我國古代天文歷法的基礎與入門常識。天文歷法，簡單來說就是通過觀測天體運行的規(guī)律建立時間體系的方法。歷法與天象密不可分，正是我國古代歷法獨具的特點?？傊?，離開天文就無所謂歷法，歷法反映了大量的天文現(xiàn)象，歷法中有豐富的天文學內容，歷法就是古天文學的一部分。同樣的原因，我國古人稱天文歷法為歷算、星算、天算、星歷……我國古代歷法重視對天象的觀測，不僅反映了對天文學的重視，也常常以此來校核歷法的準確性。

我國古代天文歷法的基礎與入門常識。天文歷法，簡單來說就是通過觀測天體運行的規(guī)律建立時間體系的方法。歷法與天象密不可分，正是我國古代歷法獨具的特點?？傊?，離開天文就無所謂歷法，歷法反映了大量的天文現(xiàn)象，歷法中有豐富的天文學內容，歷法就是古天文學的一部分。同樣的原因，我國古人稱天文歷法為歷算、星算、天算、星歷……我國古代歷法重視對天象的觀測，不僅反映了對天文學的重視，也常常以此來校核歷法的準確性。

鄭玄與清代乾嘉學術。作為明清之際北方理學家的代表，孫奇逢在其所著《理學宗傳》中專列《漢儒考》一門，將董仲舒、申培公、倪寬、大毛公載入，最后以鄭玄為殿軍，并評價鄭玄：“著述之富，莫過于康成，而以學未顯著，改祀于鄉(xiāng)，蓋因宋儒以訓詁目之，未許其見道，遂沒其傳經(jīng)之功。”（《理學宗傳》卷一二《漢儒考·鄭康成公》）這些生發(fā)自理學內部的意見，推動了雍正二年（1724）鄭玄重祀孔廟，也象征著經(jīng)學重為學者所重。

根據(jù)美國“非常健康”網(wǎng)站援引的專家觀點及多項科學證據(jù)，這一基礎動作不僅有助于肌肉發(fā)育，還有助于改善整體健康水平。結果顯示，進行深蹲訓練的組別在肌肉力量、平衡能力和功能性活動能力方面均有顯著提高。關于自重深蹲訓練的標準動作，“非常健康”網(wǎng)站專家的建議是：雙腳與髖部同寬站立，腳尖朝前或略微向外。如果存在身體不適，例如腰痛、膝蓋疼痛或骨關節(jié)炎等癥狀，專家建議在將深蹲納入訓練計劃前咨詢理療師。

以后還有機會讀，先讓他們培養(yǎng)興趣，初中把跳讀、猜讀都教給學生。要提示學生讀某一類書大致可以采取什么方法：讀小說可以采取什么方法，讀散文可以采取什么方法，詩歌怎么讀。高中教材選了《鄉(xiāng)土中國》，并不是讓學生學社會學、人類學，而是讓他們知道世界上有一類書是研究人的關系、研究社會的，這叫“社會科學”。第二種是非專業(yè)閱讀，我們教給學生的是非專業(yè)閱讀，主要是了解有社會科學這類書，擴展他們的眼界。

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一起了解匈奴帝國史！

文明社會的底線與燈塔——法治的八項基本原則。法治的八項。透過“法律人讀書會”趙宏、陳碧、李紅勃、羅翔四位老師的四本法律通識著作，可以一窺法治的八大原則。法治的第一原則，是法律至上。所以說，法治社會的第三個原則，就是權力必須被分割、制衡。法治的第六個原則，是司法DL，它是法治的靈魂。在一個成熟的法治體系中，法官必須只服從法律與事實，而非權力或輿論。因此，法治的七個原則，就是法律必須明確、穩(wěn)定、可預期。

20年前的今天，大先生楊振寧上海交通大學演講：我的生平！

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劉 健：物理學之大鼎——三足鼎立：牛頓、愛因斯坦、楊振寧。牛頓、愛因斯坦、楊振寧可以比作鼎的三足，因為他們三人分別奠定了物理學三大核心領域的基石。· 貢獻：經(jīng)典力學體系（牛頓三大定律、萬有引力定律）。· 楊振寧支柱：微觀（量子尺度）結論：在支撐這個物理學大鼎中，牛頓、愛因斯坦、楊振寧三人并駕齊驅。· 元（創(chuàng)始）：對應宇宙及其物理定律的起源，即牛頓、愛因斯坦、楊振寧所探索的“第一推動”或終極法則。

觸動與因應：佛教傳入對中國哲學的影響。佛教是一種顛倒的世界觀，把精神世界擺在第一位，否認物質世界，使中國哲學家重新開始注重論證物質世界的真實性，從而促進了中國哲學的進一步發(fā)展。佛教傳入中國后，發(fā)展出了漢傳佛教的主要宗派，如，華嚴宗就力圖縮短此岸與彼岸，其所強調的“一”，就是此岸和彼岸的總和，認為倘若離開此岸，也無所謂彼岸，因為世界是一個整體。佛教是中國哲學跳出政治哲學、講出人生哲學不可缺少的橋梁。

二是文化闖將們在思想文化上自覺地批判傳統(tǒng)文化，但這并不意味著他們真正隔斷了傳統(tǒng)文化的影響，相反他們自身都有著極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。一方面，一些傳統(tǒng)文化的維護者順乎時代，提出“新舊調和”論、中西文化“化合”說，例如章士釗、梁啟超等；“五四”對傳統(tǒng)文化的沖擊在客觀上使得人們能夠跳出固有的傳統(tǒng)文化，保持一定的知識學距離，從而更為冷靜、理性、全面地認識傳統(tǒng)文化，也為未來的傳統(tǒng)文化復興埋下了伏筆。

提振消費應該解決民生收入，這番話道出了底層百姓的心聲，來聽聽。

斐波那契數(shù)列不僅藏在花朵里，還出現(xiàn)在大自然的各個角落：松果的鱗片、鸚鵡螺的貝殼形態(tài)，甚至是銀河系的懸臂和臺風的云帶都是斐波那契數(shù)列的形態(tài)。顆石藻PSI-FCPI超復合物封面（A）與顆石藻光合膜蛋白的斐波那契螺旋排列（B）（圖片來源：中國科學院植物研究所）斐波那契數(shù)列背后的數(shù)學密碼。顆石藻利用PSI周圍斐波那契式幾何排列的帶狀天線和不同類型的色素分子共同協(xié)作，使其PSI轉化太陽能的效率高達95%（圖片來源：參考文獻1）

深入、徹底、通俗地講清什么是“形而上學”和“形而上學思維”“metaphysics”的中文譯名“形而上學”是根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時期著名哲學家井上哲次郎翻譯的。根據(jù)老子《道德經(jīng)》“玄之又玄，眾妙之門”，把“metaphysical”一詞譯為玄學，但由于日本翻譯的一些詞匯更被當時的中國民眾所接受，因此“形而上學”一詞扎根在了漢語之中。形而上學思維與辯證法的對比特征：

一定要狂讀國學經(jīng)典，長智慧最快的方式，就是猛攻經(jīng)、史、子、集。打開今日頭條查看圖片詳情經(jīng)部。實則，有文明處即有經(jīng)典，我們無時不在“經(jīng)典”的輻射中。打開今日頭條查看圖片詳情史部。多讀史部經(jīng)典，錘煉遠見，方能錨定人生航道。史部書單推薦：打開今日頭條查看圖片詳情子部。子部書單推薦：打開今日頭條查看圖片詳情集部。文學即人學，集部是千年靈魂的共振場。集部經(jīng)典拓展的，正是精神的疆域。集部書單推薦：

天子搢挺，方正于天下也，諸侯荼，前詘后直，讓于天子也，大夫前詘后詘，無所不讓也。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸?！棺釉唬骸付Y乎禮！禮，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。

研究方向：現(xiàn)代儒學哲學、宋元明清理學。此前，1994年我在臺灣允晨出版公司出版了《哲學與傳統(tǒng)——現(xiàn)代儒家哲學與現(xiàn)代中國文化》，該書分為上下兩部分，上部為哲學，下部為文化，上部為我對現(xiàn)代儒家哲學如熊十力、馬一浮、馮友蘭哲學的研究，下部為我對二十世紀文化激進主義反傳統(tǒng)思想的理論分析與批判，并致力回應馬克斯·韋伯對儒家文化與現(xiàn)代化關系的不當理解，這是我關于現(xiàn)代中國哲學和現(xiàn)代中國文化的第一部著作。