的詩(shī)詞，我們感受到的不是寒冷，而是冬天里的暖意！