《東坡記游》，祝枝山小楷代表作。祝允明楷書《東坡記游》卷，這卷小楷書錄東坡記游若干節(jié)，為祝允明五十三歲時書寫。祝允明小楷書《東坡記游》卷欣賞。蘇軾一生中和廬山有四次結(jié)緣：英宗治平三年（1066），蘇軾護(hù)送父親蘇洵的靈柩，自開封回故鄉(xiāng)眉山，路過廬山（九江），時年三十一歲；哲宗紹圣元年（1094），蘇軾被貶嶺南，路過廬山，時年五十九歲；《儋耳夜書》錄自《東坡志林·卷一·記游》，文章選自《東坡志林》。

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1000年前的一幅“小楷神跡”，由唐太宗秘書寫成，學(xué)者評:這字顛覆整個書法史！唐太宗的秘書，是唐朝初年的一位書法大宗師，而他就是褚遂良。褚遂良書法得王羲之傳承，創(chuàng)造褚體，名震大唐，北宋書法家米芾如此狂妄的家伙，都對他用了華麗尊貴的語言來稱贊。而小楷《詩唐風(fēng)》，就是褚遂良書法代表。褚遂良這一幅小楷書法作品《詩唐風(fēng)》高清復(fù)刻版，細(xì)節(jié)和原作不相上下，能和真跡一樣的清楚。

龍友《五代時期的吏隱文化及寺觀游覽與楊凝式的書寫》五代時期的吏隱文化及寺觀游覽與楊凝式的書寫?！?】據(jù)楊曉山在《私人領(lǐng)域的變形：唐宋詩歌中的園林與玩好》一書中對唐宋詩歌的研究得知，“吏隱”這一概念在語言描述上的確立，大概在7世紀(jì)晚期或8世紀(jì)早期。東方朔曾對自己處世的態(tài)度形容為“避世于朝廷間”，既然“宮殿中可以避世全身”，又何必求于“深山之中，蒿蘆之下”。

而趙之謙的藝術(shù)成就，也不僅僅限于篆刻，其書法藝術(shù)成就更為奪目，趙之謙書法在清代碑學(xué)興起的大潮下，深受包世臣所主導(dǎo)的碑學(xué)理論影響，以北碑入書，將碑的渾厚、帖的雅逸融為一體。咸豐二年（1852年）趙之謙始客京師，此期其碑派書風(fēng)已形成，其致魏稼孫札說：“弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：起訖不干凈?！舫瞬。瑒t其中神妙處，有鄧、包諸君不能到者，有自家不及知者。”趙之謙受包世臣碑學(xué)理論影響，轉(zhuǎn)以北碑為師。

王羲之行書《道德經(jīng)》（附王羲之小楷道德經(jīng)）當(dāng)然也有學(xué)者反映，《圣教序》沒有精善的拓本傳世，字跡漫漶，無法精準(zhǔn)分析，幸好王羲之的“集字”作品，并非這一件，眾所周知，王羲之癡迷道家思想，時常臨《道德經(jīng)》，可惜少有法帖傳世。古人根據(jù)《道德經(jīng)》集成一卷王羲之行書，主要選自《圣教序》、《興福寺半截碑》、《十七帖》等，從中找到筆法、氣韻相似，最能展現(xiàn)王羲之風(fēng)格的字體。王羲之書太上玄元道德經(jīng)冊。

【取法】王羲之小楷《道德經(jīng)》，完整高清?！兜赖抡娼?jīng)》即 《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》。王羲之書《道德經(jīng)》，此本為東晉書法家王羲之小楷道德經(jīng)，有褚遂良跋的一個拓本，相當(dāng)珍貴。王羲之喜歡白鵝的優(yōu)雅與細(xì)膩，瀟灑與飄逸，王羲之執(zhí)筆時食指要如鵝頭那般昂揚(yáng)與彎曲，而運(yùn)筆要如同鵝掌撥水，如同白石描摹蝦的儀態(tài)與神色，王羲之的書法有鵝的精神氣暈，靜時雄厚飄逸，剛中帶柔，而動時又如同臨淵飛龍。

祝允明小楷《金剛經(jīng)》（一）祝允明小楷《金剛經(jīng)》是明代書法史上的重要作品，展現(xiàn)了其在小楷領(lǐng)域的深厚造詣與獨(dú)特風(fēng)格。在明代書法史上，祝允明小楷《金剛經(jīng)》是突破“臺閣體”束縛的標(biāo)志性作品?？傊?，祝允明小楷《金剛經(jīng)》以其深厚的傳統(tǒng)功底、獨(dú)特的藝術(shù)個性及豐富的文化內(nèi)涵，成為中國書法史上不可多得的珍品，不僅見證了明代中期書法的復(fù)興，更展現(xiàn)了文人書家在藝術(shù)與信仰之間的精神追求。

【書家推介】他是來自江蘇寶應(yīng)的書法名家，以二王為根基，兼學(xué)唐宋名家，20余次書法獲獎入展，并獲5屆“蘭亭”獎謝少承1963年7月出生于江蘇寶應(yīng)，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會理事，行書專業(yè)委員會委員，江蘇省書法家協(xié)會副主席等多個重要職位，國家一級美術(shù)師。此后，他在書法創(chuàng)作上不斷突破，2004年在全國第八屆書法篆刻展中脫穎而出，之后又連續(xù)在全國第二屆行草書展和全國首屆青年書法展上獲獎，逐漸在全國書法界聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

被歷史遺忘的唐楷大師——與顏真卿齊名的寫碑圣手！曾被人稱為“唐代寫碑圣手”，當(dāng)時宮廷、貴族的牌匾墓志，多數(shù)由他撰寫，堪稱寫碑界的“楷圣”（歐陽修曾稱贊他為--寫碑圣手）”，這個人就是蘇靈芝。圖為蘇靈芝作品《劉智墓志》，托裱墨紙尺寸: 52.5 x 52.5 cm，拓片為清末拓本，現(xiàn)于北京圖書館館藏?！秳⒅灸怪尽啡Q《大唐故劉君合葬墓志銘并序》行楷，是蘇靈芝為其友人劉志撰寫的墓志銘。

王寵小楷《洛神賦》、《高唐賦》、《美人賦》、《長門賦》、《樓東賦》高清墨跡版！?。⊥鯇櫺】^承了“鐘王”的筆法，點(diǎn)畫古樸，筆力渾厚，內(nèi)含筋骨，寓巧于拙，道勁超逸，姿態(tài)橫溢，別有一種意味可尋。趙宦光《寒山帚談》云:“小楷世用極博，鐘繇、二王居然立極，鐘逼古，王圓融，自古及今皆兩家耳。”王寵小楷用筆取法魏晉，筆畫起收用藏，筆到力到，姿態(tài)如隸，增加了樸拙意趣。

王鐸精臨《興福寺碑》，透過刀法看筆法，大師手筆，讓你明白究竟如何臨碑?！杜d福寺碑》，唐代僧人大雅集王羲之行書之作，成于開元九年（721年），明萬歷年間重現(xiàn)于西安南城濠，僅存下半截700多字，故也稱“興福寺半截碑”，現(xiàn)存于陜西省博物館碑林。王鐸，明清之際一代書法大師，書承二王一脈，于顏魯公、米南宮著力尤多，書風(fēng)雄強(qiáng)豪邁，書藝君曾介紹頗多，參見王鐸這一生，就像他的狂草……

清代探花的行書才是入門神作，啟功認(rèn)它為宗，乾隆當(dāng)學(xué)生。每年冬至、元旦的御制詩，乾隆不找翰林院的學(xué)士代筆，只讓梁詩正書寫；他的巔峰之作《行書論畫詩》，如今藏在北京故宮，全卷27行、230字，每個字直徑約3厘米，不大不小，恰好是行書“易臨易寫”的黃金尺寸。啟功先生曾說，他年輕時臨摹《行書論畫詩》，越臨越覺得“妙”：“原來行書不是非要寫得快、寫得飄，把每一筆寫扎實(shí)，把每個字的結(jié)構(gòu)擺勻稱，自然就有瀟灑的味道”。

杜甫草堂館藏謝無量書法。1955年謝無量行書《百字令·為杜甫草堂作》字軸此作為1955年謝無量填詞，為紀(jì)念杜甫草堂紀(jì)念館成立時書?，F(xiàn)代謝無量行書《遣意二首》之二字軸謝無量行書杜甫《遣意二首》之二全詩，詩未書“杜句”，款署：“子銑老兄法正，無量?！爆F(xiàn)代謝無量行書《漫成二首》其一文卷謝無量行書杜甫《漫成二首》其一全詩，款署：“杜老《漫成》一首。玉山先生正腕，無量?！笨钕骡j白文“神霄真逸”。

趙孟頫晚年佳作，楷、行、草、章草間雜，渾然一體，而轉(zhuǎn)折略帶方硬，頗顯蒼老古拙韻味。行筆秾纖多古意，楷、行、草、章草間雜，渾然一體，而轉(zhuǎn)折略帶方硬，頗顯蒼老古拙韻味，是趙氏晚年佳作。鈐“趙氏子昂”朱文印，“松雪齋圖書印”朱文印，“趙氏書印”朱文印，“趙”朱文印，“大雅”朱文印。

趙孟頫罕見行書，40張高清圖片，學(xué)習(xí)書法的好選擇現(xiàn)在趙孟頫的書法非?；?，很多人都在學(xué)習(xí)趙孟頫的書法。在掌握趙孟頫行書《趙文敏廬山草堂記》的基礎(chǔ)上，涉獵趙孟頫的其他字帖，諸如信札、尺牘等，然后通過創(chuàng)作，最終把趙孟頫的書法精華變成自己的藝術(shù)風(fēng)格。萬卷樓書法小編在無意中收集到的趙孟頫行書《趙文敏廬山草堂記》，是你學(xué)習(xí)趙孟頫書法的好法帖，也是一盞明燈，只有方法對了，方向?qū)α?，才能少走彎路，最終成就自己。

揭露王羲之筆法的真面目，書法界被誤導(dǎo)1000多年.這種氣質(zhì)和境界，是普通書家不具備的，而且近期臺北故宮，展出謝靈運(yùn)僅存的書法真跡，亦是東晉唯一巨幅真跡，囊括18篇手稿，揭露王羲之筆法的真面目，書法界被誤導(dǎo)1000多年，比學(xué)習(xí)王羲之的拓本，更得正統(tǒng)，更見效果。

董其昌說它像“八面觀音”，文徵明這幅行書為何讓五百年書家爭相臨摹？明正德九年的蘇州，文徵明為好友唐寅的《悟陽子養(yǎng)性圖》題寫了一卷《悟陽子詩敘》。董其昌都曾夸他“筆法像八面觀音”，每一筆都暗含修心的狀態(tài)，仿佛在寫“道不遠(yuǎn)人”的深意。作為文徵明行書代表作之一，《悟陽子詩敘》被后世視為“一級文物”，筆法為歷代書家推崇。

篆書十九種書體，你都認(rèn)識嗎？千字文篆書筆法學(xué)習(xí)導(dǎo)語：篆書作為中國最古老的書體之一，承載著中華文明的早期記憶，其演變歷程中衍生出豐富多樣的形態(tài)。從商周金文到秦漢篆隸，不同時期、不同用途的篆書呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。以下整理了十九種經(jīng)典及特色篆書書體，帶你穿越千年，領(lǐng)略古文字的獨(dú)特韻味。